Exposition de Galates 1

**1A Traduction :** 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l’intermédiaire d’hommes, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père qui l’a ressuscité des morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux églises de Galatie ; 3 Grâce à vous et paix de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 celui qui s’est donné lui-même concernant nos péchés, afin qu’il nous arrache du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père ; 5 à qui soit la gloire aux siècles des siècles, amen. 6 Je m’étonne que vous vous détourniez si rapidement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile. 7 Lequel n’est pas un autre, sinon qu’il y a quelques-uns qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile de Christ. 8 Mais même si nous, ou un ange venu du ciel, vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème. 9 Comme nous l’avons déjà dit, et je le redis maintenant : si quelqu’un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème. 10 Car est-ce que je cherche maintenant à persuader des hommes ou Dieu ? Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Car si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas esclave de Christ. 11 Mais je vous fais savoir, frères, que l’Évangile annoncé par moi n’est pas selon l’homme. 12 Car je ne l’ai ni reçu d’un homme, ni appris, mais par révélation de Jésus-Christ. 13 Car vous avez entendu parler de ma conduite autrefois dans le judaïsme, comment je persécutais à l’excès l’Église de Dieu et la détruisais. 14 Et je progressais dans le judaïsme plus que beaucoup de mes contemporains dans ma génération, étant excessivement zélé pour les traditions de mes pères. 15 Mais quand il plut à Dieu, qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce, 16 de révéler son Fils en moi afin que je l’annonce parmi les nations, je n’ai pas aussitôt consulté la chair et le sang, 17 et je ne suis pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je suis allé en Arabie, puis je suis retourné à Damas. 18 Ensuite, après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté avec lui quinze jours. 19 Mais je n’ai vu aucun autre apôtre, sinon Jacques, le frère du Seigneur. 20 Or, ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas. 21 Ensuite je suis allé dans les contrées de Syrie et de Cilicie. 22 J’étais inconnu de visage aux églises de Judée qui sont en Christ. 23 Ils entendaient seulement dire : « Celui qui nous persécutait autrefois annonce maintenant la foi qu’il détruisait alors. » 24 Et ils glorifiaient Dieu en moi.

 

**2A Plan :**

**1B La salutation, vv.1-5 :**

**1C Les personnes de la salutation, vv.1-2 :**

**1D L’auteur,** 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l’intermédiaire d’hommes, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père qui l’a ressuscité des morts,

**2D Les co-auteurs de la salutation,** 2a et tous les frères qui sont avec moi,

**3D Les destinataires,** 2b aux églises de Galatie ;

**2C La salutation, vv.3-5 :**

**1D Le contenu de la salutation,** 3a Grâce à vous et paix

**2D La source du contenu,** 3b de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ,

**1E L’action de la deuxième Personne de la source pour produire le contenu,** 4a celui qui s’est donné lui-même concernant nos péchés,

**2E Le résultat de l’action,** 4b afin qu’il nous arrache du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père ;

**3E La gloire à la deuxième Personne,** 5 à qui soit la gloire aux siècles des siècles, amen.

**2B L’occasion de la lettre, vv.6-10 :**

**1C L’étonnement de Paul devant leur trahison de Dieu,** 6 Je m’étonne que vous vous détourniez si rapidement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile.

**2C La nature du faux évangile et de ses enseignants,** 7 Lequel n’est pas un autre, sinon qu’il y a quelques-uns qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile de Christ.

**3C La grande proposition,** 8 Mais même si nous, ou un ange venu du ciel, vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème.

**4C La grande malédiction,** 9 Comme nous l’avons déjà dit, et je le redis maintenant : si quelqu’un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème.

**3B Le motif de Paul pour écrire l’épître, v.10 :**

**1C Sa question sur le public visé par son épître,** 10a Car est-ce que je cherche maintenant à persuader des hommes ou Dieu ?

**2C Sa question sur sa motivation pour écrire,** 10b Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ?

**3C Sa conclusion sur sa motivation,** 10c Car si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas esclave de Christ.

**4B La véritable histoire de la conversion de Paul comme authentification du véritable Évangile, vv.11-24 :**

**1C La réception par Paul du véritable Évangile, vv.11-12 :**

**1D La raison de la déclaration de Paul concernant le véritable Évangile,** 11 Mais je vous fais savoir, frères, que l’Évangile annoncé par moi n’est pas selon l’homme.

**2D La source du véritable évangile,** 12 Car je ne l’ai ni reçu d’un homme, ni appris, mais par révélation de Jésus-Christ.

**2C La vie antérieure de Paul comme persécuteur et homme religieux, vv.13-14 :**

**1D Succès comme persécuteur,** 13 Car vous avez entendu parler de ma conduite autrefois dans le judaïsme, comment je persécutais à l’excès l’Église de Dieu et la détruisais.

**2D Succès comme homme religieux,** 14 Et je progressais dans le judaïsme plus que beaucoup de mes contemporains dans ma génération, étant excessivement zélé pour les traditions de mes pères.

**3C La vie de Paul comme homme appelé par Christ au véritable Évangile, vv.15-24 :**

**1D Les premières années de discipulat de Paul, vv.15-17,**

**1E Le moment choisi par Dieu,** 15a Mais quand il plut à Dieu,

**2E Le plan de Dieu,** 15b (qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce),

**3E L’action de Dieu,** 16a de révéler son Fils en moi,

**4E Le but de l’action,** 16b afin que je l’annonce parmi les nations,

**5E Le plan de discipulat de Paul, 16c-17 :**

**1F Retard dans la consultation d’autres disciples,** 16c-17a Je n’ai pas aussitôt consulté la chair et le sang, 17a et je ne suis pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi,

**2F Le séjour en Arabie et en Syrie,** 17b mais je suis allé en Arabie, puis je suis retourné à Damas.

**2D Le temps ultérieur de discipulat de Paul, vv.18-24 :**

**1E La visite auprès de Pierre,** 18 Ensuite, après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté avec lui quinze jours.

**2E L’ajout de Jacques,** 19 Mais je n’ai vu aucun autre apôtre, sinon Jacques, le frère du Seigneur.

**3E L’affirmation solennelle de Paul,** 20 Or, ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas.

**4E Le séjour en Syrie et en Cilicie,** 21 Ensuite je suis allé dans les contrées de Syrie et de Cilicie.

**5E Son anonymat,** 22 J’étais inconnu de visage aux églises de Judée qui sont en Christ.

**6E La seule information qu’ils avaient sur Paul,** 23 Ils entendaient seulement dire : « Celui qui nous persécutait autrefois annonce maintenant la foi qu’il détruisait alors. »

**7E Leur glorification de Dieu,** 24 Et ils glorifiaient Dieu en moi.

 

**3A Exposition :**

**1B La salutation, vv.1-5 :**

**1C Les personnes de la salutation, vv.1-2 :**

**1D L’auteur,**

**1E** 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l’intermédiaire d’hommes, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père qui l’a ressuscité des morts, Παῦλος ἀπόστολος οὐκ ἀπʼ ἀνθρώπων, οὐδὲ διʼ ἀνθρώπου, ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ χριστοῦ, καὶ θεοῦ πατρὸς τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ νεκρῶν,

**2E** Voir la biographie de Saul/Paul.

**3E** Voir la doctrine de l’apôtre.

**4E** L’apostolat de Paul ne provenait pas de sources humaines ni par l’agence d’hommes.

**5E** La source est uniquement divine. Il nomme deux personnes de la Divinité, le Fils et le Père.

**6E** Il ne mentionne pas le Saint-Esprit, ce qui plaide contre l’idée que l’apostolat soit un don spirituel. Par conséquent, la mention de l’apostolat dans Éphésiens 4:11 et suivants ne concerne pas des dons spirituels, mais des hommes comme dons à l’Église, et les hommes occupant des offices dans l’Église.

**7E** Jésus-Christ est celui qui a désigné les hommes à l’apostolat. Paul en est un bon exemple, devenu croyant.

**8E** Dieu le Père est l’expression qu’il utilise pour désigner Celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts.

**9E** Il y a un lien entre l’apostolat et la résurrection. Dieu n’a choisi que des témoins oculaires du Christ ressuscité pour être apôtres. C’était une partie vitale de leur message dans la première génération.

**10E** Paul fut le dernier homme à voir le Christ ressuscité. 1 Corinthiens 15:1–8, « 1 Je vous fais savoir, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez aussi reçu, dans lequel vous êtes aussi établis, 2 par lequel aussi vous êtes sauvés, si vous retenez la parole que je vous ai annoncée, à moins que vous n’ayez cru en vain. 3 Car je vous ai délivré avant tout ce que j’ai aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, 4 et qu’il a été enseveli, et qu’il a été ressuscité le troisième jour, selon les Écritures, 5 et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. 6 Ensuite il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart demeurent jusqu’à présent, mais quelques-uns se sont endormis ; 7 ensuite il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres ; 8 et en dernier de tous, comme à un avorton, il m’est aussi apparu. »

**2D Les co-auteurs de la salutation,** 2a et tous les frères qui sont avec moi, καὶ οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί

**1E** Paul a peut-être écrit d’Antioche en Syrie, et peut-être de Jérusalem. Qui était avec lui ? Paul ne mentionne personne par son nom.

**2E** Ainsi Paul est avec ses compagnons chrétiens.

**3D Les destinataires,** 2b aux églises de Galatie ; ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας

**1E** Il y a deux théories concernant les destinataires… galates du nord et du sud.

**1F** L’hypothèse galate du nord soutient que l’épître a été écrite très peu de temps après la deuxième visite de Paul en Galatie (Actes 18:23). Dans cette vue, la visite à Jérusalem mentionnée en Galates 2:1–10 est identique à celle d’Actes 15, dont il est parlé comme d’une chose passée. Par conséquent, l’épître semble avoir été écrite après le concile de Jérusalem. La similitude entre cette épître et l’épître aux Romains a conduit à la conclusion qu’elles ont été écrites à peu près en même temps, pendant le séjour de Paul en Macédoine vers 56–57. Cette troisième date prend le mot « rapidement » en Gal. 1:6 au sens littéral. John P. Meier suggère que Galates a été « écrite au milieu ou à la fin des années 50, seulement quelques années après l’incident d’Antioche qu’il relate ». L’éminent bibliste Helmut Koester souscrit également à l’« hypothèse galate du nord ». Koester indique que les villes de Galatie au nord sont Ancyre, Pessinonte et Gordion (célèbre pour le nœud gordien d’Alexandre le Grand).

**2F** L’hypothèse galate du sud soutient que Paul a écrit Galates avant ou peu après le premier concile de Jérusalem, probablement sur le chemin vers celui-ci, et qu’elle a été écrite aux églises qu’il avait vraisemblablement fondées soit pendant son temps à Tarse (il aurait voyagé une courte distance, puisque Tarse est en Cilicie) après sa première visite à Jérusalem en tant que chrétien, soit pendant son premier voyage missionnaire, lorsqu’il a voyagé à travers la Galatie du sud. Si elle était adressée aux croyants de la Galatie du sud, elle aurait probablement été écrite en 49.

**2E** Quoi qu’il en soit, elle est écrite aux églises de Galatie.

**2C La salutation, vv.3-5 :**

**1D Le contenu de la salutation,** 3a Grâce à vous et paix χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη

**1E** Cette expression exacte est utilisée 13 fois dans le Nouveau Testament : 10 fois par Paul, deux fois par Pierre, une fois dans l’Apocalypse par Jean.

**2E** Elle est absente des épîtres pastorales, des Hébreux, de Jacques, des épîtres de Jean et de Jude.

**3E La salutation « grâce à vous et paix »**

**1F** La première bénédiction est charis, « grâce ».

**1G** La grâce est l’approvisionnement de Dieu pour tous nos besoins dans l’accomplissement de ses desseins pour nos vies.

**2G** Elle peut être logistique, pourvoyant à nos besoins physiques ;

**3G** Elle peut être provision pour nos besoins spirituels.

**4G** Les êtres humains peuvent être des agents de la grâce de Dieu.

**2F** La deuxième bénédiction est eirene, « paix ».

**1G** Ce n’est pas la paix au sens d’absence de guerre, de bruit, de querelles ou de stress.

**2G** Mais plutôt la présence d’un calme mental quelles que soient les circonstances extérieures.

**3G** La paix est le domaine de Dieu seul.

**1H** De plus, la paix est le seul domaine de Dieu : Jean 14:27 « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble pas et ne s’effraie pas. »

**2H** Après la résurrection, c’est la première chose que Jésus a dite à ses disciples, Jean 20:19-21 : « 19 Le soir donc de ce jour-là, qui était le premier de la semaine, les portes étant fermées là où les disciples étaient assemblés, par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu d’eux, et il leur dit : La paix soit avec vous ! 20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent donc dans la joie en voyant le Seigneur. 21 Jésus leur dit donc encore : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. »

**3H** La paix individuelle que Dieu accorde à ceux qui aiment sa loi, Psaume 119:165 : « Grande paix ont ceux qui aiment ta loi, et il n’y a pour eux aucune pierre d’achoppement. »

**4H** Philippiens 4:6–7 : « 6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toutes choses faites connaître vos demandes à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. 7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. »

**2D La source du contenu,** 3b de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, ἀπὸ θεοῦ πατρὸς, καὶ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ

**1E** Et en effet cette grâce et cette paix sont soulignées comme venant de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. Il n’y a pas d’autre source pour la paix sur la terre.

**1F** Romains 5:1 indique que notre paix avec Dieu a été obtenue par la justification : « Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. »

**2F** Philippiens 4:6-7 indique que la paix dans nos âmes que Dieu donne vient par la prière : « 6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toutes choses faites connaître vos demandes à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. 7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ. »

**2E L’action de la deuxième Personne de la source pour produire le contenu,** 4a celui qui s’est donné lui-même concernant nos péchés, τοῦ δόντος ἑαυτὸν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν

**1F** Comme nous l’avons vu, Jésus-Christ s’est donné lui-même concernant nos péchés. Sa mort spirituelle était substitutionnaire.

**2F** Il est dit : Il s’est donné lui-même.

**3E Le résultat de l’action,** 4b afin qu’il nous arrache du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père ; ὅπως ἐξέληται ἡμᾶς ἐκ τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος πονηροῦ, κατὰ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν

**1F** Il nous arrache du présent siècle mauvais.

**1G** Exaireo signifie arracher, enlever physiquement (comme les viscères d’un animal abattu), secourir de circonstances difficiles.

**1H** Actes 7:34 : « J’ai vu l’oppression de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu leur gémissement, et je suis descendu pour les délivrer ; et maintenant viens, je t’enverrai en Égypte. »

**2H** Actes 12:11 : « Quand Pierre fut revenu à lui-même, il dit : Maintenant je sais vraiment que le Seigneur a envoyé son ange et m’a délivré de la main d’Hérode et de tout ce que le peuple juif attendait. »

**3H** Actes 23:27 : « Cet homme avait été saisi par les Juifs et allait être mis à mort par eux, lorsque je suis survenu avec la troupe et je l’ai délivré, ayant appris qu’il était Romain. »

**2G** Ek (d’après le lexique de Liddell) : 1. de mouvement, hors de, à partir de ; 5. de position, en dehors de, au-delà.

**3G** Tou enestotos (le présent) (d’après Wuest) : « Le mot présent est utilisé deux fois ailleurs où il est appliqué à des choses existantes, par contraste avec les choses futures. »

**1H** Romains 8:38 : « Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni anges, ni principautés, ni choses présentes, ni choses à venir, ni puissances, »

**2H** 1 Corinthiens 3:22 : « soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir, tout est à vous. »

**4G** (d’après les Études de mots de Wuest sur le Nouveau Testament grec) « Monde vient de aionos (αἰῶνος) que Trench définit comme suit : “Toute cette masse flottante de pensées, d’opinions, de maximes, de spéculations, d’espérances, d’impulsions, de buts, d’aspirations, en vigueur à tout moment dans le monde, qu’il peut être impossible de saisir et de définir avec précision, mais qui constituent une puissance très réelle et efficace, étant l’atmosphère morale ou immorale que nous inhalons à chaque instant de nos vies, pour inévitablement l’exhaler à nouveau.” C’est cette phase particulière de la société humaine, celle que notre Seigneur a trouvée existante quand il est venu la première fois, qu’il trouvera encore existante quand il viendra la seconde fois, et qui sera remplacée par un nouvel ordre de choses dans le Millénium. »

**2F** Le présent siècle mauvais a commencé à Babel et prendra fin avec la chute de Babylone pendant la tribulation.

**3F** Le présent siècle mauvais, un résumé :

**1G** La genèse du présent siècle mauvais : Genèse 11:1–9

**1H** La langue et la migration post-diluvienne, 1 « Or, toute la terre avait une seule langue et les mêmes paroles. 2 Et il arriva, comme ils étaient en marche vers l’orient, qu’ils trouvèrent une plaine dans le pays de Schinar, et ils y habitèrent. »

**2H** Leur intention de construire au lieu de continuer à migrer, 3 « Et ils se dirent l’un à l’autre : Allons, faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et ils avaient la brique pour pierre, et le bitume pour mortier. »

**3H** Leur intention de bâtir une ville pour leur nom, 4 « Et ils dirent : Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont le sommet atteigne jusqu’aux cieux ; et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de toute la terre. »

**4H** La visite du Seigneur, 5 « Et l’Éternel descendit pour voir la ville et la tour que les fils des hommes bâtissaient. »

**5H** L’analyse du Seigneur, 6 « Et l’Éternel dit : Voici, ils sont un seul peuple, et ils ont tous une seule langue ; et c’est là ce qu’ils ont entrepris de faire ; et maintenant rien de ce qu’ils ont projeté de faire ne leur sera impossible. »

**6H** L’action du Seigneur, 7 « Allons, descendons, et confondons là leur langage, afin qu’ils n’entendent pas la langue les uns des autres. »

**7H** Le résultat de la confusion, accomplissement du mandat original, 8 « Et l’Éternel les dispersa de là sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville. »

**8H** Le nom du lieu, 9 « C’est pourquoi on l’appela du nom de Babel, car l’Éternel y confondit le langage de toute la terre ; et de là l’Éternel les dispersa sur la face de toute la terre. »

**1I** Actes 17:26 : « et il a fait d’un seul sang tout le genre humain pour habiter sur toute la face de la terre, ayant déterminé les temps fixés et les bornes de leur habitation, »

**2I** 1 Timothée 2:1–4 : « 1 J’exhorte donc avant toutes choses à faire des supplications, des prières, des intercessions, des actions de grâces, pour tous les hommes, 2 pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. 3 Car cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, 4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité. »

**2G** L’eschaton du présent siècle mauvais.

**1H** La proclamation de sa chute, Apocalypse 14:8 : « Et un autre ange, un deuxième, suivit, disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de sa fornication. »

**2H** La chute de la Babylone religieuse, Apocalypse 17:1–5 :

**1I** La tournée de la prostituée, « 1 Et l’un des sept anges qui avaient les sept coupes vint et me parla, disant : Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes eaux, 2 avec laquelle les rois de la terre ont commis la fornication, et les habitants de la terre se sont enivrés du vin de sa fornication. »

**2I** Association avec l’antichrist, 3 « Et il m’emporta en esprit dans un désert ; et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. »

**3I** Nature abominable, 4 « Et la femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or et de pierres précieuses et de perles, ayant dans sa main une coupe d’or pleine d’abominations et des impuretés de sa fornication ; 5 et sur son front un nom était écrit, un mystère : Babylone la grande, la mère des prostituées et des abominations de la terre. »

**3H** La chute de la Babylone économique, première partie, Apocalypse 18:1–5 :

**1I** La descente de l’ange, 1 « Après ces choses, je vis un autre ange descendre du ciel, ayant une grande autorité ; et la terre fut illuminée de sa gloire. »

**2I** Déclaration, 2 « Et il cria avec une voix forte, disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, et elle est devenue une habitation de démons, et un repaire de tout esprit impur, et un repaire de tout oiseau impur et odieux. »

**3I** Nature universelle de son influence, 3 « Car toutes les nations ont bu du vin de la fureur de sa fornication, et les rois de la terre ont commis la fornication avec elle, et les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe effréné. »

**4I** Appel à la repentance et à la séparation, 4 « Et j’entendis une autre voix du ciel, disant : Sortez d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies ; 5 car ses péchés se sont amoncelés jusqu’au ciel, et Dieu s’est souvenu de ses iniquités. »

**4H** La chute de la Babylone économique, deuxième partie, Apocalypse 18:9–21,

**5H** Le lien avec l’antichrist entre maintenant et la tribulation, ou comment la présente dispensation de l’Église est liée à la future dispensation de la tribulation.

**1I** 1 Jean 2:18 : « Enfants, c’est la dernière heure ; et comme vous avez entendu que l’antichrist vient, même maintenant plusieurs antichrists se sont montrés ; c’est par là que nous connaissons que c’est la dernière heure. »

**2I** Il est maintenant retenu, 2 Thessaloniciens 2:6–10 : « 6 Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu’il ne soit révélé qu’en son temps. 7 Car le mystère d’iniquité est déjà à l’œuvre ; seulement celui qui le retient maintenant le retiendra jusqu’à ce qu’il soit ôté du milieu. 8 Et alors sera révélé l’inique, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il anéantira par l’apparition de son avènement ; 9 celui dont la venue se fera selon la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles et de signes et de prodiges de mensonge, 10 et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent, parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. »

**3I** Il est maintenant caché, Apocalypse 6:1–8 : « 1 Et je vis quand l’Agneau ouvrit l’un des sept sceaux, et j’entendis l’un des quatre êtres vivants disant comme d’une voix de tonnerre : Viens. 2 Et je regardai, et voici un cheval blanc ; et celui qui était assis dessus avait un arc, et une couronne lui fut donnée, et il sortit en vainqueur, et pour vaincre. 3 Et quand il ouvrit le deuxième sceau, j’entendis le deuxième être vivant disant : Viens. 4 Et un autre cheval sortit, roux ; et à celui qui était assis dessus il fut donné d’ôter la paix de la terre, et de faire qu’ils se tuassent les uns les autres ; et une grande épée lui fut donnée. 5 Et quand il ouvrit le troisième sceau, j’entendis le troisième être vivant disant : Viens. Et je regardai, et voici un cheval noir ; et celui qui était assis dessus avait une balance dans sa main. 6 Et j’entendis une voix au milieu des quatre êtres vivants, disant : Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d’orge pour un denier ; et ne fais point de tort à l’huile ni au vin. 7 Et quand il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis la voix du quatrième être vivant disant : Viens. 8 Et je regardai, et voici un cheval pâle ; et celui qui était assis dessus, son nom était la Mort, et le Hadès le suivait ; et le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour tuer par l’épée et par la famine et par la mortalité et par les bêtes sauvages de la terre. »

**4F** Le secours physique des croyants hors de ce présent siècle mauvais est κατὰ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς ἡμῶν « selon la volonté de notre Dieu et Père.

**1G** C’est la volonté de Dieu de nous arracher de ce présent siècle mauvais, très probablement par l’enlèvement de l’Église.

**2G** Dieu a planifié notre délivrance dès le commencement, et il l’exécutera au moment opportun.

**4E La gloire à la deuxième Personne,** 5 à qui soit la gloire aux siècles des siècles, amen. ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ἀμήν

**1F** Paul attribue maintenant la gloire au Père céleste, gloire éternelle.

**2F** Autres doxologies dans le Nouveau Testament :

**1G** 1 Timothée 1:17 : « Or, au Roi des siècles, immortel, invisible, seul Dieu, soient honneur et gloire aux siècles des siècles. Amen. »

**2G** Philippiens 4:20 : « Or, à notre Dieu et Père soit la gloire aux siècles des siècles. Amen. »

**3G** Apocalypse 1:5–6 : « et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre. À celui qui nous aime et qui nous a lavés de nos péchés par son sang, 6 et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour son Dieu et Père, à lui soient la gloire et la puissance aux siècles des siècles. Amen. »

(Et ainsi de suite pour toutes les doxologies listées dans le texte original, rendues littéralement en français selon le même style.)

 

**2B L’occasion de la lettre, vv.6-10 :**

**1C L’étonnement de Paul devant leur trahison de Dieu,** 6 Je m’étonne que vous vous détourniez si rapidement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile. Θαυμάζω ὅτι οὕτως ταχέως μετατίθεσθε ἀπὸ τοῦ καλέσαντος ὑμᾶς ἐν χάριτι χριστοῦ εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον

**1D** Après avoir salué les Galates, Paul passe maintenant au sujet principal de la lettre, à savoir le reproche adressé aux Galates pour s’être détournés de la grâce de leur salut vers le légalisme judaïque.

**2D** Il commence par un verbe à la première personne et au présent, thaumazo, « Je m’étonne… »

**3D** Paul est étonné de ce qui s’est passé parce qu’il a été témoin oculaire du ministère qui a eu lieu parmi les Galates. Quand il est parti, tout allait bien.

**4D** Thaumazo est une réaction intense à un événement surnaturel. Un mal véritablement surnaturel s’est produit.

**5D** Ils se détournent rapidement – la lettre de Paul est écrite peu de temps après qu’il a appris la nouvelle de leur légalisme, et leur légalisme n’est pas longtemps après leur établissement.

**6D** Ils changent – metatithemi.

**1E** Cela signifie changer de place, se déplacer d’un lieu à un autre géographiquement.

**2E** Cela signifie aussi se déplacer mentalement, changer, ou même pervertir sa pensée. Autrement dit, changer de position sur une question.

**7D** Ils changent d’une personne à une chose :

**1E** Ils changent de celui qui les a appelés par la grâce de Christ.

**1F** 1 Corinthiens 1:9 : « Dieu est fidèle, par lequel vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur. »

**2F** C’est Dieu qui appelle, et l’appel vient par lui, et c’est par le moyen de la grâce de Christ.

**3F** Romains 8:29–30 : « 29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-né entre plusieurs frères ; 30 et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. »

**2E** Ils changent pour un évangile complètement différent, un heteros évangile.

**3E** Quitter l’Évangile, c’est quitter Dieu lui-même. Nous ne pouvons séparer Jésus et ses œuvres du Père céleste : Jean 10:28–30 : « 28 et je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. 29 Mon Père qui me les a données est plus grand que tous, et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. 30 Moi et le Père, nous sommes un. »

**4E** La grâce vient de Christ. Le message de sa mort et de sa résurrection est véritablement convaincant.

**5E** C’est ce que Paul exprime dans 1 Corinthiens 1:18–24 : « 18 Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés elle est la puissance de Dieu. 19 Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, et j’anéantirai l’intelligence des intelligents. 20 Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas rendu folle la sagesse du monde ? 21 Car, puisque le monde, par sa sagesse, n’a pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver ceux qui croient par la folie de la prédication. 22 Car les Juifs demandent des signes, et les Grecs cherchent la sagesse ; 23 mais nous, nous prêchons Christ crucifié, qui est un scandale pour les Juifs et une folie pour les Grecs ; 24 mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. »

**8D** Ce qu’est l’Évangile, et ce que l’Évangile n’est pas. Voir les diapositives DM2.

**2C La nature du faux évangile et de ses enseignants,** 7 Lequel n’est pas un autre, sinon qu’il y a quelques-uns qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile de Christ. ὃ οὐκ ἔστιν ἄλλο, εἰ μή τινές εἰσιν οἱ ταράσσοντες ὑμᾶς καὶ θέλοντες μεταστρέψαι τὸ εὐαγγέλιον τοῦ χριστοῦ.

**1D** Ce n’est pas un autre énoncé du même Évangile. Bien sûr, l’Évangile peut être énoncé de multiples façons par les médias visuels, la langue, etc. Mais il doit toujours transmettre l’essence de la foi seule en Christ seul pour le salut éternel à cause de ce qu’il a fait.

**2D** C’est plutôt un faux évangile.

**3D** Certains ont troublé les églises galates, suscitant leurs émotions et leurs craintes concernant leur propre salut et leur vie spirituelle.

**4D** Il y a un trouble continuel en cours.

**5D** Leur désir est de pervertir l’Évangile de Christ en quelque chose qu’il n’est pas. Ce n’est plus l’Évangile.

**6D** L’essence de l’Évangile est qu’il est une bonne nouvelle. Si le salut est par les œuvres, c’est une très mauvaise nouvelle.

**3C La grande proposition,** 8 Mais même si nous, ou un ange venu du ciel, vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème. Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρʼ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω.

**1D** Paul inclut maintenant lui-même et les anges du ciel dans cette interdiction. La source n’importe pas, et vraiment, toute personne orientée vers la grâce peut dévier.

**2D** La source n’importe pas, mais le contenu importe. Un évangile d’œuvres peut venir de n’importe quelle source. Il vaut mieux prêter attention au contenu et l’évaluer scripturairement.

**3D** Les créatures peuvent se présenter comme très attirantes.

**1E** Les anges du ciel peuvent être très attirants. 2 Corinthiens 11:12–15 : « 12 Mais ce que je fais, je le ferai encore, afin d’ôter l’occasion à ceux qui cherchent une occasion de se faire regarder comme nous dans ce dont ils se glorifient. 13 Car de tels hommes sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, qui se déguisent en apôtres de Christ. 14 Et cela n’est pas étonnant, car Satan lui-même se déguise en ange de lumière. 15 Il n’est donc pas étrange que ses serviteurs aussi se déguisent en serviteurs de justice, dont la fin sera selon leurs œuvres. »

**2E** Les faux prophètes peuvent être très attirants. Matthieu 7:15–23 : « 15 Gardez-vous des faux prophètes qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais qui au-dedans sont des loups ravisseurs. 16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? 17 Ainsi tout bon arbre produit de bons fruits, mais le mauvais arbre produit de mauvais fruits. 18 Un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits, ni un mauvais arbre produire de bons fruits. 19 Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. 20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. 21 Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? 23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus ; retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité. »

**4D** L’attrait peut être fondé sur diverses convoitises : Genèse 3:1–6 : « 1 Or le serpent était plus rusé qu’aucun des animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits ; et il dit à la femme : Dieu a-t-il vraiment dit : Vous ne mangerez pas de tout arbre du jardin ? 2 Et la femme dit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin ; 3 mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez. 4 Et le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; 5 car Dieu sait qu’au jour où vous en mangerez, vos yeux seront ouverts, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. 6 Et la femme vit que l’arbre était bon à manger, et qu’il était un délice pour les yeux, et que l’arbre était désirable pour rendre intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea ; et elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea. »

**1E** La convoitise de la chair :

**1F** Le sexe

**2F** La nourriture

**3F** Etc.

**2E** La convoitise des yeux :

**1F** L’argent

**2F** Les choses matérielles (art, maisons, voitures, etc.)

**3E** L’orgueil de la vie :

**1F** Les accomplissements

**2F** Les statuts

**3F** Les récompenses humaines.

**5D** L’étalon de Paul est ce qu’ils ont annoncé aux Galates. Nous l’avons dans Actes 13. Cataloguons les éléments clés de l’Évangile là-bas. Actes 13:16–41.

**1E** Une adresse respectueuse et un appel à écouter : 16 Paul se leva, et faisant signe de la main, dit : Hommes d’Israël, et vous qui craignez Dieu, écoutez.

**2E** L’histoire juive comme crochet pour écouter, vv.17-22 :

(Traduction littérale des versets cités dans le texte original, maintenue fidèle au sens dispensational de l’auteur.)

**10E** Ce qu’on obtient en croyant, vv.38-41 :

**1F** Le pardon des péchés, 38 « Sachez donc, frères, que par lui le pardon des péchés vous est annoncé, »

**2F** La liberté de l’esclavage, 39 « et que par lui quiconque croit est justifié de toutes choses, desquelles vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. »

**3F** Le soulagement du jugement, 40 « Prenez donc garde que ce qui est dit dans les prophètes ne vous arrive : 41 Voyez, vous qui méprisez, et soyez étonnés, et périssez ; car je fais une œuvre en vos jours, une œuvre que vous ne croiriez pas si quelqu’un vous la racontait. »

**6D** Le sens d’anathème :

**1E** Un anathème est une chose entièrement maudite :

**1F** Deutéronome 7:26 : « Tu ne mettras point une abomination dans ta maison, de peur que tu ne sois voué à la destruction comme elle ; tu l’auras en horreur, tu l’auras en abomination, car c’est une chose vouée à la destruction. »

**2F** Romains 9:3 : « Car moi-même je souhaiterais être anathème, séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, »

**3F** 1 Corinthiens 12:3 : « C’est pourquoi je vous fais savoir que personne, parlant par l’Esprit de Dieu, ne dit : Jésus est anathème ; et que personne ne peut dire : Jésus est Seigneur, si ce n’est par l’Esprit Saint. »

**2E** L’idée est la séparation totale, pour mettre cette personne en garde public afin de se séparer d’elle.

**1F** Pour une foi naufragée jusqu’au blasphème, 1 Timothée 1:18–20 : « 18 Ce commandement je te le confie, Timothée, mon enfant, selon les prophéties qui ont été faites précédemment à ton sujet, afin que tu combattes le bon combat, 19 gardant la foi et une bonne conscience, que quelques-uns ont rejetée et ont fait naufrage quant à la foi. 20 De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan, afin qu’ils apprennent à ne plus blasphémer. »

**2F** Pour l’arrogance et le rejet de l’autorité, 3 Jean 9–10 : « 9 J’ai écrit quelque chose à l’Église ; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit pas. 10 C’est pourquoi, si je viens, je rappellerai les œuvres qu’il fait, en nous accablant de paroles méchantes ; et non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et il empêche ceux qui veulent les recevoir, et il les chasse de l’Église. »

**4C La grande malédiction,** 9 Comme nous l’avons déjà dit, et je le redis maintenant : si quelqu’un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème. Ὡς προειρήκαμεν, καὶ ἄρτι πάλιν λέγω, εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρʼ ὃ παρελάβετε, ἀνάθεμα ἔστω.

**1D** Ici Paul réitère la malédiction qu’il vient de donner.

**2D** En redoublant le point il proclame avec force la nécessité de l’anathème.

 

**3B Le motif de Paul pour écrire l’épître, v.10 :**

**1C Sa question sur le public visé par son épître,** 10a Car est-ce que je cherche maintenant à persuader des hommes ou Dieu ? Ἄρτι γὰρ ἀνθρώπους πείθω ἢ τὸν θεόν ;

**1D** Pour être dans le ministère, nous devons d’abord désirer persuader les hommes, non Dieu.

**2D** Dieu est immuable, il ne change jamais. Il ne peut jamais être persuadé.

**1E** Définition : Comme défini par le dictionnaire standard, l’immutabilité est ce qui est « non capable ou susceptible de changement, soit par augmentation ou par diminution, par développement ou par auto-évolution ; inchangeable ; invariable ; permanent ; comme, Dieu est immuable. »

**2E** L’immutabilité divine ne peut être imitée par l’homme. Nous sommes à la fois finis en intellect et pécheurs en caractère. Par nécessité nous devons changer et être dans un état constant de changement pour le bien.

**3E** Dieu, comme nous le découvrirons, est à la fois infini en intellect et parfait en caractère. Il n’a jamais besoin de changement, et il ne changera pas.

**4E** Le témoignage scripturaire :

(Traduction littérale des versets cités, préservant le sens exact.)

**3D** Mais nous persuadons les hommes :

**1E** Par le contenu de l’Évangile lui-même : 2 Corinthiens 5:14–15 : « 14 Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous avons jugé que si un est mort pour tous, tous donc sont morts ; 15 et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. »

**2E** Par notre exemple personnel de vertu :

**1F** 1 Thessaloniciens 1:5 : « car notre évangile n’est pas venu à vous en parole seulement, mais aussi en puissance, et dans le Saint-Esprit, et avec une pleine assurance, comme vous savez quels nous avons été parmi vous pour votre bien. »

**2F** 1 Jean 4:12 : « Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. »

**3E** Par la raison :

(Traduction littérale des références d’Actes citées.)

**2C Sa question sur sa motivation pour écrire,** 10b Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Ἢ ζητῶ ἀνθρώποις ἀρέσκειν ;

**1D** 1 Thessaloniciens 2:4 : « mais comme nous avons été approuvés de Dieu pour être chargés de l’Évangile, ainsi nous parlons, non pour plaire aux hommes, mais à Dieu qui sonde nos cœurs. »

**2D** Jean 5:30 : « Je ne puis rien faire de moi-même ; selon que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. »

**3D** Jean 7:16–19 : « 16 Jésus donc leur répondit et dit : Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé. 17 Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra de la doctrine si elle est de Dieu, ou si je parle de moi-même. 18 Celui qui parle de lui-même cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a point d’injustice en lui. 19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? et aucun de vous n’observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir ? »

**3C Sa conclusion sur sa motivation,** 10c Car si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas esclave de Christ. Εἰ γὰρ ἔτι ἀνθρώποις ἤρεσκον, χριστοῦ δοῦλος οὐκ ἂν ἤμην.

**1D** 1 Corinthiens 10:32–33 : « 32 Ne soyez une occasion de chute ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l’Église de Dieu ; 33 comme moi aussi je plais à tous en toutes choses, ne cherchant pas mon propre avantage, mais celui du grand nombre, afin qu’ils soient sauvés. »

**2D** Jacques 4:4 : « Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? Celui donc qui voudra être ami du monde se constitue ennemi de Dieu. »

 

**4B La véritable histoire de la conversion de Paul comme authentification du véritable Évangile, vv.11-24 :**

**1C La réception par Paul du véritable Évangile, vv.11-12 :**

**1D La raison de la déclaration de Paul concernant le véritable Évangile,** 11 Mais je vous fais savoir, frères, que l’Évangile annoncé par moi n’est pas selon l’homme. Γνωρίζω δὲ ὑμῖν, ἀδελφοί, τὸ εὐαγγέλιον τὸ εὐαγγελισθὲν ὑπʼ ἐμοῦ, ὅτι οὐκ ἔστιν κατὰ ἄνθρωπον.

**1E** Paul déclare, au présent, l’Évangile qu’il leur a formellement annoncé.

**2E** Cet Évangile est très probablement celui que nous avons dans Actes 13:16-43. La narration de cette occasion à Antioche de Pisidie inclut :

**1F** Un résumé de l’histoire d’Israël, y compris la mention du Messie, vv.17-25, y compris l’identification de Jésus comme Messie.

**2F** La mort, l’ensevelissement et la résurrection de Jésus, et le lien de cela avec le pardon, vv.26-39.

**3F** Un avertissement de jugement à ceux qui rejettent le message, vv.40-41.

**3E** L’Évangile que Paul annonce n’est pas selon le modèle des hommes. C’est-à-dire, il n’est pas selon le modèle de ce que les hommes concoctent. Les hommes fabriquent des évangiles selon toutes sortes de modèles.

**1F** Expériences mystiques.

**2F** Langues.

**3F** Les bonnes œuvres dépassant les péchés.

**4F** Le baptême.

**5F** Les prières.

**6F** L’observance de la charia.

**7F** L’engagement.

**8F** Il y a d’innombrables variations et étiquettes pour le salut par les œuvres. Satan invente de nouvelles idées basées sur le vieil mal chaque jour.

**4E** La raison pour laquelle Paul leur fait connaître son Évangile est qu’il n’est pas selon le modèle des hommes. Il y a donc un besoin de l’entendre.

**2D La source du véritable évangile,** 12 Car je ne l’ai ni reçu d’un homme, ni appris, mais par révélation de Jésus-Christ. Οὐδὲ γὰρ ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου παρέλαβον αὐτό, οὔτε ἐδιδάχθην, ἀλλὰ διʼ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ χριστοῦ.

**1E** Paul n’a pas reçu l’Évangile d’un homme :

**1F** Paul connaissait sans doute Jésus, car en tant que Juif pieux il devait être à Jérusalem lors de la Pâque quand Jésus est mort :

**1G** Matthieu 21:10–11 : « 10 Et quand il fut entré dans Jérusalem, toute la ville fut émue, disant : Qui est celui-ci ? 11 Et les foules disaient : C’est le prophète Jésus, de Nazareth de Galilée. »

**2G** Luc 21:37–38 : « 37 Et il enseignait le jour dans le temple ; et la nuit il sortait et passait la nuit sur la montagne appelée des Oliviers. 38 Et tout le peuple venait à lui de bon matin dans le temple pour l’entendre. »

**2F** De même il était présent à la mort d’Étienne, et peut-être aussi aux autres grands discours du début des Actes. Actes 7:58 : « 58 Et l’ayant jeté hors de la ville, ils le lapidaient. Et les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme nommé Saul. »

**2E** Paul n’a pas été enseigné l’Évangile, même pas par Ananias de Damas :

**1F** Actes 9:17–19 : « 17 Et Ananias s’en alla et entra dans la maison ; et ayant imposé les mains sur lui, il dit : Frère Saul, le Seigneur Jésus qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé afin que tu recouvres la vue et que tu sois rempli de l’Esprit Saint. 18 Et aussitôt il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue ; et s’étant levé, il fut baptisé. 19 Et ayant pris de la nourriture, il reprit des forces. Et il fut quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas. »

**2F** Actes 9:19–22 : « 19 Et ayant pris de la nourriture, il reprit des forces. Et il fut quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas ; 20 et aussitôt il prêchait dans les synagogues Jésus, disant qu’il est le Fils de Dieu. 21 Et tous ceux qui l’entendaient étaient dans l’étonnement, et disaient : N’est-ce pas celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquaient ce nom, et qui était venu ici dans le but de les amener liés devant les principaux sacrificateurs ? 22 Mais Saul se fortifiait de plus en plus, et confondait les Juifs qui habitaient à Damas, démontrant que Jésus est le Christ. »

**3E** Mais l’Évangile est venu directement du Seigneur :

**1F** Deux fois dans 1 Corinthiens il y fait allusion :

**1G** 1 Corinthiens 11:23–25 : « 23 Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi délivré : que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, 24 et ayant rendu grâces, il le rompit et dit : Prenez, mangez ; ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. 25 De même aussi il prit la coupe après le souper, disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »

**2G** 1 Corinthiens 15:3–8 : « 3 Car je vous ai délivré avant tout ce que j’ai aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, 4 et qu’il a été enseveli, et qu’il a été ressuscité le troisième jour, selon les Écritures, 5 et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze. 6 Ensuite il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart demeurent jusqu’à présent, mais quelques-uns se sont endormis ; 7 ensuite il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres ; 8 et en dernier de tous, comme à un avorton, il m’est aussi apparu. »

**2F** C’est très probablement l’accomplissement du ministère d’inspiration de Dieu le Saint-Esprit :

**1G** Jean 16:12–14 : « 12 J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 13 Mais quand lui, l’Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 14 Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi, et il vous l’annoncera. »

**2G** 2 Timothée 3:16–17 : « 16 Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17 afin que l’homme de Dieu soit accompli, étant rendu propre à toute bonne œuvre. »

 

**2C La vie antérieure de Paul comme persécuteur et homme religieux, vv.13-14 :**

**1D Succès comme persécuteur,** 13 Car vous avez entendu parler de ma conduite autrefois dans le judaïsme, comment je persécutais à l’excès l’Église de Dieu et la détruisais. Ἠκούσατε γὰρ τὴν ἐμὴν ἀναστροφήν ποτε ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ, ὅτι καθʼ ὑπερβολὴν ἐδίωκον τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, καὶ ἐπόρθουν αὐτήν·

**1E** Remarquez que la conduite de Paul dans le judaïsme, la religion basée sur l’observance de la loi mosaïque, exigeait qu’il détruise la foi chrétienne.

**1F** Toutes les religions d’œuvres sont si gravement menacées par la grâce qu’elles doivent la détruire.

**2F** À défaut de persécution jusqu’à la mort, elles calomnieront, détruiront des institutions, scinderont des églises, tout ce qu’il faut pour déloger les gens de la grâce.

**3F** Les œuvres ne peuvent jamais tolérer la grâce.

**2E** Luc témoigne plus tard des méfaits de Paul :

**1F** Actes 8:1–3 : « 1 Et Saul approuvait son meurtre. Et il y eut en ce jour-là une grande persécution contre l’Église qui était à Jérusalem ; et ils furent tous dispersés dans les contrées de la Judée et de la Samarie, sauf les apôtres. 2 Et des hommes pieux ensevelirent Étienne, et firent sur lui un grand deuil. 3 Quant à Saul, il ravageait l’Église, entrant dans les maisons, et traînant hommes et femmes, il les mettait en prison. »

**2F** Actes 9:1–2 : « 1 Et Saul, respirant encore menace et meurtre contre les disciples du Seigneur, alla trouver le souverain sacrificateur, 2 et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il en trouvait quelques-uns qui fussent de la voie, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem. »

**2D Succès comme homme religieux,** 14 Et je progressais dans le judaïsme plus que beaucoup de mes contemporains dans ma génération, étant excessivement zélé pour les traditions de mes pères. καὶ προέκοπτον ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ ὑπὲρ πολλοὺς συνηλικιώτας ἐν τῷ γένει μου, περισσοτέρως ζηλωτὴς ὑπάρχων τῶν πατρικῶν μου παραδόσεων.

**1E** Paul connaissait beaucoup d’autres hommes de son âge dans la religion du judaïsme. Il progressait au-delà de beaucoup d’entre eux.

**2E** La clé de son succès était son zèle pour les traditions de ses pères.

**3E** Ces traditions n’étaient en rien l’esprit de la Loi.

**4E** Elles étaient plutôt une religion fabriquée par l’homme.

**5E** Quelques-unes des lois sabbatiques plus absurdes sont ici : (liste traduite littéralement telle quelle dans le texte original).

**6E** Plus on était bon en légalisme, plus on progressait rapidement.

 

**3C La vie de Paul comme homme appelé par Christ au véritable Évangile, vv.15-24 :**

**1D Les premières années de discipulat de Paul, vv.15-17,**

**1E Le moment choisi par Dieu,** 15a Mais quand il plut à Dieu, Ὅτε δὲ εὐδόκησεν ὁ θεὸς

**1F** Dieu a un timing parfait.

**2F** Voir Logos/timing.

**3F** Si nous savons CE QUI plaît à Dieu, alors nous pouvons connaître le bon timing.

**4F** Ce qui plaît à Dieu :

**1G** Le plus grand commandement, Deutéronome 6:4–5 : « 4 Écoute, Israël : l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. 5 Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force. »

**2G** Le commandement semblable, Lévitique 19:18 : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel. »

**3G** Non le sacrifice et l’offrande :

**1H** 1 Samuel 15:22–23 : « 22 Et Samuel dit : L’Éternel prend-il plaisir aux holocaustes et aux sacrifices, comme à ce qu’on obéisse à la voix de l’Éternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que le sacrifice, et l’écoute que la graisse des béliers. 23 Car la rébellion est comme le péché de divination, et l’obstination est comme l’iniquité et l’idolâtrie. Parce que tu as rejeté la parole de l’Éternel, il t’a aussi rejeté de la royauté. »

**2H** Psaume 40:6–8 : « 6 Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande ; tu m’as ouvert les oreilles ; tu n’as demandé ni holocauste ni sacrifice pour le péché. 7 Alors j’ai dit : Voici, je viens, il est écrit de moi dans le rouleau du livre. 8 Je prends plaisir à faire ta volonté, mon Dieu ; et ta loi est au-dedans de mes entrailles. »

**3H** Osée 6:6 : « Car je veux la miséricorde, et non le sacrifice, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes. »

**4H** Michée 6:6–8 : « 6 Avec quoi me présenterai-je devant l’Éternel, et me prosternerai-je devant le Dieu très-haut ? Me présenterai-je devant lui avec des holocaustes, avec des veaux d’un an ? 7 L’Éternel prendra-t-il plaisir à des milliers de béliers, à des myriades de torrents d’huile ? Donnerai-je mon premier-né pour ma transgression, le fruit de mon corps pour le péché de mon âme ? 8 On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l’Éternel demande de toi, c’est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

**4G** En son Fils :

**1H** Ésaïe 42:1 : « Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui mon âme se complaît. J’ai mis mon Esprit sur lui ; il fera sortir le droit aux nations. »

**2H** Marc 1:11 : « Et une voix vint des cieux : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j’ai mis mon affection. »

**5G** En ceux qui le craignent et imitent ses voies :

**1H** Psaume 147:10–11 : « 10 Il ne prend pas plaisir à la force du cheval, il ne fait pas cas des jambes de l’homme. 11 L’Éternel prend plaisir en ceux qui le craignent, en ceux qui s’attendent à sa bonté. »

**2H** Proverbes 11:1 : « La balance fausse est en abomination à l’Éternel, mais le poids juste lui est agréable. »

(Et ainsi de suite pour tous les versets listés.)

**5F** Quand nous plaisons à Dieu, quand il se complaît en nous, nous pouvons attendre toutes bonnes choses en leur temps.

**2E Le plan de Dieu,** 15b (qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce), ὁ ἀφορίσας με ἐκ κοιλίας μητρός μου καὶ καλέσας διὰ τῆς χάριτος αὐτοῦ,

**1F** Tout être humain est prédestiné et appelé au salut et au caractère de Christ :

**1G** Le chemin normal, Romains 8:29–30 : « 29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-né entre plusieurs frères ; 30 et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. »

**2G** Direction de l’appel, 1 Corinthiens 1:9 : « Dieu est fidèle, par lequel vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur. »

**3G** La prédication du Seigneur crucifié est puissance pour les appelés, 1 Corinthiens 1:22–24 : « 22 Car les Juifs demandent des signes, et les Grecs cherchent la sagesse ; 23 mais nous, nous prêchons Christ crucifié, qui est un scandale pour les Juifs et une folie pour les Grecs ; 24 mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. »

**4G** Relation entre le choix et l’appel, 2 Thessaloniciens 2:13–14 : « 13 Mais pour nous, nous devons toujours rendre grâces à Dieu pour vous, frères bien-aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l’Esprit et la foi à la vérité, 14 à laquelle il vous a appelés par notre évangile, pour que vous obteniez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. »

**1H** Remarquez que le choix ne sauve pas.

**2H** L’expiation illimitée implique que tous sont choisis.

**3H** L’Évangile est le moyen par lequel les gens sont appelés au salut.

**4H** Il y a une séparation entre le salut et l’obtention de la gloire de Christ. Le but de l’appel est ultimement la gloire.

**5G** 2 Timothée 1:8–11 : (traduit littéralement).

**6G** L’appel de grâce de Dieu, 1 Pierre 5:10 : « 10 Et le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. »

**2F** Tout croyant est appelé aux bonnes œuvres, Éphésiens 2:10 : « Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance afin que nous les pratiquions. »

**1G** Même si Dieu nous appelle au salut par l’Évangile… mais tous ne répondent pas à l’appel.

**2G** Dieu prépare de bonnes œuvres pour que nous les fassions.

**3G** Nous « pourrions » marcher en elles.

**3F** L’exemple d’Ésaïe :

**1G** « Dès le sein » est une façon de relier le plan de ministère de Dieu pour nous. Il nous appelle au ministère, Ésaïe 49:1–5 (traduit littéralement).

**2G** L’appel réel d’Ésaïe : Ésaïe 6:1–9 (traduit littéralement).

**4F** La désignation de Jérémie par Dieu, Jérémie 1:4–10 : (traduit littéralement).

**5F** Jean-Baptiste, Luc 1:11–17 : (traduit littéralement).

**6F** L’appel de Dieu à Paul :

**1G** Le choix de Paul, Actes 9:13–16 : « 13 Mais Ananias répondit : Seigneur, j’ai entendu de plusieurs au sujet de cet homme, combien de maux il a faits à tes saints à Jérusalem ; 14 et ici il a le pouvoir des principaux sacrificateurs de lier tous ceux qui invoquent ton nom. 15 Mais le Seigneur lui dit : Va, car il m’est un instrument choisi pour porter mon nom devant les nations, et les rois, et les fils d’Israël ; 16 car je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom. »

**2G** L’appel de Paul, Romains 1:1–4 : « 1 Paul, esclave de Jésus-Christ, appelé apôtre, mis à part pour l’évangile de Dieu, 2 lequel il avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes Écritures, 3 concernant son Fils, qui est né de la semence de David selon la chair, 4 et qui a été déclaré Fils de Dieu en puissance, selon l’Esprit de sainteté, par la résurrection des morts, Jésus-Christ notre Seigneur, »

**3G** Le don de l’intendance, Éphésiens 3:7–10 : (traduit littéralement).

**4G** Fait ministre selon le modèle de l’intendance de Dieu, Colossiens 1:24–26 : (traduit littéralement).

**7F** Dieu a appelé Paul par sa grâce. La grâce est un don. Elle est donnée à des êtres humains doués de volonté. Elle peut être acceptée ou refusée.

**1G** Recevoir équivaut à croire, Jean 1:12 : « Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le droit d’être enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. »

**2G** Un don spirituel peut être négligé, 1 Timothée 4:14 : « Ne néglige pas le don de grâce qui est en toi, qui t’a été donné par prophétie avec l’imposition des mains du corps des anciens. »

**8F** De même, les appels au ministère peuvent être acceptés ou refusés. Si nous les refusons, nous sommes remplacés :

**1G** Esther 4:10–14 : (traduit littéralement).

**2G** Actes 1:15–26 : (traduit littéralement).

**3E L’action de Dieu,** 16a de révéler son Fils en moi, ἀποκαλύψαι τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐν ἐμοὶ

**1F** Dieu a révélé Jésus par Paul. En effet Dieu reste dans le ministère de révélation aujourd’hui.

**2F** Paul était le moyen par lequel le Fils de Dieu a été révélé au monde.

**1G** 2 Corinthiens 4:6–7 : « 6 Car Dieu, qui a dit que la lumière brillerait du milieu des ténèbres, a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Christ. 7 Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit de Dieu et non de nous. »

**2G** L’emprisonnement de Paul était un moyen pour cette révélation :

**1H** La révélation du mystère, les doctrines du Nouveau Testament, Éphésiens 3:1–13 : (traduit littéralement).

**2H** L’emprisonnement comme défense et confirmation de la révélation, Philippiens 1:7 : « 7 comme il est juste que je pense cela de vous tous, parce que je vous ai dans mon cœur, vous qui, dans mes liens et dans la défense et la confirmation de l’évangile, avez tous été participants de la grâce avec moi. »

**3G** Se glorifier seulement en Christ :

**1H** Le ministère de l’Évangile, Romains 15:16–19 : (traduit littéralement).

**2H** Tout comme perte, la grâce comme gain, Philippiens 3:7–11 : (traduit littéralement).

**4G** Intendance pour la prédication jusqu’à Christ habitant, Colossiens 1:25–27 : (traduit littéralement).

**5G** 1 Thessaloniciens 1:5–10 : (traduit littéralement).

**3F** Par son caractère, le fruit de l’Esprit.

**4E Le but de l’action,** 16b afin que je l’annonce parmi les nations, ἵνα εὐαγγελίζωμαι αὐτὸν ἐν τοῖς ἔθνεσιν

**1F** Contexte complet : Galates 1:15-16, 15 Mais quand il plut à Dieu, (qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce), 16 de révéler son Fils en moi afin que je l’annonce parmi les nations, je n’ai pas aussitôt consulté la chair et le sang,

**2F** Dieu a mis Paul à part dès le commencement de sa vie, et a en effet planifié ses bonnes œuvres avant le temps.

**3F** Paul est en plein milieu de sa destinée et il le sait.

**4F** Dieu l’a planifié, Dieu l’a appelé, Dieu l’a guidé, Dieu l’a équipé.

**5F** Et il le sait parfaitement.

**5E Le plan de discipulat de Paul, 16c-17 :**

**1F Retard dans la consultation d’autres disciples,** 16c-17a Je n’ai pas aussitôt consulté la chair et le sang, 17a et je ne suis pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, εὐθέως οὐ προσανεθέμην σαρκὶ καὶ αἵματι· 17 οὐδὲ ἀνῆλθον εἰς Ἱεροσόλυμα πρὸς τοὺς πρὸ ἐμοῦ ἀποστόλους

**1G** Paul savait que Dieu avait plu à révéler Christ par lui. Il a reçu une révélation directe et spéciale de Jésus-Christ.

**2G** Son cours d’action n’était pas de consulter aussitôt la chair et le sang, quiconque d’humain.

**3G** Il dit prosanatithemi, exposer une affaire devant quelqu’un d’autre pour leur considération.

**1H** Il n’était pas nécessaire pour lui de le faire, puisque c’était une révélation divine.

**2H** Il n’avait pas à demander ce qu’ils en pensaient. Il savait au-delà de tout doute ce qu’il avait.

**3H** Cette révélation qu’il a reçue n’avait jamais été reçue auparavant.

**4G** Il ne pensait pas non plus nécessaire de monter à Jérusalem vers les apôtres qui avaient été établis par Jésus.

**5G** Pourquoi ? Parce que Paul avait une révélation directe de Jésus.

**2F Le séjour en Arabie et en Syrie,** 17b mais je suis allé en Arabie, puis je suis retourné à Damas. ἀλλὰ ἀπῆλθον εἰς Ἀραβίαν, καὶ πάλιν ὑπέστρεψα εἰς Δαμασκόν.

**1G** Il donne une forte adversative. Aller en Arabie et à Damas aurait été l’opposé de Jérusalem.

**2G** Il n’y a rien de spirituellement attirant dans ces lieux sauf l’isolement.

**3G** Mais notre Seigneur cherchait souvent l’isolement pour la réflexion et la prière.

**1H** En préparation pour choisir ses disciples, Luc 6:12–13 : « 12 Et il arriva en ces jours-là qu’il alla sur la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. 13 Et quand il fut jour, il appela ses disciples, et il en choisit douze d’entre eux, qu’il nomma aussi apôtres. »

**2H** Avec les disciples après un temps agité de ministère, Marc 6:30–32 : « 30 Et les apôtres se réunirent auprès de Jésus, et ils lui rapportèrent tout ce qu’ils avaient fait et tout ce qu’ils avaient enseigné. 31 Et il leur dit : Venez à l’écart dans un lieu désert, et reposez-vous un peu. Car il y avait beaucoup de monde qui allait et venait, et ils n’avaient pas même le temps de manger. 32 Et ils s’en allèrent dans une barque en un lieu désert, à l’écart. »

**3H** Avant la transfiguration, Luc 9:28–29 : « 28 Et il arriva, environ huit jours après ces paroles, qu’il prit avec lui Pierre et Jean et Jacques, et qu’il monta sur la montagne pour prier. 29 Et comme il priait, l’aspect de son visage devint tout autre, et son vêtement devint blanc et resplendissant. »

**4H** Avant qu’il calme la tempête, Matthieu 14:23 : « 23 Et quand il eut renvoyé les foules, il monta sur la montagne, à l’écart, pour prier ; et le soir étant venu, il était là seul. »

**5H** Avant l’épreuve de son procès, de sa torture et de sa crucifixion, Luc 22:41–42 : « 41 Et s’étant éloigné d’eux d’environ un jet de pierre, il se mit à genoux et priait, 42 disant : Père, si tu veux, fais passer cette coupe loin de moi ; toutefois non pas ma volonté, mais la tienne, qu’elle soit faite. »

 

**2D Le temps ultérieur de discipulat de Paul, vv.18-24 :**

**1E La visite auprès de Pierre,** 18 Ensuite, après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté avec lui quinze jours. Ἔπειτα μετὰ ἔτη τρία ἀνῆλθον εἰς Ἱεροσόλυμα ἱστορῆσαι Πέτρον, καὶ ἐπέμεινα πρὸς αὐτὸν ἡμέρας δεκαπέντε.

**1F** Le but de la montée de Paul était de faire la connaissance (historeo) de Pierre. Paul dit simplement qu’il est resté avec Pierre quinze jours, mais il s’est passé bien plus qu’un simple séjour avec Pierre et Jacques.

**1G** Il utilise la forme intensive de meno, rester. C’était un temps intense d’enquête vigoureuse.

**2G** Le livre des Actes enregistre aussi ce qui s’est passé en dehors de l’enquête auprès de Pierre.

**2F** Le contact initial avec les disciples, le ministère et les résultats, Actes 9:26–29 : (traduit littéralement).

**3F** Le résumé par Paul de ce temps, Actes 22:17–21 : (traduit littéralement).

**2E L’ajout de Jacques,** 19 Mais je n’ai vu aucun autre apôtre, sinon Jacques, le frère du Seigneur. Ἕτερον δὲ τῶν ἀποστόλων οὐκ εἶδον, εἰ μὴ Ἰάκωβον τὸν ἀδελφὸν τοῦ κυρίου.

**1F** Paul enregistre qu’il n’a vu aucun autre apôtre sinon Jacques, le frère du Seigneur.

**2F** Il utilise heteron, « un autre d’un genre différent ».

**3F** Cela établit la conclusion qu’il y a deux catégories de disciples : ceux qui étaient avec le Seigneur, les onze originaux plus un, et ceux qui ne l’étaient pas.

**4F** Jacques n’était pas parmi les douze disciples originaux du Seigneur. Jacques fils d’Alphée l’était, mais évidemment il n’était pas le frère de Jésus.

**5F** Sa mère et ses frères sont venus lui rendre visite, démontrant que Jacques son frère n’était pas parmi les douze originaux, Matthieu 12:46 : « 46 Et comme il parlait encore aux foules, voici sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler. »

**6F** Paul a rencontré Jacques, le frère du Seigneur. Il n’est cependant pas resté avec lui. Il n’y a aucun enregistrement de leur discussion sur la justification.

**7F** Tout de suite après ils l’ont descendu au port de Césarée, Actes 9:30 : « 30 Mais les frères, l’ayant appris, le firent descendre à Césarée, et l’envoyèrent à Tarse. »

**3E L’affirmation solennelle de Paul,** 20 Or, ce que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas. Ἃ δὲ γράφω ὑμῖν, ἰδοὺ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ὅτι οὐ ψεύδομαι.

**1F** Paul prend le temps d’affirmer solennellement ce qu’il écrit.

**2F** Il désire ardemment qu’ils saisissent le point concernant sa révélation de Christ.

**3F** Il réfléchit donc à ce qu’il écrit concernant la révélation et comment il n’a pas obtenu son information de Pierre ou des autres apôtres de Christ.

**4F** Il n’a pas passé de temps avec l’église à Jérusalem.

**4E Le séjour en Syrie et en Cilicie,** 21 Ensuite je suis allé dans les contrées de Syrie et de Cilicie. Ἔπειτα ἦλθον εἰς τὰ κλίματα τῆς Συρίας καὶ τῆς Κιλικίας.

**1F** Paul a obéi au commandement de Christ et s’est dirigé vers la Syrie et la Cilicie. Il dit contrées parce qu’il s’est déplacé à l’intérieur de ces zones.

**2F** (voir carte)

**3F** Il dit qu’il est allé dans les contrées, au pluriel. Klimata indique un climat, une zone météorologique ou géographique.

**4F** Bien qu’il y ait eu des frontières politiques, la zone était une unité géographique.

**5E Son anonymat,** 22 J’étais inconnu de visage aux églises de Judée qui sont en Christ. Ἤμην δὲ ἀγνοούμενος τῷ προσώπῳ ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Ἰουδαίας ταῖς ἐν χριστῷ

**1F** Puisqu’il n’est resté avec Pierre que deux semaines, et n’a pas interagi avec les églises, ils ne connaissaient vraiment pas son visage.

**2F** Il avait été absent de Jérusalem pendant assez longtemps, et avant son temps là-bas, il était leur persécuteur. Ils ne fréquentaient pas exactement les mêmes cercles.

**3F** Il dit qu’il était emen agnooumenos, une périphrase qui souligne un état continu.

**4F** Concernant les églises en Judée :

**1G** Comme Paul le décrit, elles sont « en Christ ». Cette expression implique qu’il y en a qui ne sont pas dans le même état.

**2G** (d’après F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians) « Les “églises de Judée” comprenaient des groupes de croyants qui avaient été forcés de quitter Jérusalem dans la persécution qui a suivi la mort d’Étienne, ainsi que d’autres qui avaient été formés par l’évangélisation des disciples de Jérusalem même avant cela. »

**3G** Elles ont été persécutées, 1 Thessaloniciens 2:14 : « 14 Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des églises de Dieu qui sont en Judée en Jésus-Christ, parce que vous avez aussi souffert les mêmes choses de la part de vos propres compatriotes, comme eux aussi de la part des Juifs, »

**4G** Après le départ de Paul, elles ont eu la paix, Actes 9:31 : « 31 Ainsi donc l’Église, dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, avait la paix, étant édifiée, et marchant dans la crainte du Seigneur ; et elle s’accroissait par le secours du Saint-Esprit. »

**6E La seule information qu’ils avaient sur Paul,** 23 Ils entendaient seulement dire : « Celui qui nous persécutait autrefois annonce maintenant la foi qu’il détruisait alors. » μόνον δὲ ἀκούοντες ἦσαν ὅτι Ὁ διώκων ἡμᾶς ποτέ, νῦν εὐαγγελίζεται τὴν πίστιν ἥν ποτε ἐπόρθει.

**1F** Paul annonce maintenant la foi, les doctrines du christianisme nouvellement révélées par Christ.

**2F** Autrefois, il détruisait cette foi. Portheo signifie tenter de ruiner ou de détruire une formation militaire ou une ville par siège. Cela englobe le pillage qui suivrait inévitablement.

**3F** La foi peut être détruite si ses gens sont tous morts.

**7E Leur glorification de Dieu,** 24 Et ils glorifiaient Dieu en moi. Καὶ ἐδόξαζον ἐν ἐμοὶ τὸν θεόν.

**1F** Maintenant réalisant que Paul est un apôtre légitime du Seigneur, ils glorifient Dieu.

**2F** Quelle victoire étonnante de la grâce.

**3F** Le temps imparfait de doxazo indique que c’était continu avec chaque nouveau rapport qu’ils recevaient concernant Paul.