Exposition de Galates 6

1A Traduction : 1 Frères, si en effet un homme est surpris dans quelque faute, vous les spirituels, restaurez un tel homme dans un esprit de douceur, en te surveillant toi-même afin que tu ne sois pas tenté toi aussi. 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi de Christ. 3 Car si quelqu’un pense être quelque chose, alors qu’il n’est rien, il se trompe lui-même. 4 Que chacun examine son propre ouvrage, et alors il aura de quoi se glorifier en lui-même seul, et non en un autre. 5 Car chacun portera son propre fardeau. 6 Que celui qui est instruit dans la parole fasse part de tous les biens à celui qui l’instruit. 7 Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi. 8 Parce que celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. 9 Faisons le bien sans nous décourager ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas. 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et surtout à ceux de la maison de la foi. 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main. 12 Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés à cause de la croix de Christ. 13 Car ce ne sont pas ceux qui sont circoncis qui gardent la loi, mais ceux qui veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair. 14 Quant à moi, qu’il ne m’arrive pas de me glorifier sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde. 15 Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais une nouvelle création. 16 Et à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde sur eux, et sur l’Israël de Dieu. 17 Pour le reste, que personne ne me cause de trouble ; car moi je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. 18 Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères. Amen.

 

2A Plan

    1B L’application de la douceur à la restauration des pécheurs, 1 Frères, si en effet un homme est surpris dans quelque faute, vous les spirituels, restaurez un tel homme dans un esprit de douceur, en te surveillant toi-même afin que tu ne sois pas tenté toi aussi.

    2B L’application de la bonté au soin mutuel dans le corps, 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi de Christ.

    3B L’application de la grâce et de l’humilité, de la bonté, vv.3-5 :

        1C Le danger de l’auto-tromperie, 3 Car si quelqu’un pense être quelque chose, alors qu’il n’est rien, il se trompe lui-même.

        2C La nécessité de l’examen de soi, 4 Que chacun examine son propre ouvrage, et alors il aura de quoi se glorifier en lui-même seul, et non en un autre.

        3C Le principe de la responsabilité personnelle, 5 Car chacun portera son propre fardeau.

    4B Le partage avec les instructeurs de l’Église, vv.6-10 :

        1C L’exhortation à partager avec les instructeurs, 6 Que celui qui est instruit dans la parole fasse part de tous les biens à celui qui l’instruit.

        2C L’avertissement aux semeurs, 7 Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi.

        3C Le résultat de la parcimonie, 8 Parce que celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.

        4C L’exhortation à persévérer dans le bien, 9 Faisons le bien sans nous décourager ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas.

        5C L’exhortation à pratiquer le bien, 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et surtout à ceux de la maison de la foi.

    5B Appel à considérer la grandeur de l’écriture de Paul, 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main.

    6B Exhortation finale concernant la circoncision, vv.12-17 :

        1C Les motifs des judaïsants, vv.12-13 :

            1D Le motif des bonnes apparences, 12 Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés à cause de la croix de Christ.

            2D Le motif de se glorifier dans la chair d’autrui, 13 Car ce ne sont pas ceux qui sont circoncis qui gardent la loi, mais ceux qui veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair.

        2C La suprématie de la croix et de la nouvelle création, vv.14-17 :

            1D Le seul motif de gloire de Paul, 14 Quant à moi, qu’il ne m’arrive pas de me glorifier sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde.

            2D La prévalence de la nouvelle création, 15 Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais une nouvelle création.

            3D L’application de la nouvelle création, 16 Et à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde sur eux, et sur l’Israël de Dieu.

            4D Le témoignage supérieur de la persécution de Paul, 17 Pour le reste, que personne ne me cause de trouble ; car moi je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus.

    7B Salutation finale, 18 Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères. Amen.

 

3A Exposition

    1B L’application de la douceur à la restauration des pécheurs, 1 Frères, si en effet un homme est surpris dans quelque faute, vous les spirituels, restaurez un tel homme dans un esprit de douceur, en te surveillant toi-même afin que tu ne sois pas tenté toi aussi. Galates 6, « 1 Ἀδελφοί, ἐὰν καὶ προληφθῇ ἄνθρωπος ἔν τινι παραπτώματι, ὑμεῖς οἱ πνευματικοὶ καταρτίζετε τὸν τοιοῦτον ἐν πνεύματι πρᾳότητος, σκοπῶν σεαυτόν μὴ καὶ σὺ πειρασθῇς.

        1C Voici une application importante du fruit de l’Esprit. Le fruit de l’Esprit est la douceur.

        2C Paul s’adresse à nouveau à ses lecteurs comme à des frères : non selon une famille physique, non selon une identité raciale, mais spirituelle.

        3C Le déclencheur de l’application de la douceur est « si en effet un homme est surpris dans quelque faute ».

            1D D’abord, quelqu’un doit être surpris ou pris sur le fait dans une faute.

            2D Cela doit être vrai, et non une simple allégation. 

            3D Bien que 1 Timothée 5:19 concerne les anciens, cela s’applique à tous : « 19 Ne reçois pas d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins. »

            4D Il doit y avoir un protocole de discipline d’Église : confrontation par un, puis deux, puis les anciens. Matthieu 18:15–20 :

                1E Première étape : confrontation privée, « 15 Si ton frère a péché contre toi, va et reprends-le seul à seul ; s’il t’écoute, tu as gagné ton frère.

                2E Deuxième étape : un ou deux de plus, 16 Mais s’il ne t’écoute pas, prends avec toi encore un ou deux autres, afin que toute l’affaire soit confirmée sur la parole de deux ou trois témoins.

                3E Troisième étape : discipline d’Église, 17 S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.

                4E L’autorité de la confrontation d’Église, 18 En vérité je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. 19 Je vous dis encore que si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accordé par mon Père qui est dans les cieux. 20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. »

            5D Quelque faute :

                1E Un paraptôma est une chute à côté, synonyme de péché. Ce n’est pas, comme certains l’affirment, à distinguer d’autres péchés. 

                2E En effet la Bible compte encore les péchés d’ignorance comme des péchés. Lévitique 5:17–19 : « 17 Si quelqu’un pèche et fait, sans le savoir, une des choses que l’Éternel a défendues, il en portera la peine et il sera coupable. 18 Il amènera au sacrificateur un bélier sans défaut, pris du troupeau, selon ton estimation, comme sacrifice de culpabilité ; et le sacrificateur fera pour lui l’expiation de la faute qu’il a commise par ignorance, et il lui sera pardonné. 19 C’est un sacrifice de culpabilité ; il a certainement été coupable envers l’Éternel. »

                3E Quoi qu’il en soit, il y a peu de distinction entre paraptôma et hamartia. 

                    1F L’un met l’accent sur l’acte, hamartia, manquer la cible.

                    2F L’autre met l’accent sur le résultat personnel, tomber à côté.

                4E (d’après Kittel, TDNT) πτῶμα signifie « chute », « plongeon », « effondrement » ; puis « mal », « défaite » ; puis « ce qui est tombé ». En relation avec les bâtiments « ruines » ; en relation avec les êtres vivants « cadavre ».

                5E Matthieu 24:28 : « 28 Car, où que soit le cadavre, là s’assembleront les vautours. »

                6E Ainsi, paraptôma est une belle image de la mort spirituelle, temporaire ou éternelle :

                    1F En ce qui concerne la repentance, Hébreux 6:6 : « 6 et qui sont tombés, il est impossible de les renouveler à la repentance, puisqu’ils crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu et l’exposent à l’opprobre. »

                    2F Des péchés comme tous les autres, Matthieu 6:14–15 : « 14 Car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; 15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos fautes. »

                    3F Jésus est mort pour nos péchés, Romains 4:23–25 : « 23 Or, ce n’est pas à cause de lui seul qu’il a été écrit que cela lui fut imputé, 24 mais aussi à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, 25 lequel a été livré pour nos fautes, et qui est ressuscité pour notre justification. »

                    4F Le péché originel d’Adam, Romains 5:20 : « 20 La loi est intervenue afin que l’offense abondât ; mais là où l’offense a abondé, la grâce a surabondé. »

                    5F Péchés liés à la réconciliation, 2 Corinthiens 5:18–19 : « 18 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation, 19 car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant pas aux hommes leurs fautes, et il nous a confié la parole de la réconciliation. »

                    6F Péchés liés à la rédemption, Éphésiens 1:7 : « 7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des fautes, selon la richesse de sa grâce. »

                    7F Péchés liés à la mort spirituelle, Colossiens 2:13–14 : « 13 Vous qui étiez morts dans vos fautes et dans l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous ayant pardonné toutes nos fautes ; 14 il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. »

            6D C’est « quelque faute ». Peu importe laquelle, seul compte le résultat : la mort spirituelle.

                1E Cependant, on peut supposer qu’il y avait des ressentiments dans les églises de Galatie à cause du légalisme.

                2E Il y avait de la calomnie et même de la violence physique. On peut imaginer la difficulté du pardon. 

                3E Pourtant, en fin de compte, un péché est un péché. Le pardon couvre tout le spectre de l’erreur et du mal humains.

        4C Les spirituels de l’Église doivent opérer la restauration, si possible.

            1D Paul s’adresse directement à eux : « vous qui êtes spirituels ».

            2D D’après le contexte, il est évident que la confrontation et la restauration sont l’affaire des spirituellement mûrs.

            3D Il ne désigne pas les anciens, mais les « spirituels ». Ceux qui marchent par l’Esprit, produisant le fruit de l’Esprit.

            4D Il peut revenir aux anciens de l’Église d’exclure ceux qui sont impénitents, divisifs ou hérétiques. Mais c’est le rôle des mûrs de restaurer.

            5D La restauration est katartizô, restaurer ou réparer ce qui est brisé, redresser un vêtement froissé.

                1E C’est un impératif présent… un processus continu de redressement.

                2E Cela exige de la patience dans la prière et l’accompagnement pour se débarrasser des pensées et des comportements pécheurs.

        5C La restauration doit se faire dans un esprit de douceur : La douceur, prautès, est définie comme : « La douceur est la déférence envers l’autorité légitime, et la manière chrétienne de prendre soin de ceux qui sont sous notre charge. La douceur reste fidèle à la vérité de Dieu et, en même temps, obéit et conduit de façon à causer le moins de trébuchement possible chez les autres. »

            1D Quand quelqu’un est à terre, une autorité abrasive et autoritaire est contre-productive.

            2D Ce dont ils ont besoin, c’est de douceur, de patience, de soin.

        6C En se surveillant soi-même.

 

    2B L’application de la bonté au soin mutuel dans le corps, 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi de Christ. 2 Ἀλλήλων τὰ βάρη βαστάζετε, καὶ οὕτως ἀναπληρώσατε τὸν νόμον τοῦ χριστοῦ.

        1C C’est un commandement continu de Paul. Lorsque nous rencontrons les fardeaux les uns des autres, nous devons les porter.

        2C C’est une application de la bonté : La bonté est l’art et la science d’être utile. Dans la bonté chrétienne, nous définissons les besoins réels et nous les satisfaisons de manière appropriée et opportune. Dans le domaine spirituel, la bonté signifie parler la vérité et accomplir des actes dans l’amour, en vue de l’Évangile et du caractère semblable à Christ chez les autres. La bonté est toujours donnée dans la grâce.

        3C Nous devons porter, supporter, les fardeaux les uns des autres, « fardeaux, lourdes charges ».

        4C Ils peuvent être nombreux : spirituels, mentaux, physiques. 

        5C Ainsi nous devons étudier les uns les autres pour aider à répondre à ces besoins. Hébreux 10:24–25 : « 24 Et veillons les uns sur les autres pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres, 25 n’abandonnant pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns, mais nous exhortant les uns les autres ; et cela d’autant plus que vous voyez le jour s’approcher. »

        6C Qu’est-ce que la loi de Christ ? Comment pouvons-nous l’accomplir ?

 

    3B L’application de la grâce et de l’humilité, de la bonté, vv.3-5 :

        1C Le danger de l’auto-tromperie, 3 Car si quelqu’un pense être quelque chose, alors qu’il n’est rien, il se trompe lui-même. 3 Εἰ γὰρ δοκεῖ τις εἶναί τι, μηδὲν ὤν, ἑαυτὸν φρεναπατᾷ·

            1D Paul vient d’écrire deux applications du fruit de l’Esprit :

                1E La restauration douce d’un pécheur ;

                2E Le port des fardeaux d’autrui.

            2D Maintenant il explique la nécessité de ces choses par une simple conditionnelle.

            3D La condition est supposée vraie pour l’argument. Il ne suggère pas que quelqu’un en Galatie est réellement auto-trompé, mais en même temps il leur permet d’examiner s’ils le sont.

            4D Il commence par : « Car si quelqu’un pense être quelque chose alors qu’il n’est rien… »

            5D Il y a de nombreuses façons de penser que nous sommes quelque chose. 

            6D Il y a beaucoup de choses à notre sujet que nous pourrions croire être quelque chose alors qu’elles sont en réalité rien.

            7D Il est donc utile de définir les « quelque chose » et les « rien ».

                1E Les « rien » sont les choses qui n’ont pas vraiment d’importance au-delà de cette vie.

                2E Les « quelque chose » sont les choses qui importent pour toujours.

            8D En y regardant de près, nous avons un autre fruit de l’Esprit en vue : la bonté.

            9D Bonté : La bonté d’une pensée, d’une parole ou d’un acte est gouvernée par le contexte. Ces produits de la volonté humaine doivent être purs et significatifs dans le contexte de Dieu et de son plan. La bonté doit être liée au caractère immuable et au plan de Dieu. C’est pourquoi le Saint-Esprit nous rappelle constamment et nous conduit à évaluer notre propre bonté. Sommes-nous de Lui ?

            10D Les « quelque chose » sont les bonnes choses.

                1E Qui avons-nous conduit à Christ ?

                2E Qui avons-nous encouragé ?

                3E Comment avons-nous fonctionné selon nos dons spirituels, avons-nous donné généreusement comme le Seigneur l’a voulu ?

                4E Pour qui et pour quoi avons-nous prié ?

                5E Qu’avons-nous fait pour la cause de l’Église ? Pour la cause de la liberté nationale ? Pour la cause de la justice criminelle ? Pour la cause de la charité ?

                6E Quelle a été notre attitude face à l’adversité, à la peur, au péché, au mal ?

                7E Si nous faisons ces choses, nous sommes quelque chose !

            11D Les « rien » sont tout le reste :

                1E Combien d’argent ou de biens matériels nous avons ;

                2E Notre titre professionnel ;

                3E Notre santé ;

                4E Notre belle apparence ;

                5E Notre éducation et notre connaissance ;

                6E Notre nationalité ou ethnicité ;

                7E Notre intellect ;

                8E Nos compétences ;

                9E Notre palmarès ;

                10E Nos « succès » de ministère en nombre ;

                11E Notre curriculum vitae ;

                12E Même… notre moralité comparée à celle des autres.

                13E Et bien d’autres choses, dont la plupart peuvent être utiles au bien, mais ne sont pas bonnes en elles-mêmes.

            12D Tout cela dépend de notre définition du bien !

                1E Ceux qui ont une réputation publique dans le ministère, Galates 2:6 : « 6 Et, quant à ceux qui paraissaient être quelque chose, — quels qu’ils aient été autrefois, cela ne m’importe en rien : Dieu ne fait acception de personne, — ceux qui paraissaient être quelque chose ne m’ont rien communiqué de plus. »

                2E L’auto-évaluation fondée sur de faux standards mondains, Proverbes 26:12 : « 12 Vois-tu un homme qui est sage à ses propres yeux ? Il y a plus d’espoir pour un insensé que pour lui. »

                3E Justice fondée sur l’ethnicité ou la Loi, Luc 18:11 : « 11 Le pharisien, se tenant debout, priait en lui-même ainsi : Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont voleurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain. »

                4E Comment mesurer notre valeur, Romains 12:3–5 : « 3 Car, par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de ne pas avoir une haute pensée de soi, plus haute qu’il ne faut la penser ; mais de penser de soi-même selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. 4 Car, comme nous avons plusieurs membres dans un même corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction, 5 ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps en Christ, et chacun en particulier les membres les uns des autres. »

                5E Contre le rationalisme et le regard sur les hommes, Romains 12:16 : « 16 Soyez tous d’un même sentiment entre vous. N’aspirez pas à des choses élevées, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. »

                6E Contre la philosophie mondaine, 1 Corinthiens 3:18–23 : « 18 Que personne ne s’abuse lui-même. Si quelqu’un parmi vous pense être sage selon ce siècle, qu’il devienne fou, afin de devenir sage. 19 Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu. Il est écrit, en effet : C’est lui qui prend les sages dans leur propre ruse ; 20 et encore : Le Seigneur connaît les pensées des sages, qu’elles sont vaines. 21 Ainsi, que personne ne mette sa gloire dans les hommes ; car tout est à vous : 22 soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir, tout est à vous ; 23 et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. »

                7E Contre la connaissance, 1 Corinthiens 8:1–3 : « 1 Pour ce qui est des choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous de la connaissance. La connaissance enfle, mais l’amour édifie. 2 Si quelqu’un pense savoir quelque chose, il ne sait pas encore comme il faut savoir. 3 Mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui. »

                8E Contre les résultats de ministère, 1 Corinthiens 3:7 : « 7 Ainsi, celui qui plante n’est rien, celui qui arrose n’est rien, mais Dieu qui fait croître. »

                9E Assaisonnée d’amour, 1 Corinthiens 13:1–3 : « 1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. 2 Et quand j’aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères et toute la connaissance, et quand j’aurais toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. 3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour nourrir les pauvres, et quand je livrerais mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert de rien. »

                10E Application, non seulement connaissance, Jacques 1:22–25 : « 22 Mais mettez en pratique la parole, et ne vous contentez pas de l’écouter, vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements. 23 Car, si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble à un homme qui regarde son visage naturel dans un miroir ; 24 et, après s’être regardé, il s’en va, et oublie aussitôt quel il était. 25 Mais celui qui aura contemplé la loi parfaite, celle de la liberté, et qui y aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais un pratiquant de l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité. »

                11E Négation de la nature pécheresse, 1 Jean 1:8–10 : « 8 Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. 9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. 10 Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. »

            13D L’identité en Christ et l’orientation par la grâce fixent notre compréhension de ce qui est bon. Matthieu 16:26 : « 26 Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? Ou que donnerait un homme en échange de son âme ? »

        2C La nécessité de l’examen de soi, 4 Que chacun examine son propre ouvrage, et alors il aura de quoi se glorifier en lui-même seul, et non en un autre. 4 τὸ δὲ ἔργον ἑαυτοῦ δοκιμαζέτω ἕκαστος, καὶ τότε εἰς ἑαυτὸν μόνον τὸ καύχημα ἕξει, καὶ οὐκ εἰς τὸν ἕτερον.

            1D Paul fait suivre son exhortation à éviter l’auto-tromperie par un appel à l’examen de soi.

            2D Remarquez que nous devons examiner notre propre ouvrage, non celui des autres !

                1E Nous pouvons examiner les autres pour comprendre comment nous pourrions les aider, Hébreux 10:23–25 : « 23 Retenons fermement la confession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle ; 24 et veillons les uns sur les autres pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres, 25 n’abandonnant pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns, mais nous exhortant les uns les autres ; et cela d’autant plus que vous voyez le jour s’approcher. »

                2E Nous devons nous examiner avant de prendre la cène du Seigneur : 1 Corinthiens 11:28–29 : « 28 Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; 29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. »

                3E Nous devons nous examiner quant à la solidité de notre foi, 2 Corinthiens 13:5 : « 5 Examinez-vous vous-mêmes, pour voir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus Christ est en vous, à moins que vous ne soyez disqualifiés ? »

        3C Le principe de la responsabilité personnelle, 5 Car chacun portera son propre fardeau. 5 Ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον φορτίον βαστάσει.

            1D Paul explique ce qui précède en rappelant aux Galates leur responsabilité personnelle pour leur propre vie.

            2D Il utilise un mot différent pour fardeau que dans le verset 2, où nous sommes commandés de porter les fardeaux les uns des autres : 

                1E Au verset 2, c’est baros, quelque chose de pesant, mais qui est un fardeau, une oppression ou une tristesse.

                2E Ici, c’est phortion, quelque chose de valeur, une marchandise. C’est un fardeau « UPS » et non un péché ou une tristesse personnelle.

            3D Lorsque nous portons notre propre fardeau, il s’agit de la marchandise du bien divin. Nous devons prendre la responsabilité de faire notre bien divin, en portant nos « biens » au siège du jugement.

            4D En effet, « biens » pourrait être une excellente traduction de phortion !

            5D Nous allons au siège du jugement seuls, en rendant compte d’aucun autre être humain que de nous-mêmes :

                1E Romains 14:10–13 : « 10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ? Ou toi aussi, pourquoi méprises-tu ton frère ? Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu. 11 Car il est écrit : Je suis vivant, dit le Seigneur, que tout genou fléchira devant moi, et toute langue rendra gloire à Dieu. 12 Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même. 13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais jugez plutôt qu’il ne faut pas mettre une pierre d’achoppement ou une occasion de chute devant un frère. »

                2E Notre crédit pour le ministère nous appartient, 1 Corinthiens 3:8 : « 8 Or, celui qui plante et celui qui arrose sont un ; mais chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. »

                3E Ainsi, en fin de compte, nous ne pouvons nous glorifier que dans l’œuvre que Dieu accomplit à travers nous, seulement dans le vrai et réel bien divin. 2 Corinthiens 1:12–14 : « 12 Car ce dont nous nous glorifions, c’est ceci : le témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout envers vous, avec une simplicité et une sincérité qui viennent de Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. 13 Car nous ne vous écrivons rien d’autre que ce que vous lisez ou reconnaissez ; et j’espère que vous le reconnaîtrez jusqu’à la fin, 14 comme vous avez déjà en partie reconnu que nous sommes votre gloire, comme vous serez aussi la nôtre au jour du Seigneur Jésus. »

 

    4B Le partage avec les instructeurs de l’Église, vv.6-10 :

        1C L’exhortation à partager avec les instructeurs, 6 Que celui qui est instruit dans la parole fasse part de tous les biens à celui qui l’instruit. 6 Κοινωνείτω δὲ ὁ κατηχούμενος τὸν λόγον τῷ κατηχοῦντι ἐν πᾶσιν ἀγαθοῖς.

            1D « qu’ils fassent part de tous les biens… »

            2D Ainsi, ceux qui reçoivent l’instruction sont les destinataires de cette exhortation. C’est en effet une exhortation et non un véritable commandement.

            3D Puisqu’il s’agit de donner, le don est une affaire de liberté.

            4D Katêchêô signifie enseigner de vive voix. L’image est de sonner d’en haut, de parler depuis une estrade au-dessus d’un auditoire. L’oraison est l’idée.

                1E Luc 1:3–4 : « 3 il m’a semblé bon à moi aussi, après avoir fait des recherches exactes sur toutes choses depuis le commencement, de te les écrire par ordre, excellent Théophile, 4 afin que tu connaisses la certitude des choses dont tu as été instruit. »

                2E Actes 18:25 : « 25 Cet homme avait été instruit dans la voie du Seigneur ; et, plein de ferveur d’esprit, il parlait et enseignait exactement les choses qui concernent le Seigneur, bien qu’il ne connût que le baptême de Jean. »

                3E Romains 2:17–18 : « 17 Toi donc qui te nommes Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies en Dieu, 18 qui connais sa volonté, qui discernes ce qui est excellent, étant instruit par la loi… »

                4E 1 Corinthiens 14:19 : « 19 mais, dans l’Église, j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue. »

            5D Ici nous avons ceux qui instruisent et ceux qui reçoivent l’instruction. 

            6D L’instruction est un travail. L’enseignement est un don spirituel. 

                1E Ceux qui instruisent la congrégation locale doivent recevoir une compensation afin de pouvoir se concentrer sur ce qu’ils font.

                2E Cela est attesté dans d’autres passages également.

                    1F 1 Corinthiens 12:28–31 : « 28 Et Dieu a établi dans l’Église, premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de guérisons, des secours, des gouvernements, des diversités de langues. 29 Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous font-ils des miracles ? 30 Tous ont-ils des dons de guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? 31 Mais aspirez aux dons les meilleurs. Et je vous montre encore une voie plus excellente. »

                    2F Éphésiens 4:11–16 : « 11 Et lui, il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ, 13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, 14 afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés çà et là à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, 15 mais que, pratiquant la vérité dans l’amour, nous croissions en toutes choses en celui qui est le chef, Christ. 16 C’est de lui que tout le corps, bien coordonné et bien uni par la liaison de tous les membres, tire son accroissement selon la force de chaque partie, et s’édifie lui-même dans l’amour. »

                    3F 1 Timothée 3:1–2 : « 1 Cette parole est certaine : Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une œuvre excellente. 2 Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, prudent, d’une tenue honorable, hospitalier, propre à enseigner… »

                    4F 1 Thessaloniciens 5:12–13 : « 12 Nous vous prions, frères, de reconnaître ceux qui travaillent parmi vous, qui sont à votre tête dans le Seigneur, et qui vous exhortent. 13 Ayez pour eux une grande estime dans l’amour, à cause de leur œuvre. Soyez en paix entre vous. »

                    5F 1 Timothée 5:17–18 : « 17 Que les anciens qui gouvernent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l’enseignement. 18 Car l’Écriture dit : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain ; et : L’ouvrier mérite son salaire. »

                    6F Hébreux 13:17 : « 17 Obéissez à vos conducteurs et soumettez-vous à eux, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte ; qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage. »

                    7F 1 Pierre 5:1–5 : « 1 J’exhorte les anciens qui sont parmi vous, moi qui suis ancien avec eux, témoin des souffrances de Christ, et qui serai aussi participant de la gloire qui doit être révélée : 2 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, non pour un gain sordide, mais avec zèle, 3 non en dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant des modèles pour le troupeau. 4 Et quand le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. 5 De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et vous tous, soyez revêtus d’humilité les uns envers les autres ; car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. »

                    8F 1 Corinthiens 9 et 2 Corinthiens 8-9 pèsent aussi sur le sujet.

        2C L’avertissement aux semeurs, 7 Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi. 7 Μὴ πλανᾶσθε, θεὸς οὐ μυκτηρίζεται· ὃ γὰρ ἐὰν σπείρῃ ἄνθρωπος, τοῦτο καὶ θερίσει.

            1D Poursuivant son appel à partager avec ceux qui les instruisent, Paul enseigne aux Galates la nature sérieuse du résultat.

            2D Il les avertit d’abord contre l’auto-tromperie. En ce qui concerne nos biens matériels, c’est une bataille constante contre l’auto-tromperie. La cupidité est un dieu affamé.

            3D 1 Timothée 6:9–10 : « 9 Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi et se sont eux-mêmes transpercés de beaucoup de tourments. »

            4D Dieu nous bénit avec beaucoup de bonnes choses, de merveilleuses occasions dans la vie de soutenir l’œuvre du ministère dans ce monde.

            5D Nous nous moquons de Dieu en devenant égoïstes à propos des choses confiées à notre intendance. Lorsque nous le faisons, nous avons la garantie de moissonner une récolte de discipline divine.

            6D Le ministère est une véritable occasion dans l’entreprise de la grande commission, la mission de l’Église de Christ. C’est une occasion de s’associer à Christ et à ce qu’il accomplit depuis sa place au ciel à la droite du Père.

            7D Dans les manières agricoles du monde ancien, un fermier devait décider quel grain faire du pain et combien réinvestir en semant de nouveau dans la terre pour la récolte suivante.

            8D Le partage de tous les biens avec les instructeurs est l’application du semis.

            9D Mais quelle est la moisson ? Le verset suivant donne un indice.

        3C Le résultat de la parcimonie, 8 Parce que celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. 8 Ὅτι ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ, ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθοράν· ὁ δὲ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα, ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον.

            1D Dieu nous donne des ressources, une intendance de biens matériels. Argent, propriétés, etc.

            2D Nous pouvons nous moquer de Dieu en prenant ce qu’il nous donne et en en faisant un exercice de plaisir de la chair.

            3D Il n’y a aucun bien là-dedans.

            4D L’intendance est le soin responsable de tout ce que nous sommes et avons. Colossiens 3:17 : « 17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. »

            5D Domaines de l’intendance

                1E L’intendance de notre temps.

                    1F Ésaïe 40:6-8 : « 6 Une voix dit : Crie ! Et il dit : Que crierai-je ? Toute chair est de l’herbe, et tout son éclat comme la fleur des champs. 7 L’herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de l’Éternel souffle dessus. — Oui, le peuple est de l’herbe : 8 L’herbe sèche, la fleur tombe ; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. »

                    2F Psaume 90:10 : « 10 Les jours de nos années s’élèvent à soixante-dix ans, Et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans ; Et l’orgueil qu’ils en tirent n’est que peine et misère, Car il passe vite, et nous nous envolons. »

                    3F Éphésiens 5:15-18 : « 15 Prenez donc garde à votre conduite, non comme des insensés, mais comme des sages, 16 rachetant le temps, car les jours sont mauvais. 17 C’est pourquoi ne soyez pas sans intelligence, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur. 18 Ne vous enivrez pas de vin, ce qui est une débauche, mais soyez remplis de l’Esprit. »

                    4F 1 Pierre 1:17 : « 17 Et si vous invoquez comme Père celui qui juge sans acception de personnes selon l’œuvre de chacun, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas. »

                2E L’intendance de nos possessions matérielles.

                    1F Tout appartient en fin de compte à Dieu, Psaume 24:1-2 : « 1 Au Seigneur appartient la terre et ce qui la remplit, Le monde et ceux qui l’habitent ; 2 Car il l’a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves. »

                    2F Souvenez-vous que la richesse vient de Dieu, Deutéronome 8:17-18 : « 17 Garde-toi de dire en ton cœur : C’est ma force et la puissance de ma main qui m’ont acquis ces richesses. 18 Souviens-toi de l’Éternel, ton Dieu, car c’est lui qui te donnera de la force pour les acquérir, afin de confirmer, comme il le fait aujourd’hui, son alliance qu’il a jurée à tes pères. »

                    3F Contentement et motivation de la richesse, 1 Timothée 6:6-11 : « 6 C’est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement ; 7 car nous n’avons rien apporté dans le monde, et il est évident que nous n’en pouvons rien emporter ; 8 si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi et se sont eux-mêmes transpercés de beaucoup de tourments. 11 Mais toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et poursuis la justice, la piété, la foi, l’amour, la patience, la douceur. »

                    4F Attitude :

                        1G Pas d’arrogance, 1 Timothée 6:17-19 : « 17 Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. 18 Recommande-leur de faire du bien, d’être riches en bonnes œuvres, d’être libéraux, d’avoir de la générosité, 19 et de s’amasser ainsi pour l’avenir un trésor qui leur soit un fondement solide, afin qu’ils saisissent la vie éternelle. »

                        2G Les riches sont les vrais handicapés, Jacques 1:9-11 : « 9 Que le frère de condition humble se glorifie dans son élévation. 10 Le riche, au contraire, dans son humiliation, parce qu’il passera comme la fleur de l’herbe. 11 Car le soleil s’est levé avec ses ardeurs, et il a desséché l’herbe ; sa fleur est tombée, et sa beauté a péri : ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises. »

                    5F L’exigence du travail, 2 Thessaloniciens 3:10 : « 10 Car, lorsque nous étions avec vous, nous vous donnions cet ordre : Si quelqu’un ne veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus. »

                    6F La convoitise est idolâtrie, le culte des choses matérielles, Colossiens 3:5 : « 5 Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. »

                    7F Deux extrêmes :

                        1G Amasser, Jacques 5:1-3 : « 1 À vous maintenant, riches ! Pleurez et gémissez à cause des malheurs qui vous viendront. 2 Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes. 3 Votre or et votre argent sont rouillés, et leur rouille témoignera contre vous et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours ! »

                        2G Gaspillage, Jean 6:10-12 : « 10 Jésus dit : Faites-les asseoir. Il y avait dans ce lieu beaucoup d’herbe. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes. 11 Jésus prit les pains, rendit grâces, et les distribua à ceux qui étaient assis ; il leur donna de même des poissons, autant qu’ils en voulurent. 12 Quand ils furent rassasiés, il dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne soit perdu. »

                    8F La maison de Salomon comme illustration de l’intendance matérielle en vue du témoignage, 1 Rois 10:1-10 :

                        1G La motivation de la visite de la reine, v.1 : « 1 La reine de Séba apprit la renommée de Salomon, à cause du nom de l’Éternel, et elle vint pour l’éprouver par des énigmes. »

                        2G Son arrivée et sa suite, v.2a : « 2 Elle arriva à Jérusalem avec une très grande suite, avec des chameaux chargés d’aromates, d’or en très grande quantité, et de pierres précieuses. »

                        3G Sa franchise, v.2b : « Elle vint auprès de Salomon, et elle lui dit tout ce qu’elle avait dans le cœur. »

                        4G Les réponses de Salomon, v.3 : « 3 Salomon répondit à toutes ses questions ; rien ne fut caché au roi qu’il ne lui expliquât. »

                        5G Les perceptions de la reine et le résultat, vv.4-5 : « 4 La reine de Séba vit toute la sagesse de Salomon, et la maison qu’il avait bâtie, 5 et les mets de sa table, et la demeure de ses serviteurs, et le service de ses gens et leurs vêtements, et ses échansons, et les holocaustes qu’il offrait dans la maison de l’Éternel. Et elle resta comme hors d’elle-même. »

                        6G La déclaration de la reine, vv.6-8 : « 6 Elle dit au roi : C’était donc vrai ce que j’ai appris dans mon pays au sujet de tes paroles et de ta sagesse ! 7 Je ne croyais pas ce qu’on en disait, avant d’être venue et d’avoir vu de mes yeux. Et voici, on ne m’en avait pas dit la moitié : tu surpasses en sagesse et en prospérité la renommée qui m’était parvenue. 8 Heureux tes gens, heureux tes serviteurs, qui se tiennent continuellement devant toi, qui entendent ta sagesse ! »

                        7G La réflexion de sa louange envers l’Éternel, v.9 : « 9 Béni soit l’Éternel, ton Dieu, qui a mis en toi sa complaisance, pour te placer sur le trône d’Israël ! Parce que l’Éternel aime Israël à toujours, il t’a établi roi pour exercer le droit et la justice. »

                        8G Ses dons incomparables, v.10 : « 10 Elle donna au roi cent vingt talents d’or, une très grande quantité d’aromates, et des pierres précieuses. Il ne vint plus jamais une si grande quantité d’aromates que celle que la reine de Séba donna au roi Salomon. »

                3E L’intendance de nos dons spirituels.

                    1F 1 Pierre 4:10 : « 10 Que chacun de vous emploie au service des autres le don qu’il a reçu, comme de bons dispensateurs de la grâce de Dieu sous ses formes diverses. »

                    2F 1 Timothée 4:14 : « 14 Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t’a été donné par prophétie avec l’imposition des mains de l’ancienneté. »

                    3F L’intendance de notre salut. Philippiens 2:12 : « 12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, non pas seulement en ma présence, mais bien plus encore maintenant en mon absence, mettez en œuvre votre salut avec crainte et tremblement. »

            6D Si nous prenons les bons dons de Dieu et les utilisons seulement pour nos propres plaisirs, nous pouvons sûrement nous attendre à moissonner une récolte de corruption.

                1E Nous corromprons nos corps et nos âmes en le faisant.

                2E Nous diminuerons, nous flétrirons, nous perdrons notre sens du but, nous irons à la ruine.

                3E Pthoran est comme un cancer, comme un vers de la chair, une septicémie.

                4E L’infection commence lorsque nous commençons à semer pour la chair. Elle continue jusqu’à ce que la chair soit consommée jusqu’à la mort.

                5E Lorsque nous semons pour les plaisirs de notre chair sans relation avec Dieu, nous commençons à nous corrompre nous-mêmes.

                6E Le contexte de Dieu est la clé.

            7D Mais nous pouvons aussi être de bons intendants et semer pour l’Esprit.

                1E Lorsque nous semons pour l’Esprit, le résultat ne peut être que son fruit.

                2E Au niveau personnel.

                3E Au niveau de l’Église / de la grande commission.

        4C L’exhortation à persévérer dans le bien, 9 Faisons le bien sans nous décourager ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas. 9 Τὸ δὲ καλὸν ποιοῦντες μὴ ἐκκακῶμεν· καιρῷ γὰρ ἰδίῳ θερίσομεν, μὴ ἐκλυόμενοι.

            1D C’est le verset de la gratification différée.

            2D Nous ne voyons pas toujours immédiatement les résultats de notre investissement dans la grande commission.

            3D Cela peut prendre des années… cela peut prendre toute une vie… cela peut même ne pas arriver avant que nous soyons partis.

            4D Ainsi Paul dit de ne pas se lasser de faire le bien, tout comme il le fait dans 2 Thessaloniciens 3:13 : « Quant à vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien. »

            5D Il est facile de se décourager en faisant le bien. Il est facile de regarder d’autres personnes, d’autres ministères, d’autres parents, d’autres pasteurs, d’autres églises, et de penser qu’ils réussissent mieux, que le Seigneur les a davantage bénis.

            6D Mais le Seigneur a sa perspective. Il sait ce qui se passe dans toute l’Église. Il connaît et a prévu des générations spirituelles dans l’avenir.

            7D Nous pouvons labourer dans un temps d’antagonisme envers Dieu et sa Parole, pourtant notre travail forme un pont vers des temps d’enthousiasme et d’évangélisation de masse vers la croissance spirituelle.

            8D Le découragement peut s’exprimer de diverses façons :

                1E Arrogance, amertume, blasphème.

                2E Négation que le Saint-Esprit fait croître l’Église.

                3E Passage à des méthodes mondaines de croissance d’Église.

                4E Passage de l’Église à un modèle de club social.

                5E Conscience de soi à propos du ministère d’enseignement, menant à des compromis.

                6E Passage de l’Église à un modèle de divertissement.

                7E Éloignement de l’évangélisation par l’Évangile de la grâce.

                8E Division de l’Église en cliques et en groupes sociaux étanches.

                9E Intimidation envers le leadership.

                10E Peur et inquiétude à propos du don, qui cède la place à des collectes illicites.

                11E Et bien d’autres expressions.

            9D Cependant, si nous refusons d’abandonner, si nous refusons le point de vue humain, nous moissonnerons en son temps.

                1E Mais quel est le temps de notre moisson ?

                2E Est-ce que tous ceux qui font l’œuvre de Christ moissonnent de grandes choses dans cette vie ? Sont-ils tous des Pierre et des Paul ? Bien sûr que non ! 

                3E Certains voient du fruit dans leur vie, d’autres non avant le siège du jugement de Christ.

                4E Dieu voit tout et il est fidèle. 1 Corinthiens 3:5–15 :

                    1F L’identité selon la fonction, 5 « Qui est donc Apollos, et qui est Paul ? Des serviteurs, par lesquels vous avez cru, selon que le Seigneur l’a donné à chacun. »

                    2F Les rôles partagés du ministère, 6 « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. »

                    3F Celui qui importe, 7 « Ainsi, celui qui plante n’est rien, celui qui arrose n’est rien, mais Dieu qui fait croître. »

                    4F La promesse d’une juste récompense, 8 « Or, celui qui plante et celui qui arrose sont un ; mais chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. Notre vrai partenariat, 9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu ; vous êtes le champ de Dieu, vous êtes l’édifice de Dieu. »

                    5F Le rôle de Paul et celui des autres, 10 « Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. »

                    6F Le SEUL fondement, 11 « Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est posé, lequel est Jésus Christ. »

                    7F La promesse d’une juste récompense, 12 « Si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, 13 l’ouvrage de chacun sera manifesté ; car le jour le fera connaître, parce qu’il se révélera par le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’ouvrage de chacun. 14 Si l’ouvrage de quelqu’un, qu’il a bâti dessus, subsiste, il recevra une récompense. 15 Si l’ouvrage de quelqu’un est consumé, il perdra sa récompense, mais lui-même sera sauvé, toutefois comme au travers du feu. »

        5C L’exhortation à pratiquer le bien, 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et surtout à ceux de la maison de la foi. 10 Ἄρα οὖν ὡς καιρὸν ἔχομεν, ἐργαζώμεθα τὸ ἀγαθὸν πρὸς πάντας, μάλιστα δὲ πρὸς τοὺς οἰκείους τῆς πίστεως.

            1D C’est le grand « donc » de Paul, sa conclusion des versets 6-9.

            2D La prémisse logique est : « puisque nous en avons le temps. » Nous avons un temps, une occasion dans notre temps et notre lieu de faire le ministère par la grâce du Seigneur.

            3D Notre temps est notre temps sur la terre. C’est notre seule occasion de faire le bien.

            4D Souvent, la durée de la vie humaine est dépeinte comme une occasion de vivre LA VIE, de faire sa liste de choses à accomplir, de gravir des montagnes, de voir des rivages étrangers, d’assister au dernier phénomène pop en concert, d’aller au dernier restaurant à la mode, ou sur un budget de regarder l’émission de télévision qui fait fureur.

            5D Ce sont certainement des façons de passer le temps. 

                1E Hébreux 9:27–28 : « 27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, 28 ainsi Christ, après avoir été offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut. »

                2E La liste de choses à accomplir de Jésus : Jean 13:1–5 : « 1 Avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à la fin. 2 Pendant le souper, lorsque le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, 3 Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, et qu’il était venu de Dieu et qu’il s’en allait à Dieu, 4 se leva de table, ôta ses vêtements, et prit un linge, dont il se ceignit. 5 Puis il versa de l’eau dans un bassin, et se mit à laver les pieds des disciples, et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. »

                3E L’attitude, 1 Pierre 1:17–19 : « 17 Et si vous invoquez comme Père celui qui juge sans acception de personnes selon l’œuvre de chacun, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas, 18 sachant que ce n’est pas par des choses corruptibles, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous tenez de vos pères, 19 mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache. »

            6D La maison de la foi est notre priorité, mais envers tous nous devons pratiquer le bien.

 

    5B Appel à considérer la grandeur de l’écriture de Paul, 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main. 11 Ἴδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί.

        1C Voici un moment beau, étonnant, remarquable dans l’Écriture… que nous ne pouvons pas expérimenter nous-mêmes sans l’autographe original.

        2C C’est une exclamation ! Voyez !

        3C L’appel est d’observer la grandeur des lettres que Paul a écrites de sa propre main.

        4C Il dit : « J’ai écrit… » un verbe à l’aoriste. Dans Galates 1:20 il avait écrit : « 20 Or, dans les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point. »

        5C Paul écrit souvent qu’il écrit :

            1D Personnellement écrit :

                1E Romains 15:15 : « 15 Cependant, mes frères, je vous ai écrit en partie avec hardiesse, pour vous rappeler mes instructions, à cause de la grâce qui m’a été donnée de Dieu. »

                2E 1 Corinthiens 5:11 : « 11 Je vous ai écrit, dans ma lettre, de ne pas avoir de relations avec un frère qui est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou médisant, ou ivrogne, ou voleur, de ne pas même manger avec un tel homme. »

                3E 1 Corinthiens 9:15 : « 15 Pour moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et ce n’est pas pour les obtenir que j’écris ainsi ; car j’aimerais mieux mourir que de voir quelqu’un anéantir mon sujet de gloire. »

                4E 1 Corinthiens 14:37 : « 37 Si quelqu’un croit être prophète ou spirituel, qu’il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur. »

                5E 2 Corinthiens 13:10 : « 10 C’est pourquoi j’écris ces choses étant absent, afin de n’avoir pas, quand je serai présent, à user de rigueur, selon l’autorité que le Seigneur m’a donnée pour l’édification et non pour la destruction. »

            2D Qualification : de sa propre main :

                1E Philémon 19–21 : « 19 C’est moi, Paul, qui écris de ma propre main. Je paierai, pour ne pas te dire que tu me dois toi-même. 20 Oui, frère, que je puisse jouir de toi dans le Seigneur ! Rafraîchis mon cœur en Christ. 21 C’est en comptant sur ton obéissance que je t’écris, sachant que tu feras même plus que je ne dis. »

                2E Galates 6:11 : « 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main ! »

            3D Écrit avec un autre, 2 Corinthiens 1:13 : « 13 Car nous ne vous écrivons rien d’autre que ce que vous lisez ou reconnaissez ; et j’espère que vous le reconnaîtrez jusqu’à la fin. »

            4D Salutation comme authentique :

                1E 2 Thessaloniciens 3:17 : « 17 La salutation est de ma propre main, de moi Paul. C’est là le signe dans toute épître ; c’est ainsi que j’écris. »

                2E 1 Corinthiens 16:21 : « 21 La salutation est de ma propre main, de moi Paul. »

                3E Colossiens 4:18 : « 18 La salutation est de ma propre main, de moi Paul. Souvenez-vous de mes liens. Que la grâce soit avec vous. »

            5D Et il y avait en effet des lettres contrefaites qui circulaient : 2 Thessaloniciens 2:1–2 : « 1 Pour ce qui concerne l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères, 2 de ne pas vous laisser ébranler facilement dans votre esprit, ni vous troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, soit par quelque lettre qu’on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là. »

            6D Tertius intervient comme véritable scribe : Romains 16:22 : « 22 Moi Tertius, qui ai écrit cette épître, je vous salue dans le Seigneur. »

        6C Quelle grande écriture vous avez… pourquoi les grandes lettres :

            1D Paul s’exclame sur ses grandes lettres, écrites dans l’équivalent de TOUTES MAJUSCULES sur un clavier moderne.

            2D (d’après Kenneth S. Wuest) « Un mot sur les grandes lettres dans lesquelles Paul a écrit. Il y avait deux styles d’écriture grecque, l’onciale littéraire qui consistait en lettres d’un pouce de haut formées séparément et sans connexion avec d’autres lettres, et le cursif, utilisant des lettres plus petites en écriture courante, reliées ensemble. Selon Sir Frederic Kenyon, il y avait quatre classes de travail dans le style des manuscrits du premier siècle. Premièrement, le travail d’un scribe professionnel très bon. Deuxièmement, le travail d’une bonne main professionnelle ordinaire. Troisièmement, le travail d’un homme instruit non scribe professionnel, écrivant une copie soignée d’une main littéraire. Quatrièmement, l’écriture courante de l’écriture quotidienne. Paul dictait ses épîtres à Tertius, Sosthène, Timothée et Silvain. C’étaient des hommes instruits, mais non des scribes professionnels. Donc leur écriture serait celle d’un amateur instruit. C’est l’opinion de Kenyon que les épîtres de Paul étaient écrites en cursif, c’est-à-dire en petites lettres reliées en écriture courante. Cela signifie que si Kenyon a raison, les manuscrits originaux des épîtres pauliniennes étaient en style cursif. Il affirme aussi son opinion que si Paul a dicté la lettre aux Galates, la partie dictée serait en petites lettres cursives, et la partie qu’il a écrite de sa propre main, en onciale ou lettres d’un pouce de haut. »

            3D Deux fausses théories : mains crucifiées et mauvaise vue. Aucune n’a de fondement dans le contexte immédiat du passage.

            4D La meilleure théorie : VOYEZ LES GRANDES LETTRES.

            5D Les grandes lettres sont là pour l’emphase, tout comme nous utilisons TOUTES MAJUSCULES pour souligner nos propres messages lorsque nous sommes en colère ou que nous essayons de nous faire comprendre.

            6D Les grandes lettres sont là pour que ses lecteurs prêtent attention à l’avertissement final contre le légalisme et l’exhortation à la grâce !

 

    6B Exhortation finale concernant la circoncision, vv.12-17 :

        1C Les motifs des judaïsants, vv.12-13 :

            1D Le motif des bonnes apparences, 12 Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés à cause de la croix de Christ. 12 Ὅσοι θέλουσιν εὐπροσωπῆσαι ἐν σαρκί, οὗτοι ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, μόνον ἵνα μὴ τῷ σταυρῷ τοῦ χριστοῦ διώκωνται.

                1E Cela commence le message EN MAJUSCULES de Paul.

                2E Ici il communique les motifs des judaïsants.

                    1F Premièrement, ils veulent faire bonne figure dans la chair. C’est-à-dire, ils veulent avoir bonne apparence aux yeux des autres selon les standards du point de vue humain.

                        1G Galates 2:1–6 : « 1 Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et j’emmenai aussi Tite avec moi. 2 J’y montai par révélation, et je leur exposai l’Évangile que je prêche parmi les païens ; je l’exposai en particulier à ceux qui étaient les plus considérés, de peur de courir ou d’avoir couru en vain. 3 Mais Tite même, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas contraint de se faire circoncire. 4 Et cela à cause des faux frères qui s’étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus Christ, afin de nous réduire en servitude. 5 Nous ne leur avons pas cédé un instant, pour que la vérité de l’Évangile fût maintenue parmi vous. 6 Et, quant à ceux qui paraissaient être quelque chose, — quels qu’ils aient été autrefois, cela ne m’importe en rien : Dieu ne fait acception de personne, — ceux qui paraissaient être quelque chose ne m’ont rien communiqué de plus. »

                        2G Matthieu 6:1–4 : « 1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus ; autrement, vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. 2 Lorsqu’il te fait donc l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils ont leur récompense. 3 Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, 4 afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. »

                        3G Matthieu 23:1–7 : « 1 Alors Jésus, parlant aux foules et à ses disciples, 2 dit : Les scribes et les pharisiens sont assis sur le siège de Moïse. 3 Observez donc et faites tout ce qu’ils vous disent ; mais n’agissez pas comme eux, car ils disent et ne font pas. 4 Ils lient des fardeaux pesants et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. 5 Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ils portent de larges phylactères et des franges longues à leurs vêtements. 6 Ils aiment avoir les premières places dans les festins et les premiers sièges dans les synagogues, 7 être salués dans les places publiques, et se faire appeler par les hommes Rabbi ! Rabbi ! »

                        4G Luc 16:14–15 : « 14 Les pharisiens, qui étaient avares, entendaient tout cela, et ils se moquaient de lui. 15 Jésus leur dit : Vous, vous cherchez à paraître justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu. »

                        5G 2 Corinthiens 10:12–18 : « 12 Nous n’osons pas nous mettre en parallèle avec quelques-uns de ceux qui se recommandent eux-mêmes ; mais, en se mesurant à leur propre mesure et en se comparant à eux-mêmes, ils manquent d’intelligence. 13 Pour nous, nous ne nous glorifions pas hors de toute mesure ; nous nous bornons à la mesure du champ que Dieu nous a départi comme règle, en nous faisant parvenir jusqu’à vous. 14 Nous ne nous étendons pas outre mesure, comme si nous n’étions pas parvenus jusqu’à vous ; car nous sommes arrivés jusqu’à vous avec l’Évangile de Christ. 15 Ce n’est pas hors de toute mesure que nous nous glorifions dans les travaux d’autrui ; mais nous avons l’espérance, à mesure que votre foi augmentera, de grandir encore dans le champ qui nous est assigné, 16 de porter l’Évangile au delà de chez vous, sans nous glorifier dans le champ d’un autre, ni dans ce qui est déjà fait. 17 Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. 18 Car ce n’est pas celui qui se recommande lui-même qui est approuvé, c’est celui que le Seigneur recommande. »

                        6G Philippiens 1:15–17 : « 15 Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute ; mais d’autres le prêchent avec de bonnes dispositions. 16 Ceux-ci agissent par amour, sachant que je suis destiné à la défense de l’Évangile ; 17 les autres, animés d’un esprit de chicane, annoncent Christ dans un esprit d’intrigue, avec des intentions qui ne sont pas pures, et dans la pensée de me susciter des tribulations dans mes liens. »

                        7G 1 Corinthiens 1:10–13 : « 10 Je vous exhorte, frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous le même langage, et à ne pas avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment. 11 Car, mes frères, j’ai été informé à votre sujet par les gens de Chloé, qu’il y a des divisions parmi vous. 12 Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et moi, de Christ ! 13 Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ? »

                        8G 1 Corinthiens 1:26–31 : « 26 Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés, il n’y a pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles. 27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; 28 et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, 29 afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. 30 Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel est devenu pour nous sagesse de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption, 31 afin, comme il est écrit, que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »

                    2F Leur identité n’est pas selon Christ. Ils ne se voient pas en Christ avec la signification donnée par le baptême du Saint-Esprit.

                3E Ceux-ci, dans leur totalité, vous contraignent à la circoncision. Chacun d’entre eux qui identifie sa valeur par la chair impose ses standards aux autres.

                4E Qu’ils opèrent dans la vie à partir d’un déficit est évident dans leur besoin de contraindre les autres à faire des choses.

                    1F Galates 5:1 : « 1 C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas remettre sous le joug de l’esclavage. »

                    2F Galates 5:13 : « 13 Car vous, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement, que cette liberté ne soit pas un prétexte pour la chair ; mais rendez-vous, par l’amour, serviteurs les uns des autres. »

                5E Le but sous-jacent est qu’ils souhaitent éviter la persécution à cause de la croix de Christ.

                    1F Ceux qui insistent sur la grâce sont libres.

                    2F Ils sont libres, et tous ceux qui sont esclaves de la chair et de son point de vue les persécuteront.

                    3F La croix de Christ est le plus grand symbole de la grâce qui existe – et le plus grand aimant pour la persécution.

                    4F Afin d’éviter la persécution et de perpétuer leur fausse vue d’eux-mêmes, ils contraignent les autres à la circoncision.

                6E Paul se soucie peu de ce que les gens pensent : 2 Corinthiens 11:18–29 : « 18 Puisque plusieurs se glorifient selon la chair, je me glorifierai aussi. 19 Car vous supportez volontiers les insensés, vous qui êtes sages ! 20 Vous supportez, en effet, qu’on vous asservisse, qu’on vous dévore, qu’on vous dépouille, qu’on s’élève contre vous, qu’on vous frappe au visage. 21 J’ai honte de le dire, c’est comme si nous avions été faibles ! Mais, pour ce que quelqu’un ose faire, — je parle en insensé, — moi aussi j’ose le faire. 22 Sont-ils Hébreux ? Moi aussi. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils de la postérité d’Abraham ? Moi aussi. 23 Sont-ils ministres de Christ ? — Je parle en insensé, — je le suis plus qu’eux : bien plus par les travaux, bien plus par les coups, bien plus par les prisons ; souvent en danger de mort. 24 Cinq fois j’ai reçu des Juifs quarante coups moins un ; 25 trois fois j’ai été battu de verges, une fois j’ai été lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, j’ai passé un jour et une nuit sur l’abîme. 26 Fréquemment en voyages, en périls sur les fleuves, en périls de la part des brigands, en périls de la part de ceux de ma nation, en périls de la part des païens, en périls dans la ville, en périls dans le désert, en périls sur mer, en périls parmi les faux frères ; 27 dans le travail et la peine, dans les veilles souvent, dans la faim et la soif, dans les jeûnes souvent, dans le froid et la nudité. 28 Et, sans parler d’autres choses, il y a ce qui m’assiège tous les jours, le souci de toutes les Églises. 29 Qui est faible, que je ne sois faible ? Qui vient à tomber, que je ne brûle ? »

            2D Le motif de se glorifier dans la chair d’autrui, 13 Car ce ne sont pas ceux qui sont circoncis qui gardent la loi, mais ceux qui veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair. 13 Οὐδὲ γὰρ οἱ περιτετμημένοι αὐτοὶ νόμον φυλάσσουσιν, ἀλλὰ θέλουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, ἵνα ἐν τῇ ὑμετέρᾳ σαρκὶ καυχήσωνται.

                1E Se glorifier dans la chair circoncise d’un autre, c’est se glorifier dans un prépuce mort. Il n’y a pas de véritable gloire dans une chose aussi profane !

                2E Définition : La circoncision (grec peritomè) est la « coupe autour » du prépuce masculin. C’était le signe de l’alliance entre Dieu et Abraham, à pratiquer le huitième jour de la vie pour chaque enfant mâle juif. La loi mosaïque la rendait obligatoire pour tous les mâles païens qui voulaient vivre comme des Juifs sous la loi.

                3E Circoncision du cœur, Deutéronome 30:1–6 :

                    1F Repentance, retour et pardon : « 1 Lorsque toutes ces choses t’arriveront, la bénédiction et la malédiction que je mets devant toi, si tu les rappelles à ton cœur parmi toutes les nations où l’Éternel, ton Dieu, t’aura chassé, 2 si tu reviens à l’Éternel, ton Dieu, et que tu obéisses à sa voix de tout ton cœur et de toute ton âme, selon tout ce que je te commande aujourd’hui, toi et tes enfants, 3 alors l’Éternel, ton Dieu, ramènera tes captifs, il aura compassion de toi, et il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples où l’Éternel, ton Dieu, t’aura dispersé. »

                    2F Même des distances extrêmes, 4 « Quand tu serais exilé à l’extrémité des cieux, l’Éternel, ton Dieu, te rassemblera de là, et c’est là qu’il te prendra. 5 L’Éternel, ton Dieu, te ramènera dans le pays que possédaient tes pères, et tu le posséderas ; il te fera du bien, et te multipliera plus que tes pères. »

                    3F La circoncision du cœur, 6 « L’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, afin que tu aimes l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, et que tu vives. »

                4E Circoncision comme prévention de la fureur divine, Jérémie 4:4 : « 4 Circoncisez-vous pour l’Éternel, et ôtez le prépuce de votre cœur, hommes de Juda et habitants de Jérusalem, afin que ma fureur n’éclate pas comme un feu et ne brûle sans que personne l’éteigne, à cause de la méchanceté de vos œuvres. »

                5E La vraie circoncision, Romains 2:23–3:2 :

                    1F La question convaincante, 23 : « Toi qui te glorifies dans la loi, déshonores-tu Dieu par la transgression de la loi ? »

                    2F La manière de la transgression de la loi, 24 : « Car le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens à cause de vous, comme cela est écrit. »

                    3F Les limites du bénéfice de la circoncision, 25 : « La circoncision est utile, si tu mets la loi en pratique ; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. »

                    4F La séparation du vrai bénéfice de la circoncision, 26 : « Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ? »

                    5F Le gracieux jugera le légaliste, 27 « Et celui qui, étant incirconcis de nature, accomplit la loi, ne te jugera-t-il pas, toi qui, avec la lettre de la loi et la circoncision, transgresses la loi ? »

                    6F La définition du vrai Juif, vv.28-29 :

                        1G La mauvaise définition, 28 : « Car ce n’est pas celui qui est Juif au dehors qui est Juif, ni ce n’est pas la circoncision qui est visible dans la chair qui est circoncision ; »

                        2G La bonne définition, 29 : « mais celui qui est Juif au dedans, et la circoncision est celle du cœur, selon l’esprit, non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. »

                    7F L’avantage du Juif physique, vv.1-2 :

                        1G La question, 1 : « Quel est donc l’avantage du Juif, ou quelle est l’utilité de la circoncision ? »

                        2G La réponse, 2 « Il est grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. »

                    8F Conclusions :

                        1G La circoncision n’a aucun avantage pour le salut ;

                        2G La circoncision peut être un avantage pour le Juif en tant que dépositaire de la Parole de Dieu.

                6E Un seul Dieu et un seul standard de salut, Romains 3:28–30 : « 28 Car nous concluons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. 29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens, 30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. »

                7E La signification et le but de la circoncision d’Abraham, vv.11-12 :

                    1F La signification et le moment, 11a : « Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’il avait étant incirconcis, »

                    2F Le but, 11b : « afin qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant incirconcis, pour que la justice leur fût aussi imputée, »

                    3F L’étendue de la bénédiction, 12 : « et le père de la circoncision, de ceux qui non seulement sont de la circoncision, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre père Abraham, foi qu’il avait étant incirconcis. »

                8E La vraie et intérieure circoncision de la régénération, Colossiens 2:11–14 :

                    1F La vraie et intérieure circoncision, la suppression des péchés, 11 : « En lui vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair : »

                    2F La circoncision du baptême de l’Esprit, 12 : « ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts. »

                    3F La circoncision du pardon, vv.13-14 :

                    4F Deuxièmement, la régénération, 13a : « Et vous, qui étiez morts par vos fautes et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, »

                    5F Premièrement, le pardon, 13b-14a : « vous ayant pardonné toutes nos fautes, 14 ayant effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. »

                    6F La croix et la vraie circoncision, 14b : « Et il l’a emporté, l’ayant cloué à la croix. »

                9E Se glorifier dans la chair d’un autre… circoncision ou tout autre effort de la chair, toute autre chose qui n’est pas véritablement bonne, c’est courir après le vent.

                10E Il n’y a aucun bénéfice céleste.

        2C La suprématie de la croix et de la nouvelle création, vv.14-17 :

            1D Le seul motif de gloire de Paul, 14 Quant à moi, qu’il ne m’arrive pas de me glorifier sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde. 14 Ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ· διʼ οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται, κἀγὼ τῷ κόσμῳ.

                1E Paul utilise de nouveau le puissant négatif, me genoito. Qu’il ne m’arrive jamais !

                2E La seule gloire légitime pour un chrétien est dans la croix de Christ.

                    1F (voir la doctrine séparée de la croix)

                    2F Puisque Christ a tout fait… nous ne pouvons pas nous glorifier dans les choses mondaines.

                    3F De plus, nous sommes crucifiés avec Christ :

                        1G Galates 2:19–21 : « 19 Car par la loi je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. 21 Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice s’obtient par la loi, Christ est donc mort en vain. »

                        2G Romains 6:1–4 : « 1 Que dirons-nous donc ? Resterons-nous dans le péché afin que la grâce abonde ? 2 Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? 3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »

                3E Par Jésus Christ le monde a été crucifié à Paul

                    1F Le monde est devenu mort à Paul, séparé de lui à cause de la mort de Christ.

                    2F C’est une représentation du mode de séparation le plus violent et le plus répugnant.

                    3F (d’après F. F. Bruce) « Il est difficile, après seize siècles et plus pendant lesquels la croix a été un symbole sacré, de réaliser l’horreur et le dégoût indicibles que la simple mention ou pensée de la croix provoquait au temps de Paul. Le mot crux était innommable dans la société romaine polie (Cicéron, Pro Rabirio 16) ; même lorsqu’on était condamné à mort par crucifixion, la sentence utilisait une formule archaïque qui servait de sorte d’euphémisme : arbori infelici suspendito, « pends-le à l’arbre malchanceux » (Cicéron, ibid. 13). Dans les provinces orientales de l’empire le mot grec σταυρός devait inspirer une crainte et un dégoût comparables à son équivalent latin. »

                    4F En conséquence, nous pouvons nous attendre à la haine et à la persécution :

                        1G Jean 15:18–20 : « 18 Si le monde vous hait, sachez qu’il m’a haï avant vous. 19 Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui lui appartient ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait. 20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; s’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. »

                        2G 1 Jean 3:13–15 : « 13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait. 14 Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. 15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui. »

                4E Par Jésus Christ Paul a été crucifié au monde.

                    1F Paul est devenu mort au monde à cause de son baptême par le Saint-Esprit en Christ. Il a partagé la crucifixion et l’ensevelissement de Christ.

                    2F Par conséquent, notre attitude envers le monde change :

                        1G 1 Jean 2:15–17 : « 15 N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui. 16 Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »

                        2G Romains 12:1–2 : « 1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. 2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »

                        3G Colossiens 3:1–2 : « 1 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. 2 Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. »

                5E En ce qui concerne la gloire dans les choses mondaines :

                    1F Comme il l’a dit précédemment : Philippiens 3:1–11 : « 1 Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. Je ne me lasse point de vous écrire les mêmes choses, et pour vous cela n’est pas dangereux. 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde à ceux qui mutilent le corps. 3 Car c’est nous qui sommes la circoncision, nous qui rendons à Dieu le culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair, 4 quoique j’aie, moi aussi, quelque confiance en la chair. Si un autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis à plus forte raison : 5 circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; 6 quant au zèle, persécuteur de l’Église ; quant à la justice qu’on peut avoir par la loi, irréprochable. 7 Mais ce qui était pour moi un gain, je l’ai regardé comme une perte à cause de Christ. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai tout perdu, et que je regarde comme des ordures, afin de gagner Christ, 9 et d’être trouvé en lui, n’ayant pas ma justice, qui vient de la loi, mais celle qui vient de la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, 10 afin de le connaître, lui et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, 11 pour parvenir, si je puis, à la résurrection des morts. »

                    2F 1 Corinthiens 9:15–18 : « 15 Pour moi, je n’ai usé d’aucun de ces droits, et ce n’est pas pour les obtenir que j’écris ainsi ; car j’aimerais mieux mourir que de voir quelqu’un anéantir mon sujet de gloire. 16 En effet, si j’annonce l’Évangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire, car la nécessité m’en est imposée, et malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile ! 17 Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense ; mais si je le fais à contre-cœur, c’est une charge qui m’est confiée. 18 Quelle est donc ma récompense ? C’est que, en prêchant l’Évangile, je prêche l’Évangile gratuitement, sans user de mon droit dans l’Évangile. »

                    3F 1 Corinthiens 15:31 : « 31 J’atteste, par la gloire que j’ai en vous dans Jésus Christ notre Seigneur, que je meurs chaque jour. »

                    4F 2 Corinthiens 1:12–14 : « 12 Car ce dont nous nous glorifions, c’est ceci : le témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout envers vous, avec une simplicité et une sincérité qui viennent de Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. 13 Car nous ne vous écrivons rien d’autre que ce que vous lisez ou reconnaissez ; et j’espère que vous le reconnaîtrez jusqu’à la fin, 14 comme vous avez déjà en partie reconnu que nous sommes votre gloire, comme vous serez aussi la nôtre au jour du Seigneur Jésus. »

                    5F Éphésiens 2:8–9 : « 8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ; 9 non pas des œuvres, afin que personne ne se glorifie. »

            2D La prévalence de la nouvelle création, 15 Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais une nouvelle création. 15 Ἐν γὰρ χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει, οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ καινὴ κτίσις.

                1E La déclaration commence par « en Christ ». C’est ce qui importe.

                2E Qui est en Christ ? Les croyants en Jésus Christ… toujours.

                3E Comment entre-t-on « en Christ » ? Par le baptême de l’Esprit. 1 Corinthiens 12:13 : « 13 Car nous avons tous été baptisés par un seul Esprit pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. »

                4E Et comment le baptême de l’Esprit se produit-il ? Par la simple croyance en Christ !

                5E La circoncision peut-elle produire le baptême du Saint-Esprit ? Non ! C’est une œuvre, quelque chose que nous faisons. Seule la croyance peut le faire.

                6E Rester incirconcis peut-il produire le baptême du Saint-Esprit ? Non ! C’est une abstinence, et c’est rien.

                7E Ni l’un ni l’autre ne vaut rien. « Valoir » signifie surmonter par la force physique.

                8E Nous ne pouvons surmonter notre mort spirituelle par rien de ce que nous faisons ou ne faisons pas.

                9E Nous ne pouvons surmonter nos natures pécheresses par rien de ce que nous faisons ou ne faisons pas.

                10E Ni le salut ni la vie spirituelle ne sont aidés ou accomplis en aucune façon par des œuvres, des œuvres de la loi, des œuvres de religion païenne, ou quoi que ce soit.

                11E Auparavant dans Galates Paul avait écrit : Galates 5:6 : « 6 Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est rendue efficace par l’amour. »

                    1F Si nous retournons cette phrase et supprimons la partie sur la circoncision, elle se lit : « En Jésus Christ, la foi qui opère par l’amour prévaut. »

                    2F La foi ici est mieux rendue par la doctrine biblique : notre usage de la vérité biblique dans l’amour nous permet de prévaloir sur les défis de la vie.

                12E Il y a un parallèle, Romains 8:1 : « 1 Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ, qui ne marchent pas selon la chair, mais selon l’Esprit. »

                13E Plutôt, « en Christ », dans la nouvelle création, ces choses sont accomplies.

                14E Enfin, qu’est-ce que cette nouvelle création ? C’est la régénération, le moment d’être né de nouveau par le Saint-Esprit. (voir la doctrine de la régénération)

            3D L’application de la nouvelle création, 16 Et à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde sur eux, et sur l’Israël de Dieu. 16 Καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν, εἰρήνη ἐπʼ αὐτούς, καὶ ἔλεος, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ.

                1E C’est un verset important car il identifie les deux divisions d’Israël. L’une est l’Israël de Dieu et l’autre ne l’est pas.

                2E Notre auteur commence par poser une condition : « tous ceux qui marcheront selon cette règle. » 

                3E Stoicheô décrit l’alignement d’une armée en préparation pour la bataille. Il s’agit d’humilité envers l’autorité, qui dans ce cas est le canon ou l’autorité de la nouvelle création.

                4E Comment prévalons-nous contre le monde, la chair, le diable ? Par la grâce, par la vérité et par l’Esprit.

                5E Paul écrit deux bénédictions pour ceux qui s’alignent sur la règle de la nouvelle création.

                    1F Il donne d’abord « paix sur eux », mais omet le verbe. 

                        1G Habituellement nous suppléons le verbe « est » dans de tels cas, et faute d’une raison convaincante de faire autrement, nous le ferons ici.

                        2G Quelle paix est-ce ? Aucune autre paix que la communion avec Dieu, la paix qui vient par la mort de Christ.

                        3G Le résultat de cette communion est la paix intérieure.

                    2F Il ajoute : « et miséricorde ». C’est probablement le contexte du pardon des péchés, spécialement le péché de contrainte légaliste à la circoncision.

                6E Alors qui est l’Israël de Dieu ?

                    1F D’abord, ils sont Israël. Dans cette épître il n’y a pas d’autre mention de ce mot. Cependant dans l’épître compagne, chapitres 9-11, Paul les mentionne constamment.

                    2F Et il distingue clairement entre deux classes d’Israël physique. Romains 9:1–6 : « 1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit : 2 j’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le cœur une douleur continuelle. 3 Car je souhaiterais moi-même être anathème, séparé de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, 4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le service divin et les promesses, 5 desquels sont les pères, et de qui est sorti, selon la chair, le Christ, qui est Dieu au-dessus de tout, béni éternellement. Amen ! 6 Ce n’est pas que la parole de Dieu soit anéantie ; car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël. »

                    3F L’Israël de Dieu sont les descendants génétiques d’Abraham qui sont aussi des croyants fidèles en Jésus Christ.

                    4F Eux aussi recevront la paix et la miséricorde lorsqu’ils s’aligneront sur la règle de la nouvelle création.

            4D Le témoignage supérieur de la persécution de Paul, 17 Pour le reste, que personne ne me cause de trouble ; car moi je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. 17 Τοῦ λοιποῦ, κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω.

                1E En conclusion, Paul fait une requête spéciale : Que personne ne me cause de trouble.

                2E Il donne un commandement poli afin que personne ne lui impose un labeur excessif.

                3E Sur quelle affaire il est silencieux. Cependant, nous pouvons insérer le sujet de la lettre dans ce blanc.

                4E Il a écrit abondamment et efficacement et suffisamment sur la question du légalisme et de la grâce. 

                5E Il n’y a pas besoin de réponse, et aucun appel à des contre-arguments.

                6E Il explique en disant qu’il porte dans son corps les stigmates du Seigneur Jésus… il les porte comme un rappel pesant de sa propre persécution à cause de son insistance sur la grâce.

                    1F 2 Corinthiens 11:23–25 : « 23 Sont-ils ministres de Christ ? — Je parle en insensé, — je le suis plus qu’eux : bien plus par les travaux, bien plus par les coups, bien plus par les prisons ; souvent en danger de mort. 24 Cinq fois j’ai reçu des Juifs quarante coups moins un ; 25 trois fois j’ai été battu de verges, une fois j’ai été lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, j’ai passé un jour et une nuit sur l’abîme. »

                    2F Colossiens 1:24 : « 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux afflictions de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église. »

                    3F Philippiens 1:12–14 : « 12 Je veux que vous sachiez, frères, que ce qui m’est arrivé a plutôt contribué au progrès de l’Évangile ; 13 en sorte que mes liens sont connus dans tout le prétoire et parmi tous les autres, et que la plupart des frères, encouragés par mes liens, ont plus d’assurance pour annoncer la parole de Dieu sans crainte. 14 Et la plupart des frères, encouragés par mes liens, ont plus d’assurance pour annoncer la parole de Dieu sans crainte. »

                7E Sont-ce des marques de crucifixion ? Ou les cicatrices des diverses sortes de tortures que Paul a reçues ?

                    1F Un stigma est une marque de tatouage qui signifie le service à un certain maître ou temple.

                    2F Ce ne sont pas du tout des blessures de crucifixion.

                    3F Pourtant Paul dit que ses cicatrices le marquent comme esclave de Jésus Christ, et cela à son tour réfute quiconque s’oppose à la doctrine de la grâce.

 

    7B Salutation finale, 18 Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères. Amen. 18 Ἡ χάρις τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν, ἀδελφοί. Ἀμήν.

        1C Son message final ? Il signe avec la grâce.

        2C C’est la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, et la grâce à cause de notre Seigneur Jésus Christ.

        3C Il dit à ses lecteurs qu’il désire que cette grâce soit avec eux. Aucun verbe n’est présent. La manière la plus simple de prendre cette omission est « soit », puisque c’est la salutation finale.

        4C Il écrit : « avec votre esprit ». C’est l’homme intérieur, l’âme. C’est la sphère opérationnelle de la grâce, exactement là où nous en avons besoin.

        5C La grâce est la provision divine pour un besoin humain légitime. Elle exclut notre mérite, nos œuvres, notre sagesse du point de vue humain.

            1D Grâce seule pour le salut.

            2D Grâce seule pour la sainteté dans la vie spirituelle.

        6C Enfin et de nouveau Paul appelle ses lecteurs « frères ».

            1D Non avec la même mère.

            2D Non comme parenté ethnique.

            3D Mais frères spirituels, frères parce que nous sommes ensemble en Jésus Christ.

        7C Son tout dernier mot ? Amen. Simplement, « vérité », pour encapsuler tout ce qu’il a écrit comme vérité. Ce qui est en effet le cas !

        8C « Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main. Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés à cause de la croix de Christ. Car ce ne sont pas ceux qui sont circoncis qui gardent la loi, mais ceux qui veulent que vous soyez circoncis, afin de se glorifier dans votre chair. Quant à moi, qu’il ne m’arrive pas de me glorifier sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde. Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais une nouvelle création. Et à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde sur eux, et sur l’Israël de Dieu. Pour le reste, que personne ne me cause de trouble ; car moi je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit, frères. Amen. »