Exposition de Colossiens 1

Colossiens Chapitre Un

1A Salutation, vv.1-2 : « 1 Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timothée le frère : Aux saints à Colosses et aux frères fidèles en Christ ; que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

1B Verset Un :

1C Texte :

1D Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timothée le frère :

2D Παῦλος ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ διὰ θελήματος θεοῦ, καὶ Τιμόθεος ὁ ἀδελφός,

3D Paulos apostolos Iesou Christou dia thelematos Theou, kai Timotheos ho adelphos

2C Exposition :

1D L’auteur s’identifie par son nom personnel, son don spirituel et la personne qui l’accompagne.

2D Il est Paul l’apôtre, appelé sur le chemin de Damas.

3D Il déclare simplement qu’il est un apôtre de Jésus-Christ, et que cela s’est produit par la volonté de Dieu.

4D Parce que l’apostolat est un don spirituel, il vient par la volonté de Dieu par le moyen du Saint-Esprit.

5D Paul ne s’est pas conçu lui-même ; Dieu l’a conçu. C’est un principe fondamental de toutes nos vies.

6D Lorsque nous examinons nos propres détails biographiques, nous voyons beaucoup de choses qui ne sont présentes que par le dessein de Dieu…

7D Non seulement dans notre naissance, mais dans les choses formatrices qui nous arrivent.

8D Paul était un apôtre, ce qui est un don spirituel.

1E Dieu le Saint-Esprit a souverainement conféré ce don à Paul lors de sa conversion.

2E Il a été envoyé par Dieu pour être un ministre fidèle aux Gentils.

3E Hébreux 3:1, 1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, Jésus-Christ,

4E Le mot signifie « envoyé » Jean 20:21, 21 Jésus leur dit donc encore : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.

5E Un apôtre était un témoin oculaire du Christ ressuscité. Actes 1:21-22, 21 C’est pourquoi, parmi les hommes qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus est allé et venu parmi nous, 22 depuis le baptême de Jean jusqu’au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il faut que l’un d’eux devienne avec nous témoin de sa résurrection.

6E Les responsabilités des apôtres :

1F Actes 2:42, 42 Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion, dans la fraction du pain et dans les prières.

2F Éphésiens 2:19-22, 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens du dehors, mais vous êtes concitoyens des saints et membres de la maison de Dieu, 20 étant édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. 21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur ; 22 en lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.

3F Apocalypse 21:14, 14 La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’Agneau.

4F 1 Corinthiens 3:11, 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est posé, lequel est Jésus-Christ.

5F Galates 1:15-16, 15 Mais, lorsqu’il plut à Dieu, qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce, 16 de révéler en moi son Fils afin que je l’annonçasse parmi les Gentils, aussitôt je ne consultai ni la chair ni le sang,

6F Matthieu 28:18-20, 18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. 19 Allez donc, faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. Amen.

9D Timothée est aussi là avec Paul. Il est également une personne d’une certaine importance pour l’Église en général et pour ceux qui sont rassemblés à Colosses.

2B Verset Deux :

1C Texte :

1D Aux saints à Colosses et aux frères fidèles en Christ ; que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

2D τοῖς ἐν Κολασσαῖς ἁγίοις καὶ πιστοῖς ἀδελφοῖς ἐν χριστῷ· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ χριστοῦ

3D tois en Kolassais hagiois kai pistois adelphois en Christo; Charis humin kai eirene apo theou patros hemon kai kuriou Iesou Christou.

2C Exposition :

1D Paul identifie les Colossiens à la fois comme saints et comme frères fidèles en Christ.

2D Il veut renforcer leur identité les uns avec les autres dans la famille royale de Dieu en Christ.

3D Il a bien des corrections à faire à cette église, mais l’identification familiale de base est essentielle pour faire passer le message.

4D Paul est un apôtre, et il a autorité pour établir et corriger la doctrine. Il le fait non par contrainte mais en établissant des liens.

5D Comme Pierre le dit, 1 Pierre 5:1-4, 1 J’exhorte donc les anciens qui sont parmi vous, moi qui suis ancien avec eux, témoin des souffrances de Christ, et qui aurai part à la gloire qui doit être révélée : 2 Paissez le troupeau de Dieu qui est au milieu de vous, en veillant sur lui, non par contrainte, mais volontairement, non pour un gain sordide, mais de bon cœur ; 3 non en dominant sur ceux qui vous sont confiés, mais en étant des modèles pour le troupeau. 4 Et lorsque le souverain Pasteur paraîtra, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

6D La partie « saints » de l’identification a trait à la vérité positionnelle. Un saint est quelqu’un qui a été sanctifié, et cela se produit au salut, par le ministère baptiseur de l’Esprit.

7D La partie « frères fidèles » de l’identification note qu’ils ont une certaine valeur dans leurs actions. Bien que leur foi ne soit pas parfaite, ils sont encore dignes de la désignation « fidèles ».

8D Ils ont une église de maison, et ils se rassemblent fidèlement selon les mandats du Seigneur.

9D Il leur souhaite la grâce et la paix comme des réalités dans la vie chrétienne, et elles le sont en effet.

1E La grâce est la politique de Dieu envers l’homme, par laquelle l’homme est qualifié pour vivre et le servir selon les mérites, la pensée et la puissance de Jésus-Christ.

2E La paix est bien plus que l’absence de tumulte et de guerre. C’est cette qualité intérieure qui possède la paix malgré ce qui se passe extérieurement.

10D La source de la grâce et de la paix est Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ.

1E Encore une fois il y a cette identité de communauté. La grâce et la paix viennent de notre Père commun Dieu.

2E Le Seigneur Jésus-Christ est aussi nommé comme source de la grâce et de la paix.

1F Il est Seigneur, indiquant son autorité ;

2F Il est Jésus, indiquant son humanité ;

3F Il est Christ, indiquant son identité unique comme Dieu/Homme.

11D Il n’y a pas d’autre source légitime pour la grâce et la paix.

 

2A Connexions personnelles et évaluation de l’Église, vv.3-8 : « 3 Nous rendons grâces au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, priant toujours pour vous, 4 après avoir entendu parler de votre foi en Christ Jésus, et de l’amour que vous avez pour tous les saints, 5 à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, dont vous avez déjà entendu parler dans la parole de la vérité de l’Évangile, 6 qui est parvenu jusqu’à vous, comme il l’est dans le monde entier, et qui porte du fruit et croît, comme il le fait aussi chez vous depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu dans la vérité ; 7 selon ce que vous avez appris d’Épaphras, notre bien-aimé compagnon de service, qui est un fidèle serviteur de Jésus-Christ pour vous, 8 qui nous a aussi fait connaître votre amour dans l’Esprit. »

1B Verset Trois :

1C Texte :

1D « 3 Nous rendons grâces au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, priant toujours pour vous,

2D Εὐχαριστοῦμεν τῷ θεῷ καὶ πατρὶ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ, πάντοτε περὶ ὑμῶν προσευχόμενοι

3D Eucharistoumen to theo kai patri tou kuriou hemon Iesou Christou, pantote peri humon proseuchomenoi

2C Exposition :

1D Ils sont actuellement reconnaissants envers le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, ce qui est la direction appropriée de la reconnaissance.

2D Ils ont une orientation au protocole de la prière :

1E Matthieu 6:9, « Priez donc ainsi : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, »

2E Éphésiens 3:14, « C’est pour cette raison que je fléchis les genoux devant le Père, »

3E 1 Pierre 1:17, « Et si vous invoquez comme Père celui qui juge sans acception de personnes selon l’œuvre de chacun, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas, »

3D Leur reconnaissance est malgré leurs circonstances actuelles d’emprisonnement.

4D Dans leur situation présente à la prison de Rome, il y a du temps dans la journée pour la prière.

1E Ils ne sont pas distraits par une quelconque ambition mondaine, parce qu’il est difficile d’avoir de l’ambition mondaine en prison.

2E Il n’y a donc ni emploi, ni hypothèque à payer, ni divertissement selon les normes mondaines.

5D En conséquence ils donnent l’exemple en priant tout le temps, et avec un cœur reconnaissant.

2B Verset Quatre :

1C Texte :

1D « après avoir entendu parler de votre foi en Christ Jésus, et de l’amour que vous avez pour tous les saints,

2D ἀκούσαντες τὴν πίστιν ὑμῶν ἐν χριστῷ Ἰησοῦ, καὶ τὴν ἀγάπην τὴν εἰς πάντας τοὺς ἁγίους,

3D akousantes ten pistin humon en Christo Iesou, kai ten agapen ten eis pantas tous hagious

2C Exposition :

1D La raison de la reconnaissance de leurs prières est qu’ils ont reçu un rapport de la foi des Colossiens en Jésus-Christ et de l’amour qu’ils ont pour les saints.

2D La direction appropriée et le vrai contenu de leur foi étaient Jésus-Christ. Non pas seulement Jésus l’homme, ou Christ le Dieu, mais le Dieu-Homme, la personne unique de l’univers, créateur, rédempteur et roi.

3D Il y a une orientation vers une saine doctrine de la christologie dans l’expression en Christo Iesou.

4D De plus, leur foi est en lui en tant que personne qui est derrière la vraie doctrine. Sans la réalité de la personne de Christ derrière la doctrine de la christologie, il n’y a aucun bénéfice réel pour la foi.

5D La Bible définit la foi :

1E Hébreux 11:1, 1 Or la foi est la certitude des choses qu’on espère, la conviction des choses qu’on ne voit pas.

2E Ἔστιν δὲ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων.

3E Estin de pistis elpizomenon hupostasis, pragmaton elegchos ou blepomenon

4E La foi est la hupostasis des choses espérées, la substance même sous-jacente de l’attente confiante de l’avenir.

5E Elle est aussi la conviction, l’elegchos, des choses non vues.

6E La Bible est notre microscope, nous donnant une vue dans le monde invisible de l’esprit.

7E Tout comme un scientifique a confiance à cause de ce qu’il voit à travers son microscope, son monde invisible de germes et de molécules, ainsi nous pouvons aussi avoir confiance par la Bible.

8E L’intégrité de la Bible nous donne la confiance dont nous avons besoin pour appliquer ses vérités.

9E Non seulement elle ne se contredit pas, mais elle a un message complètement cohérent.

6D Paul mentionne l’amour agapè envers tous les saints :

1E La Bible énonce une séquence pour le développement de l’amour agapè, 2 Pierre 1:5-7 :

1F Le caractère de l’effort, v.5a, « Pour cette raison même, apportant toute diligence… »

2F Les sept cycles d’effort et de résultat qui s’élargissent, vv.5b-7 :

1G Le premier cycle d’effort et de résultat, v.5b, « …par votre foi fournissez la vertu, »

2G Le deuxième cycle d’effort et de résultat, v.5c, « …et par la vertu fournissez la connaissance, »

3G Le troisième cycle d’effort et de résultat, v.6a, « …et par la connaissance fournissez la maîtrise de soi, »

4G Le quatrième cycle d’effort et de résultat, v.6b, « …et par la maîtrise de soi fournissez la persévérance, »

5G Le cinquième cycle d’effort et de résultat, v.6c, « …et par la persévérance fournissez la crainte de Dieu, »

6G Le sixième cycle d’effort et de résultat, v.7a, « …et par la crainte de Dieu fournissez l’amour fraternel, »

7G Le septième cycle d’effort et de résultat, v.7b, « …et par l’amour fraternel fournissez l’amour vertueux…. »

2E La Bible énonce aussi l’application appropriée pour l’amour vertueux : 1 Corinthiens 13:1-8 :

1F L’amour vertueux et la fonction des langues, 1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale retentissante.

2F L’amour vertueux et la fonction de l’enseignement, de la connaissance et de la foi, 2 Et quand j’aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères et toute la connaissance, et quand j’aurais toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien.

3F L’amour vertueux et la charité, et le sacrifice de soi, 3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour nourrir les pauvres, et quand je livrerais mon corps pour être brûlé, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert de rien.

4F Caractéristiques de l’amour vertueux, vv.4-8 :

1G 4 L’amour est patient, il est plein de bonté ; l’amour n’est pas envieux ; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil ; 5 il ne se conduit pas avec inconvenance, il ne cherche pas son propre intérêt, il ne s’irrite pas, il ne tient pas compte du mal ; 6 il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité ; 7 il supporte tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout. 8 L’amour ne périt jamais.

2G 4 Ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ, χρηστεύεται· ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ· ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται, 5 οὐκ ἀσχημονεῖ, οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς, οὐ παροξύνεται, οὐ λογίζεται τὸ κακόν, 6 οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συγχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ, 7 πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει. 8 Ἡ ἀγάπη οὐδέποτε ἐκπίπτει·

3B Verset Cinq :

1C Texte.

1D à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, dont vous avez déjà entendu parler dans la parole de la vérité de l’Évangile,

2D διὰ τὴν ἐλπίδα τὴν ἀποκειμένην ὑμῖν ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἣν προηκούσατε ἐν τῷ λόγῳ τῆς ἀληθείας τοῦ εὐαγγελίου,

3D dia ten elpida ten apokeimenen humin en tois ouranois, hen proekousate en to logo tes aletheias tou euaggeliou

2C Exposition.

1D Leur foi et leur amour viennent de l’espérance qui leur est réservée dans les cieux.

2D Ici nous obtenons donc un aperçu de séquence également : d’abord vient l’espérance, et l’espérance change les choses, apportant foi et amour.

3D Mais à moins qu’un chrétien ne soit d’abord confiant quant à l’avenir, il ne peut y avoir de changements dans l’attitude mentale présente et les schémas de comportement.

4D Paul utilise l’espérance pour quelque chose de substantiel, quelque chose de tangible et de réel. Elle est réservée pour nous dans les cieux.

5D Apokeimai signifie mettre de côté quelque chose de précieux, spécialement de l’argent.

1E Matthieu 6:19-21, 19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent. 21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

2E 2 Timothée 4:8, 8 Désormais la couronne de justice m’est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera au jour-là ; et non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui auront aimé son avènement.

6D Ici, Dieu a mis de côté quelque chose de précieux pour nous, notre « espérance ».

7D Pierre dit quelque chose de similaire dans l’introduction de sa première épître :

1E 1 Pierre 1:3-4, 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, 4 pour un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne se flétrit pas, réservé dans les cieux pour vous,

2E 1 Pierre 3:15, 15 Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à rendre raison à quiconque vous demande compte de l’espérance qui est en vous, avec douceur et crainte.

8D Et Paul identifie l’espérance :

1E Espérance et résurrections, Actes 24:15, 15 ayant en Dieu cette espérance, qu’il y aura une résurrection des justes et des injustes.

2E Espérance sans résurrection, 1 Corinthiens 15:19, 19 Si c’est pour cette vie seulement que nous avons espéré en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.

3E Espérance et l’Ancien Testament, Romains 15:4, 4 Car tout ce qui a été écrit d’avance l’a été pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation des Écritures, nous possédions l’espérance.

4E L’espérance vient par la grâce, 2 Thessaloniciens 2:16-17, 16 Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, et Dieu notre Père, qui nous a aimés et nous a donné une consolation éternelle et une bonne espérance par grâce, 17 consolent vos cœurs et vous affermissent en toute bonne œuvre et en toute bonne parole.

9D Jean fait aussi référence à l’effet de l’espérance : 1 Jean 3:3, 3 Et quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.

10D Continuant avec Colossiens, le réceptacle et le contenu de l’espérance est la parole de la vérité de l’Évangile.

11D L’évangile est compréhensible et vrai, la « parole de la vérité ».

12D Et enfin, le mot euaggelion « Évangile » dénote la bonne nouvelle.

4B Verset Six :

1C Texte :

1D « qui est parvenu jusqu’à vous, comme il l’est dans le monde entier, et qui porte du fruit et croît, comme il le fait aussi chez vous depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu dans la vérité ; »

2D τοῦ παρόντος εἰς ὑμᾶς, καθὼς καὶ ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ, καὶ ἔστιν καρποφορούμενον, καὶ αὐξανόμενον καθὼς καὶ ἐν ὑμῖν ἀφʼ ἧς ἡμέρας ἠκούσατε καὶ ἐπέγνωτε τὴν χάριν τοῦ θεοῦ ἐν ἀληθείᾳ·

3D tou parontos eis humas, kathos kai en panti to kosmo, kai estin karpophoroumenon, kai auxanomenon kathos kai en humin aph’ hes hemeras ekousate kai epegnote ten charin tou theou en aletheia

2C Exposition :

1D L’Évangile est présent chez les Colossiens. Parieimi indique une résidence dans le sens d’arriver à un lieu géographique et d’y demeurer pendant un certain temps.

2D Cette résidence de l’Évangile a été favorisée par la volonté des Colossiens, ils ont dû le recevoir et vivre selon sa promesse.

3D L’Évangile ne prend pas résidence indépendamment de la volonté de l’individu qui l’entend.

4D De même l’Évangile est dans le monde entier.

1E Cela ne signifie pas qu’il est résident en chacun de la même manière qu’il l’est chez les croyants colossiens.

2E L’Évangile est dans le monde entier par la révélation générale : Romains 1:20, 20 En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil nu depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables ;

3E Cela élimine l’excuse du paganisme, qui pourrait prétendre que des poches isolées d’incroyants n’ont aucune occasion de croire en Jésus-Christ, et que par conséquent le plan exclusif de Dieu par lui n’est pas juste.

4E Cela déclare clairement que l’Évangile est dans le monde entier, et cela avant l’accomplissement de la grande commission (qui est encore inachevée).

5D De plus, l’Évangile porte du fruit. Estin karpophoroumenon est une construction périphrastique au présent, indiquant la nature constante de l’action. L’Évangile porte du fruit tout le temps.

6D Attaché à cela, et gouverné par la même idée périphrastique au présent, est auxanomenon. L’Évangile porte constamment du fruit et croît.

7D Cette croissance est une croissance spirituelle, et elle se produit chez les croyants colossiens depuis le jour où ils l’ont entendu.

8D Il y a eu un jour significatif et merveilleux dans l’histoire de Colosses, où beaucoup d’individus ont entendu et connu la grâce de Dieu dans la vérité.

9D Notez que Paul ne dit pas « ont cru », laissant cette étape évidente non exprimée.

10D Croire équivaut à entendre et connaître dans ce verset.

11D Mais ce n’est pas n’importe quel genre d’entendre et de connaître. Un peu d’exégèse aidera à clarifier :

1E Entendre l’Évangile n’est qu’une partie de l’équation. Le verbe akouo, selon le contexte et le cas qu’il prend, peut signifier entendre des sons, comprendre, et même obéir.

2E À cause de la combinaison ici avec epiginosko, la partie entendre indique la compréhension, mais sans référence directe à l’obéissance.

3E Epiginosko est plus que la simple connaissance. C’est une connaissance intime, approfondie et habituellement expérimentale.

12D Ayant entendu et étant intimement familiers avec la grâce de Dieu dans la vérité, les Colossiens ont cru.

13D La foi n’est pas automatique après avoir entendu et connu.

5B Verset Sept :

1C Texte :

1D « selon ce que vous avez appris d’Épaphras notre bien-aimé compagnon de service, qui est un fidèle serviteur de Jésus-Christ pour vous, »

2D καθὼς καὶ ἐμάθετε ἀπὸ Ἐπαφρᾶ τοῦ ἀγαπητοῦ συνδούλου ἡμῶν, ὅς ἐστιν πιστὸς ὑπὲρ ὑμῶν διάκονος τοῦ χριστοῦ,

3D kathos kai emathete apo Epaphra tou agapetou sundoulou hemon, hos estin pistos huper humon diakonos tou christou

2C Exposition :

1D Épaphras était le pasteur-enseignant à Colosses, qui a fait un voyage à Rome pour rencontrer l’apôtre Paul.

1E Il a dit à Paul… Colossiens 1:4, 4 depuis que nous avons entendu parler de votre foi en Christ Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les saints ;

2E Et il a réitéré… Colossiens 1:8, 8 qui nous a aussi fait connaître votre amour dans l’Esprit.

3E Il est actuellement avec Paul, Colossiens 4:12, 12 Épaphras, qui est des vôtres, serviteur de Christ, vous salue, lui qui combat toujours pour vous dans les prières, afin que, parfaits et pleinement assurés, vous persistiez dans toute la volonté de Dieu.

4E En fait, Paul l’appelle… Philémon 23, 23 Épaphras, mon compagnon de captivité en Jésus-Christ, vous salue,

2D Il est l’agapetou sundoulou, « bien-aimé compagnon de service », et un fidèle serviteur de Jésus-Christ pour les Colossiens.

3D Épaphras était un enseignant de l’Évangile, et en même temps un serviteur. C’est une compagnie assez élevée :

1E Dieu a déclaré que Moïse était le même, Nombres 12:7, 7 Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison.

2E Dans la parabole des talents, les deux serviteurs qui ont investi ont été déclarés serviteurs fidèles : Matthieu 25:21, 21 Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je t’établirai sur beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.

3E Le serviteur fidèle est celui qui se conforme aux désirs de son maître.

4E Tychique partage aussi ce titre, Éphésiens 6:21, 21 Mais afin que vous sachiez, vous aussi, comment je vais, et ce que je fais, Tychique, le frère bien-aimé et fidèle ministre dans le Seigneur, vous fera tout connaître.

6B Verset Huit :

1C Texte :

1D qui nous a aussi fait connaître votre amour dans l’Esprit

2D ὁ καὶ δηλώσας ἡμῖν τὴν ὑμῶν ἀγάπην ἐν πνεύματι

3D ho kai delosas hemin ten humon agapen en pneumati

2C Exposition :

1D Épaphras le compagnon de captivité a clairement communiqué l’amour vertueux des Colossiens.

2D Cet amour est dans la sphère du Saint-Esprit, et est légitimement le fruit de l’Esprit.

 

3A La grande prière de Paul pour les Colossiens, vv.9-12 : « 9 C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons entendu parler, nous ne cessons de prier pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la pleine connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle, 10 pour que vous marchiez d’une manière digne du Seigneur, lui étant agréables en tout, portant du fruit en toute bonne œuvre et croissant dans la pleine connaissance de Dieu ; 11 étant fortifiés de toute force, selon la puissance de sa gloire, pour toute endurance et longanimité avec joie ; 12 rendant grâces au Père qui nous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés… »

 

4A Plan, Colossiens 1:9-14 :

1B La Prière incessante, 9a C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons entendu parler, nous ne cessons de prier pour vous,

2B Le Contenu de la prière, vv.9b-12 :

1C Pour la vie spirituelle des Colossiens, vv.9b-10c :

1D Pour le Remplissage de la connaissance de sa volonté, 9b, et de demander que vous soyez remplis de la pleine connaissance de sa volonté

2D La Nature de la pleine connaissance, 9c, en toute sagesse et intelligence spirituelle,

3D Le But de la connaissance, v.10 :

1E Marcher d’une manière digne, 10a pour que vous marchiez d’une manière digne du Seigneur, lui étant agréables en tout,

2E Porter du fruit, 10b, portant du fruit en toute bonne œuvre

3E Croître, 10c, et croissant dans la pleine connaissance de Dieu ;

4D Le Moyen du but, 11a étant fortifiés de toute force, selon la puissance de sa gloire,

5D La Direction du but, 11b, pour toute endurance et longanimité avec joie ;

2C Reconnaissance, 12a rendant grâces au Père

3B La Théologie derrière la prière, 12b-14 :

1C Le Pouvoir qui rend suffisant du Père, 12b, qui nous a rendus capables

2C La Raison de la suffisance, 12c, pour avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,

3C La Délivrance du Père, v.13 :

1D Délivrance de, 13a, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres,

2D Délivrance vers, 13b, et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

3D L’Avantage de la position dans le Fils, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés…

 

5A Exposition, vv.9-12 :

1B La Prière incessante, 9a :

1C Texte :

1D C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous en avons entendu parler, nous ne cessons de prier pour vous,

2D Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς, ἀφʼ ἧς ἡμέρας ἠκούσαμεν, οὐ παυόμεθα ὑπὲρ ὑμῶν προσευχόμενοι

3D Dia touto kai hemeis, aph’ hes hemeras ekousamen, ou pauometha huper humon proseuchomenoi

2C Exposition :

1D Après avoir dit aux Colossiens le rapport qu’il a reçu d’Épaphras, Paul leur dit maintenant le cours d’action : la prière.

2D De nouvelles données sont arrivées, qu’il y a une église à Colosses, et qu’ils ont « l’amour dans l’Esprit ».

3D C’est encourageant, mais bien sûr c’est le monde du diable, donc la prière est une nécessité.

4D Le jour même où Épaphras a donné son rapport, ils ont mis de manière décisive l’église colossienne sur la liste de prière, et depuis ce temps jusqu’à ce que Paul ait écrit cette lettre, ils n’ont pas cessé.

5D Ils prient pour eux, invoquant l’aide du Seigneur à leur côté. C’est une entreprise précieuse.

2B Le Contenu de la prière, vv.9b-12 :

1C Pour la vie spirituelle des Colossiens, vv.9b-10c :

1D Pour le Remplissage de la connaissance de sa volonté, 9b :

1E Texte :

1F et de demander que vous soyez remplis de la pleine connaissance de sa volonté

2F καὶ αἰτούμενοι ἵνα πληρωθῆτε τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ

3F kai aitoumenoi hina plerothete ten epignosin tou thelematos autou

2E Exposition :

1F Paul et ses amis en prison demandent constamment au Seigneur que les Colossiens soient remplis de la pleine connaissance de la volonté de Dieu.

2F Ce remplissage est seulement une possibilité. Il exigera la pleine participation des croyants colossiens.

3F Paul participe à sa propre prière en parlant aux Colossiens à ce sujet, afin qu’ils poursuivent cette connaissance.

4F La pleine connaissance est epignosis. C’est une connaissance pleine et précise. Elle peut être dans la reconnaissance d’une erreur, ou la réalisation de quelque chose précédemment inconnu.

1G Philippiens 1:9-11, 9 Et je prie que votre amour augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence, 10 pour que vous puissiez discerner ce qui est excellent, afin que vous soyez purs et sans reproche pour le jour de Christ, 11 étant remplis du fruit de justice qui est par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu.

2G 1 Timothée 2:1-4, 1 J’exhorte donc avant tout à faire des prières, des supplications, des demandes, des actions de grâces, pour tous les hommes, 2 pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. 3 Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, 4 qui veut que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité.

5F Le contenu de la pleine connaissance est sa volonté, la volonté de Dieu.

1G Volonté géographique :

1H Romains 1:10, 10 demandant toujours dans mes prières si je trouverai enfin, par la volonté de Dieu, le moyen d’aller vers vous.

2H Romains 15:30-32, 30 Je vous exhorte, frères, par notre Seigneur Jésus-Christ et par l’amour de l’Esprit, à combattre avec moi dans les prières que vous faites à Dieu pour moi, 31 afin que je sois délivré des incrédules qui sont en Judée, et que le service que je vais faire à Jérusalem soit agréable aux saints, 32 afin que j’arrive chez vous avec joie, par la volonté de Dieu, et que je me repose avec vous.

2G Dons spirituels :

1H 1 Corinthiens 1:1, 1 Paul, appelé à être apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Sosthène, le frère,

2H Hébreux 2:2-4, 2 Car, si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, 3 comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, qui a été annoncé d’abord par le Seigneur, et qui nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu, 4 Dieu rendant lui-même témoignage par des signes, des prodiges, par divers miracles, et par les dons du Saint-Esprit distribués selon sa volonté ?

3G Délivrance du mal : Galates 1:3-4, 3 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous délivrer du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père,

4G Travail quotidien sous autorité : Éphésiens 6:5-8, 5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ ; 6 non pas à l’œil, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, faisant la volonté de Dieu de tout votre cœur, 7 accomplissant avec bonne volonté le service, comme au Seigneur et non comme aux hommes, 8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien.

5G Révélation :

1H Colossiens 1:24-27, 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève dans ma chair, pour son corps, qui est l’Église, 25 dont j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée pour vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, 26 le mystère qui a été caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la richesse de la gloire de ce mystère parmi les Gentils, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire.

2H 2 Pierre 1:20-21, 20 sachant avant tout que nulle prophétie de l’Écriture ne vient d’une interprétation particulière, 21 car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

6G Accomplissement : Colossiens 4:12, 12 Épaphras, qui est des vôtres, serviteur de Christ, vous salue, lui qui combat toujours pour vous dans les prières, afin que, parfaits et pleinement assurés, vous persistiez dans toute la volonté de Dieu.

7G Sanctification :

1H 1 Thessaloniciens 4:3-6, 3 Car la volonté de Dieu, c’est votre sanctification : que vous vous absteniez de l’impudicité ; 4 que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, 5 sans se livrer à la passion du désir, comme le font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; 6 que personne n’use de fraude ni ne trompe son frère dans cette matière, parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté.

2H 1 Pierre 4:1-2, 1 Puis donc que Christ a souffert pour nous dans la chair, vous aussi armez-vous du même sentiment ; car celui qui a souffert dans la chair a rompu avec le péché, 2 afin de ne plus vivre, pendant le reste de son temps dans la chair, selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu.

8G Réjouissez-vous, Priez, Rendez grâces : 1 Thessaloniciens 5:16-18, 16 Réjouissez-vous toujours, 17 priez sans cesse, 18 rendez grâces en toutes choses, car c’est la volonté de Dieu en Jésus-Christ pour vous.

9G Vie spirituelle :

1H Hébreux 10:35-36, 35 N’abandonnez donc pas votre assurance, qui aura une grande récompense. 36 Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui est promis.

2H 1 Jean 2:15-17, 15 N’aimez ni le monde ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui. 16 Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

10G Humilité envers les autorités gouvernantes comme témoignage : 1 Pierre 2:13-16, 13 Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute institution humaine, soit au roi comme à celui qui est au-dessus de tous, 14 soit aux gouverneurs, comme à ceux qui sont envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour louer ceux qui font le bien. 15 Car c’est la volonté de Dieu qu’en faisant le bien vous fermiez la bouche à l’ignorance des insensés. 16 Comme étant libres, non pas en vous servant de la liberté comme d’un voile qui couvre la méchanceté, mais comme serviteurs de Dieu.

11G Souffrance imméritée pour témoignage :

1H 1 Pierre 3:15-17, 15 Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à rendre raison à quiconque vous demande compte de l’espérance qui est en vous, avec douceur et crainte. 16 Ayant une bonne conscience, afin que, sur ce point même où l’on vous calomnie, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient confondus. 17 Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant le bien qu’en faisant le mal.

2H 1 Pierre 4:19, 19 Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur en faisant le bien.

2D La Nature de la pleine connaissance, 9c :

1E Texte :

1F en toute sagesse et intelligence spirituelle,

2F ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ

3F en pase sophia kai sunesei pneumatike

2E Exposition :

1F Paul souhaite que les Colossiens aient la pleine connaissance de la volonté de Dieu (salut, sanctification) pour eux.

2F Epignosis implique déjà une connaissance d’application, mais Paul va un pas plus loin en exprimant que la connaissance doit venir en toute sagesse et intelligence spirituelle.

3F Sophia est la sagesse :

1G Proverbes 1:7, 7 La crainte de l’Éternel est le commencement de la connaissance ; les insensés méprisent la sagesse et l’instruction.

2G Proverbes 2:1-7, 1 Mon fils, si tu reçois mes paroles, et si tu gardes avec toi mes commandements, 2 si tu prêtes l’oreille à la sagesse, et si tu inclines ton cœur à l’intelligence ; 3 oui, si tu appelles l’intelligence, et si tu élèves ta voix vers l’intelligence, 4 si tu la cherches comme de l’argent, et si tu la poursuis comme un trésor, 5 alors tu comprendras la crainte de l’Éternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu. 6 Car l’Éternel donne la sagesse ; de sa bouche sortent la connaissance et l’intelligence ; 7 il réserve le succès pour les hommes droits, il est un bouclier pour ceux qui marchent dans l’intégrité,

3G Proverbes 4:5-9, 5 Acquiers la sagesse, acquiers l’intelligence ; n’oublie pas les paroles de ma bouche, et ne t’en détourne pas. 6 Ne l’abandonne pas, et elle te gardera ; aime-la, et elle te protégera. 7 Voici le commencement de la sagesse : Acquiers la sagesse, et au prix de tout ce que tu possèdes acquiers l’intelligence. 8 Exalte-la, et elle t’élèvera ; elle te rendra glorieux, si tu l’embrasses. 9 Elle mettra sur ta tête une couronne de grâce, elle te donnera un diadème de gloire.

4G Proverbes 8:11, 11 Car la sagesse vaut mieux que les perles, et tout ce qu’on peut désirer ne la vaut pas.

5G Proverbes 16:16, 16 Mieux vaut acquérir la sagesse que l’or, et acquérir l’intelligence est préférable à l’argent.

6G Proverbes 19:8, 8 Celui qui acquiert la sagesse aime son âme ; celui qui garde l’intelligence trouvera le bien.

7G Proverbes 29:15, 15 La verge et la correction donnent la sagesse, mais l’enfant livré à lui-même fait honte à sa mère.

4F Sunesei pneumatikei est l’intelligence spirituelle.

1G C’est la mise ensemble d’idées vers une vision du monde.

2G Ici la vision du monde est la vision spirituelle, le point de vue de Dieu et de la Bible.

3G Hébreux 11:1, 1 Or la foi est la certitude des choses qu’on espère, la conviction des choses qu’on ne voit pas.

4G 2 Corinthiens 5:7, 7 car nous marchons par la foi et non par la vue.

5G Cela signifie que nous acceptons la vision biblique du monde comme vraie, malgré toute la propagande mondaine contraire.

6G La propagande mondaine peut venir de nombreuses sources, y compris nos propres natures pécheresses.

3D Le But de la connaissance, v.10 :

1E Marcher d’une manière digne :

1F Texte :

1G 10a pour que vous marchiez d’une manière digne du Seigneur, lui étant agréables en tout,

2G περιπατῆσαι ὑμᾶς ἀξίως τοῦ κυρίου εἰς πᾶσαν ἀρέσκειαν

3G peripatesai humas axios tou kuriou eis pasan areskeian

2F Exposition :

1G Maintenant Paul se tourne vers le but d’avoir la pleine connaissance de la volonté de Dieu en toute sagesse et intelligence spirituelle.

2G C’est que nous marcherons d’une manière digne du Seigneur.

3G Cela ne peut arriver que par la grâce. Nous sommes des êtres humains pécheurs qui ne pouvons pas marcher d’une manière qui plaît à Dieu.

4G Marcher est une grande métaphore pour vivre, et ici nos vies doivent être dignes du Seigneur, non pas seulement en une ou deux choses, mais en tout ce qui lui est agréable.

1H Jean-Baptiste, le plus grand prophète de son époque, ne se comptait pas digne du Seigneur, Marc 1:7, 7 Il prêchait, disant : Il vient après moi celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de me baisser pour délier la courroie de ses souliers.

2H Paul n’était pas digne d’être appelé apôtre, 1 Corinthiens 15:9-10, 9 Car je suis le moindre des apôtres, moi qui ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu. 10 Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

3H Quand nous sommes dignes, il nous appelle à souffrir, Actes 5:40-41, 40 Ils se rangèrent à son avis ; et ayant appelé les apôtres, ils les firent battre de verges, puis ils leur défendirent de parler au nom de Jésus, et les laissèrent aller. 41 Les apôtres, pleins de joie de se voir jugés dignes de souffrir des outrages pour le nom de Jésus, se retirèrent de devant le sanhédrin,

4H Et ces souffrances ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire future, Romains 8:18, 18 J’estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous.

5H Cette gloire future est le royaume, 2 Thessaloniciens 1:3-5, 3 Nous devons toujours rendre grâces à Dieu pour vous, frères, comme il est juste, parce que votre foi fait de grands progrès, et que l’amour de chacun de vous tous à l’égard des autres augmente de plus en plus, 4 en sorte que nous-mêmes nous nous glorifions de vous dans les Églises de Dieu, à cause de votre persévérance et de votre foi au milieu de toutes vos persécutions et des tribulations que vous supportez, 5 preuve du juste jugement de Dieu, afin que vous soyez jugés dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez.

6H Donc la dignité de notre marche a à voir avec notre caractère soutenu par la grâce, Éphésiens 4:1-3, 1 Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a appelés, 2 en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité, 3 vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.

7H Et le bon enseignement et le leadership sont la clé de la dignité, 1 Thessaloniciens 2:10-12, 10 Vous en êtes témoins, et Dieu aussi, que nous avons été envers vous qui croyez saints, justes et irréprochables. 11 Vous savez aussi que nous avons été pour chacun de vous ce qu’un père est pour ses enfants, 12 vous exhortant, vous consolant, et vous conjurant de marcher d’une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son royaume et à sa gloire.

5G Nous devons lui être agréables en tout, ce qui signifie que nos vies doivent correspondre à sa justice dans chaque secteur de nos vies.

1H Matthieu 3:17, 17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.

2H Notre attitude agréable à propos de la vie et de la mort et du caractère chrétien conduit au plaisir du Seigneur envers nous, 2 Corinthiens 5:6-9, 6 Nous sommes donc toujours pleins de confiance, sachant que, tant que nous habitons dans ce corps, nous sommes absents du Seigneur ; 7 car nous marchons par la foi et non par la vue. 8 Nous sommes pleins de confiance, et nous aimerions mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. 9 C’est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions.

3H Bien sûr, notre caractère chrétien doit atteindre tous les domaines de notre conduite.

2E Porter du fruit :

1F Texte :

1G 10b, portant du fruit en toute bonne œuvre

2G ἐν παντὶ ἔργῳ ἀγαθῷ καρποφοροῦντες

3G en panti ergo agatho karpophorountes

2F Exposition :

1G Ici il y a une action supplémentaire lancée à partir de « marcher d’une manière digne ». C’est une constante dans votre vie quotidienne.

2G La marche qui est digne du Seigneur porte du fruit en toute bonne œuvre.

3G Les bonnes œuvres sont la volonté de Dieu pour votre vie, par son dessein le plus ancien : Éphésiens 2:10, 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

4G Porter du fruit vient de la Parole de Dieu : Psaume 1:1-3, 1 Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs, 2 mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, et qui la médite jour et nuit ! 3 Il est comme un arbre planté près des ruisseaux d’eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point ; tout ce qu’il fait lui réussit.

5G Porter du fruit glorifie le Père, Jean 15:8, 8 Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples.

6G Le fruit est le caractère, Galates 5:22.

7G Faire de bonnes œuvres exige d’être prêt, Tite 3:1-2, 1 Rappelle-leur d’être soumis aux magistrats et aux autorités, d’obéir, d’être prêts à toute bonne œuvre, 2 de ne médire de personne, d’être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes.

8G Les bonnes œuvres exigent d’apprendre à prendre soin, Tite 3:14, 14 Que les nôtres aussi apprennent à pratiquer de bonnes œuvres pour les besoins urgents, afin qu’ils ne soient pas stériles.

9G Les bonnes œuvres peuvent inclure le don, le leadership, la parole, l’aide, etc. 2 Corinthiens 9:7-8, 7 Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie. 8 Et Dieu est puissant pour faire abonder envers vous toute grâce, afin que, ayant toujours en toutes choses tout ce qui vous est nécessaire, vous ayez encore abondance pour toute bonne œuvre.

10G Faire de bonnes œuvres est dépendant de la grâce : 2 Corinthiens 9:8, 8 Et Dieu est puissant pour faire abonder envers vous toute grâce, afin que, ayant toujours en toutes choses tout ce qui vous est nécessaire, vous ayez encore abondance pour toute bonne œuvre.

3E Croître :

1F Texte :

1G 10c, et croissant dans la pleine connaissance de Dieu ;

2G καὶ αὐξανόμενοι εἰς τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θεοῦ·

3G kai auxanomenoi eis ten epignosin tou theou

2F Exposition :

1G En plus de porter du fruit en toute bonne œuvre, nous devons continuellement croître dans la pleine connaissance de Dieu.

2G C’est un autre élément dans la marche qui est digne.

3G La pleine connaissance de Dieu est à nouveau epignosis, une connaissance précise et expérimentale de Dieu.

4G Porter du fruit et croître en connaissance sont certainement des idées complémentaires :

1H La connaissance améliore le service ;

2H Le service donne une connaissance et une intelligence supplémentaires.

5G C’est la volonté directe de Dieu que nous le connaissions, Osée 6:6, 6 Car j’aime la piété et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt que les holocaustes.

6G C’est notre connaissance de lui qui nous conduit à la maturité, au développement de notre caractère conforme à la personne de Jésus-Christ.

7G Une croissance perpétuelle est possible parce qu’une pleine connaissance de Dieu n’est pas possible.

8G Nous pouvons comprendre pleinement ce qu’il a révélé, mais il n’a certainement pas tout révélé.

9G De plus, des êtres humains finis sont en deçà dans leur capacité à percevoir la nature infinie de Dieu.

10G Mais ce que Dieu a révélé est compréhensible.

11G Une clé de ce verset est le mot eis, qui signifie « vers ». C’est une affaire de recherche constante.

1H La vie éternelle est basée sur la connaissance, Jean 17:3, 3 Or, c’est la vie éternelle qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.

2H Le ministère d’église locale et les dons spirituels sont pour cette croissance, Éphésiens 4:12-16 [dons spirituels], 12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ, 13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, 14 afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés çà et là par tous les vents de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, 15 mais que, pratiquant la vérité dans l’amour, nous croissions en toutes choses en celui qui est le chef, Christ. 16 C’est de lui que tout le corps, bien coordonné et uni par la jointure de tous les membres, tire son accroissement selon la force propre de chaque partie, et s’édifie lui-même dans la charité.

4D Le Moyen du but, 11a :

1E Texte :

1F étant fortifiés de toute force, selon la puissance de sa gloire,

2F ἐν πάσῃ δυνάμει δυναμούμενοι κατὰ τὸ κράτος τῆς δόξης αὐτοῦ

3F En pase dunamei dunamoumenoi kata to kratos tes doxes autou

2E Exposition :

1F Nous sommes capables de porter du fruit et de croître dans la pleine connaissance de Dieu à cause de sa puissance.

2F Nous sommes fortifiés de toute force, ce qui signifie que l’omnipotence de Dieu est complètement suffisante pour accomplir cette tâche.

3F Cela est selon la puissance de sa gloire.

4F Kratos est « puissance » ici.

1G Il met l’accent sur la puissance physique de Dieu, spécialement en référence à la création : Ésaïe 40:25-26, 25 À qui me comparerez-vous, et à qui m’égalerez-vous ? Dit le Saint. 26 Levez vos yeux en haut, et regardez ! Qui a créé ces choses ? C’est celui qui fait sortir en ordre leur armée, et qui les appelle toutes par leur nom ; telle est, par sa force immense et par sa puissante énergie, la grandeur de son pouvoir qu’aucune ne manque.

2G Nous sommes appelés à être forts dans le Seigneur, Éphésiens 6:10-11, 10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. 11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.

5F Concernant la puissance spirituelle, nous opérons par la grâce d’une source de puissance EXTERNE :

1G Romains 15:13, 13 Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, afin que vous abondiez en espérance par la puissance du Saint-Esprit !

2G Romains 15:18-19, 18 Car je n’oserai parler de rien que Christ n’ait fait par moi pour amener les païens à l’obéissance, par la parole et par les actes, 19 par la puissance des signes et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jérusalem et tout à l’entour jusqu’à l’Illyrie, j’ai pleinement annoncé l’Évangile de Christ.

3G 2 Corinthiens 4:6-7, 6 Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres, a fait briller la lumière dans nos cœurs pour nous donner la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. 7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu et non à nous.

4G 2 Corinthiens 12:9, 9 et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.

5G Éphésiens 1:18-20, 18 afin qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance de son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, 19 et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, qui a agi par la vertu de sa force 20 qu’il a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

6G Éphésiens 3:20, 20 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui opère en nous, infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons,

7G Éphésiens 6:10-11, 10 Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. 11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.

8G 2 Thessaloniciens 1:11-12, 11 C’est pourquoi aussi nous prions continuellement pour vous, afin que notre Dieu vous juge dignes de la vocation, et qu’il accomplisse par sa puissance tous les bons desseins de sa bonté et l’œuvre de votre foi, 12 pour que le nom de notre Seigneur Jésus soit glorifié en vous, et que vous soyez glorifiés en lui, selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ.

5D La Direction du but, 11b :

1E Texte :

1F pour toute endurance et longanimité avec joie ;

2F εἰς πᾶσαν ὑπομονὴν καὶ μακροθυμίαν μετὰ χαρᾶς·

3F eis pasan hupomonen kai makrothumian meta charas.

2E Exposition :

1F Eis ici est similaire au verset précédent. Il montre la direction globale de toutes ces choses que Paul a priées pour l’église colossienne.

2F Deux mots presque synonymes sont placés côte à côte : hupomonen et makrothumian.

3F Transition vers le concept d’endurance.

4F Nous obtenons la pleine connaissance de Dieu avec toute sagesse et intelligence afin que nous marchions d’une manière digne du Seigneur, portant du fruit et croissant.

5F Cela a à son tour une direction personnelle de développer les caractéristiques d’endurance dans les difficultés et de patience envers les gens.

6F L’attitude générale dans ces adversités doit être la joie.

1G Pour les autres : Philippiens 2:17, 17 Et même si je suis versé en libation sur le sacrifice et le service de votre foi, je m’en réjouis et je m’en félicite avec vous tous.

2G Colossiens 1:24, 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève dans ma chair, pour son corps, qui est l’Église,

3G 1 Thessaloniciens 1:6, 6 Et vous êtes devenus mes imitateurs et ceux du Seigneur, ayant reçu la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit,

4G Jacques 1:2, 2 Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,

5G 1 Pierre 1:6, 6 C’est ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves,

6G 1 Pierre 4:13, 13 mais, dans la mesure où vous avez part aux souffrances de Christ, réjouissez-vous, afin que, lors de la révélation de sa gloire, vous soyez aussi dans la joie et l’allégresse.

7G En tout : Philippiens 4:4, 4 Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez-vous.

2C Reconnaissance, 12a :

1D Texte :

1E rendant grâces au Père

2E εὐχαριστοῦντες τῷ πατρὶ

3E Eucharistountes to patri

2D Exposition :

1E Alors que nous croissons dans la pleine connaissance de Dieu, fortifiés de toute puissance, nous développons endurance et patience.

2E Cela à son tour résulte en joie, la réjouissance intérieure pendant la souffrance.

3E Et la joie doit à son tour avoir son expression de retour vers Dieu.

4E Colossiens 3:15-17, 15 Et que la paix de Christ règne dans vos cœurs, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps. Et soyez reconnaissants. 16 Que la parole de Christ habite en vous richement en toute sagesse ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs avec reconnaissance. 17 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père.

5E Éphésiens 5:3-4, 3 Que l’impudicité, toute impureté, ou la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, comme il convient à des saints ; 4 qu’il n’y ait ni paroles déshonnêtes, ni plaisanteries légères, choses qui sont contraires à la bienséance ; mais plutôt des actions de grâces.

6E 1 Thessaloniciens 5:18, 18 rendez grâces en toutes choses, car c’est la volonté de Dieu en Jésus-Christ pour vous.

3B La Théologie derrière la prière, 12b-14 :

1C Le Pouvoir qui rend suffisant du Père, 12b :

1D Texte :

1E qui nous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,

2E τῷ ἱκανώσαντι ἡμᾶς εἰς τὴν μερίδα τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων ἐν τῷ φωτί,

3E to hikanosanti hemas eis ten merida tou klerou ton hagion en to photi

2D Exposition :

1E Nous rendons grâces au Père, étant joyeux même en endurant et en souffrant longtemps au milieu de l’épreuve.

2E Il est celui qui, après tout, nous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière.

3E La suffisance est une sorte de qualification ; ce n’est pas une garantie que nous recevrons l’héritage.

4E Nous avons une part de l’héritage de l’héritier de toutes choses, Jésus-Christ.

1F Hébreux 1:1-2, 1 Dieu, après avoir autrefois parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, 2 a parlé à nous, à la fin de ces jours, par son Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,

2F Romains 8:17, 17 et si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si du moins nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui.

5E Cet héritage est réservé pour les saints, et ce sont des saints dans la lumière.

6E On peut supposer que tous les saints ne sont pas dans la lumière.

1F Dieu est la source de la lumière, même de la lumière spirituelle, Psaume 36:7-9, 7 Combien est précieuse ta bonté, ô Dieu ! Les fils des hommes se réfugient à l’ombre de tes ailes. 8 Ils se rassasient de l’abondance de ta maison, et tu les abreuves du torrent de tes délices. 9 Car auprès de toi est la source de la vie ; par ta lumière nous voyons la lumière.

2F La lumière spirituelle est pour les justes, Psaume 97:10-12, 10 Vous qui aimez l’Éternel, haïssez le mal ! Il garde les âmes de ses fidèles ; il les délivre de la main des méchants. 11 La lumière est semée pour le juste, et la joie pour ceux qui ont le cœur droit. 12 Justes, réjouissez-vous en l’Éternel, et célébrez la mémoire de sa sainteté !

3F Jésus est la lumière du monde, Jean 8:12, 12 Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.

4F Dieu donne la lumière pour voir Jésus, 2 Corinthiens 4:6, 6 Car Dieu, qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres, a fait briller la lumière dans nos cœurs pour nous donner la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.

5F Marcher dans la lumière signifie marcher dans la communion du Fils, 1 Jean 1:5-7, 5 Et voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, et il n’y a point en lui de ténèbres. 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. 7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

2C La Délivrance du Père, v.13 :

1D Délivrance de, 13a :

1E Texte :

1F qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres,

2F ὃς ἐρρύσατο ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους

3F Hos errusato hemas ek tes exousias tou skotous

2E Exposition :

1F Ruomai a souvent la connotation de danger physique : 2 Corinthiens 1:8-11, 8 Nous ne voulons pas, en effet, vous le laisser ignorer, frères, au sujet de la tribulation qui nous est arrivée en Asie, car nous avons été excessivement chargés, au-delà de nos forces, au point de désespérer même de la vie. 9 Nous avions en nous-mêmes l’arrêt de mort, afin de ne pas mettre notre confiance en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts. 10 C’est lui qui nous a délivrés d’une si grande mort, et qui nous délivrera encore ; c’est en lui que nous avons mis notre espérance, et il nous délivrera encore, 11 vous aussi nous aidant par vos prières pour nous, afin que, par beaucoup de personnes, les grâces dont nous sommes l’objet soient rendues par beaucoup en notre faveur.

2F Mais il est aussi employé pour le danger spirituel : Romains 11:26-27, 26 et ainsi tout Israël sera sauvé, selon ce qui est écrit : Le libérateur viendra de Sion, et il détournera de Jacob toute impieté ; 27 et voici l’alliance que je ferai avec eux, lorsque j’ôterai leurs péchés.

3F Donc cela dépend du contexte.

4F Ici ce dont nous sommes délivrés est très clair : la puissance des ténèbres.

5F Sur le chemin de Damas, Paul a reçu ce même mandat du Seigneur lui-même : Actes 26:12-18

1G Le voyage et son autorité, 12 « Tandis que je me rendais à Damas, avec plein pouvoir et commission des principaux sacrificateurs, 13 vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin une lumière venant du ciel, plus éclatante que le soleil, qui resplendit autour de moi et de ceux qui m’accompagnaient. 14 Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saül, Saül, pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. 15 Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. 16 Mais lève-toi et tiens-toi sur tes pieds ; car voici pourquoi je te suis apparu : pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t’apparaîtrai encore. 17 Je te délivrerai du peuple et des païens, vers qui je t’envoie 18 pour leur ouvrir les yeux, afin qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. »

6F Quelques notes significatives :

1G Au lieu de « la puissance des ténèbres », c’est « la puissance de Satan ».

2G Dieu nous délivre de la destinée de perdition :

1H Psaume 86:13, 13 Car ta bonté est grande envers moi, et tu as délivré mon âme du fond du séjour des morts.

2H 1 Thessaloniciens 1:9-10, 9 car eux-mêmes racontent, au sujet de nous, quel a été notre accès auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, 10 et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir.

3H Hébreux 2:14-15, 14 Ainsi donc, puisque les enfants ont en commun la chair et le sang, lui aussi y a participé pareillement, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude.

3G C’est comme le Psaume 143:3, 3 Car l’ennemi poursuit mon âme, il foule à terre ma vie ; il m’a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps.

4G La puissance des ténèbres est la puissance du péché, l’esclavagiste despotique et le dominateur de l’âme humaine.

1H Romains 6:5-6, 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;

2H Romains 6:8-9, 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9 sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui.

3H Romains 6:14-20, 14 Car le péché n’aura plus de pouvoir sur vous, puisque vous n’êtes plus sous la loi, mais sous la grâce. 15 Quoi donc ! Pécherions-nous parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Certes non ! 16 Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice ? 17 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, ayant été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. 18 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. 19 Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité pour aboutir à l’iniquité, de même livrez maintenant vos membres comme esclaves à la justice pour aboutir à la sanctification. 20 Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice.

2D Transport vers, 13b :

1E Texte :

1F et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

2F καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ

3F kai metestesen eis ten basileian tou huiou tes agapes autou

2E Exposition :

1F Le Père aime le Fils :

1G Matthieu 3:17, 17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.

2G Matthieu 17:5, 5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit ; et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le !

2F Et il lui a donné toute autorité : Matthieu 28:18-20, 18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. 19 Allez donc, faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. Amen.

3F Le royaume du Fils de son amour n’est pas encore le royaume littéral. Paul le dépeint ailleurs comme encore futur :

1G 2 Timothée 4:1, 1 Je t’en conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son avènement et de son royaume :

2G 1 Thessaloniciens 2:10-12, 10 Vous en êtes témoins, et Dieu aussi, que nous avons été envers vous qui croyez saints, justes et irréprochables. 11 Vous savez aussi que nous avons été pour chacun de vous ce qu’un père est pour ses enfants, 12 vous exhortant, vous consolant, et vous conjurant de marcher d’une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son royaume et à sa gloire.

4F Bien que le royaume littéral de Christ ne soit pas jusqu’à ce qu’il revienne sur terre et l’établisse lui-même, nous devons vivre sous son autorité comme s’il était ici.

3D L’Avantage de la position dans le Fils, 14

1E Texte :

1F « en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés… »

2F ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν, τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν·

3F en ho echomen ten apolutrosin, ten aphesin ton hamartion

2E Exposition :

1F C’est dans le Fils de l’amour de Dieu que nous avons apolutrosin, qui est en outre décrit comme la rémission des péchés.

2F Par le baptême de l’Esprit nous sommes placés en union avec Christ. Dans l’union nous avons beaucoup de choses.

3F Spécifiquement le Baptême du Saint-Esprit n’est pas un baptême d’eau. Jean 1:33, 33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau m’a dit : Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est celui qui baptise du Saint-Esprit.

4F Le baptême du Saint-Esprit nous identifie avec le corps de Christ. 1 Corinthiens 12:13, 13 Car nous avons tous été baptisés par un seul Esprit pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.

5F La symbolique du baptême de l’Esprit est l’ensevelissement, Colossiens 2:11-12, 11 En lui vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair : 12 ayant été ensevelis avec lui dans le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.

6F Romains 6:3-5 :

1G Baptême de l’Esprit un baptême dans sa mort, v.3, 3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ?

2G Le but de la mort est la nouveauté de vie, v.4, 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

3G Le Baptême est une union vitale dans la mort et la résurrection, v.5, 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,

7F Le baptême de l’Esprit résulte en vie éternelle. Romains 6:23, « Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »

8F Le baptême de l’Esprit vous rend inséparable de Dieu. Romains 8:38-39, « 38 Car je suis persuadé que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l’avenir, ni les puissances, 39 ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. »

9F Le baptême de l’Esprit est associé au ministère régénérateur de l’Esprit, par lequel nous recevons l’esprit humain nouvellement créé.

1G 2 Corinthiens 5:17, « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »

2G Tite 3:5, « il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, »

10F Conclusion :

1G En résultat d’être baptisé par l’Esprit en Christ, nous avons la rédemption.

2G Cette rédemption est ultimement à propos de la rémission des péchés, être libéré du péché.

3G Transition vers la rédemption.

 

6A Christologie, vv.15-20, un Hymne :

1B Traduction : 15 « qui est l’image du Dieu invisible, premier-né de toute la création, 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, seigneuries, dominations, autorités. Toutes les choses ont été créées par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. 18 Il est la tête du corps, de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier ; 19 Car il a plu à Dieu que toute la plénitude habitât en lui, 20 et qu’il réconciliât tout avec lui-même par lui, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui, soit les choses qui sont sur la terre, soit celles qui sont dans les cieux. »

2B Plan :

1C L’image et la lignée de Christ, 15 « qui est l’image du Dieu invisible, premier-né de toute la création,

2C L’explication de la lignée, vv.16-18 :

1D Il est premier-né parce qu’il est le créateur, 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, seigneuries, dominations, autorités. Toutes les choses ont été créées par lui et pour lui.

2D Il est premier-né parce qu’il est le premier et le soutien, 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

3D Il est premier-né parce qu’il est la tête du corps, 18a Il est la tête du corps, de l’Église ;

4D Il est premier-né parce qu’il est le premier-né d’entre les morts, 18b il est le commencement, le premier-né d’entre les morts,

3C Le but pour Christ en tant que premier-né, 18c afin d’être en tout le premier ;

4C La raison de la désignation de Dieu de la prééminence de Christ, vv19-20 :

1D L’habitation de la plénitude, 19 Car il a plu à Dieu que toute la plénitude habitât en lui,

2D La réconciliation de toutes choses, 20 et qu’il réconciliât tout avec lui-même par lui, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui, soit les choses qui sont sur la terre, soit celles qui sont dans les cieux.

 

3B Exposition :

1C L’image et la lignée de Christ, 15

1D Texte :

1E « qui est l’image du Dieu invisible, premier-né de toute la création,

2E ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως·

3E hos estin eikon tou theou tou aoratou, prototokos pases ktiseos

2D Exposition :

1E Ces versets forment les paroles d’un ancien hymne. Il est assez lyrique et ordonné dans son arrangement.

2E Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est l’eikon, l’image du Dieu invisible.

3E C’était le dessein originel de Dieu de créer l’humanité à sa propre image, et de régner sur la terre dans l’application de cette image : Genèse 1:26, 26 Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.

4E Par le péché d’Adam, la domination de la terre est allée à Satan. Il est maintenant le dieu de ce monde. 2 Corinthiens 4:3-4, 3 Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent, 4 pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.

5E De même, le péché d’Adam a apporté la corruption à toute la race humaine, qui a affecté l’image de Dieu dans l’homme.

6E La régénération par la foi en Christ, puis la croissance spirituelle restaure cette image : Éphésiens 4:20-24, 20 Mais vous, vous n’avez pas appris Christ de cette manière, 21 si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, vous avez été instruits à vous dépouiller du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 22 à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, 23 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et la sainteté de la vérité.

7E C’est aussi pour cette raison que Dieu interdit à l’homme l’idolâtrie : Exode 20:2-6, 2 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. 3 Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face. 4 Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 6 et qui fais miséricorde jusqu’à mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

8E Parce que l’idolâtrie met une image humaine ou animale sur Dieu, elle rate complètement le point de la question du caractère.

9E Mais Jésus était vraiment et pleinement Dieu :

1F Dans son essence il était Dieu, Hébreux 1:1-3, « 1 Dieu, après avoir autrefois parlé à nos pères par les prophètes, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, 2 a parlé à nous, à la fin de ces jours, par son Fils, 3 lequel, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés, et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, »

2F Colossiens 2:9, 9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.

10E Jésus a été le premier martyr à mourir pour la doctrine de l’union hypostatique.

1F Le Messie tel que prédit devait être le Dieu-homme.

1G Michée 5:2, 2 Et toi, Bethléhem Éphrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël, et dont l’origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité.

2G Ésaïe 9:6, 6 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

2F C’était une hérésie pour les Juifs.

1G Matthieu 2:3-6, 3 Le roi Hérode, ayant appris cela, fut troublé, et tout Jérusalem avec lui. 4 Il assembla tous les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple, et il s’informa d’eux où devait naître le Christ. 5 Ils lui dirent : À Bethléhem, en Judée, car voici ce qui a été écrit par le prophète : 6 Et toi, Bethléhem, terre de Juda, tu n’es certes pas la moindre entre les principales villes de Juda ; car de toi sortira un chef qui paîtra Israël, mon peuple.

2G Matthieu 26:59-65, 59 Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient de faux témoignages contre Jésus, pour le faire mourir. 60 Ils n’en trouvèrent point, quoique plusieurs faux témoins se fussent présentés. Enfin, il en vint deux qui dirent : 61 Cet homme a dit : Je puis détruire le temple de Dieu, et le rebâtir en trois jours. 62 Le souverain sacrificateur se leva, et lui dit : Ne réponds-tu rien ? Qu’est-ce que ces hommes déposent contre toi ? 63 Jésus garda le silence. Le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit : Je t’adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu. 64 Jésus lui répondit : Tu l’as dit. De plus, je vous le déclare, désormais vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite du Tout-Puissant, et venant sur les nuées du ciel. 65 Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements, en disant : Il a blasphémé ! Qu’avons-nous encore besoin de témoins ? Vous venez d’entendre le blasphème.

11E Notre Sauveur est mort pour cette vérité.

12E Le verset quinze déclare aussi Christ comme le premier-né de toute la création.

1F Il est né en tant qu’homme, nous le savons. Mais il n’est certainement pas le premier chronologiquement.

2F Il est le premier en rang, un peu comme Jacob sur Ésaü.

3F Il est le Dieu tout-puissant et éternel, et pleinement homme. Les versets seize à dix-huit l’expliqueront.

 

2C L’explication de la lignée, vv.16-18 :

1D Il est premier-né parce qu’il est le créateur, 16 :

1E Texte :

1F Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, seigneuries, dominations, autorités. Toutes les choses ont été créées par lui et pour lui.

2F ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα, τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα, εἴτε θρόνοι, εἴτε κυριότητες, εἴτε ἀρχαί, εἴτε ἐξουσίαι· τὰ πάντα διʼ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται·

3F hoti en auto ektisthe ta panta, ta en tois ouranois kai ta epi tes ges, ta horata kai ta aorata, eite thronoi, eite kuriotetes, eite archai, eite exousiai; ta panta di’ autou kai eis auton ektistai

2E Exposition :

1F Toutes les choses ont été créées par lui.

1G Le Fils préincarné n’était pas l’autorité ultime de la création. Toutes les choses ont été faites par lui, mais Dieu le Père a dirigé ces matières.

2G Ta panta, est l’univers et tout ce qui s’y trouve. Beaucoup d’autres versets témoignent de Christ comme Créateur.

3G Jean 1:3 met l’accent sur l’agence exclusive du Fils dans la création, 3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui.

4G Hébreux 2:10 relie création et salut, 10 Il convenait, en effet, à celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait amener à la gloire beaucoup de fils, de rendre parfait par les souffrances le chef qui les a sauvés.

5G Proverbes 8:22-31 a la sagesse personnifiée comme l’agent de la création, 22 L’Éternel m’a possédée au commencement de ses voies, avant ses œuvres les plus anciennes. 23 Dès l’éternité j’ai été formée, dès le commencement, dès les temps reculés de la terre. 24 Je fus enfantée quand il n’y avait point d’abîmes, point de sources chargées d’eaux ; 25 avant que les montagnes fussent établies, avant que les collines existassent, 26 j’ai été enfantée, alors qu’il n’avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, ni le premier grain de la poussière du monde. 27 Lorsqu’il disposa les cieux, j’étais là ; lorsqu’il traça un cercle à la surface de l’abîme, 28 lorsqu’il affermit les nuages en haut, et qu’il fit jaillir les sources de l’abîme, 29 lorsqu’il donna à la mer une limite pour que les eaux n’en franchissent pas les bords, lorsqu’il posa les fondements de la terre, 30 j’étais auprès de lui comme un maître d’œuvre ; j’étais jour après jour ses délices, jouant sans cesse devant lui, 31 jouant sur le globe de sa terre, et trouvant mes délices parmi les fils des hommes.

6G 1 Corinthiens 8:5-6 montre que Jésus est le créateur de l’univers et le soutien de nos vies spirituelles, 5 Car, s’il est des êtres qui soient appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs, 6 néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.

7G Simple agence, Éphésiens 3:8-9, 8 À moi qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses inépuisables de Christ, 9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu, qui a créé toutes choses,

8G Créateur et soutien de l’univers physique, Colossiens 1:16-17, 16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, seigneuries, dominations, autorités. Toutes les choses ont été créées par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

9G Hébreux 11:3, 3 C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, de sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.

2F En tant que Dieu-Créateur, Jésus-Christ a un soin pour ce qu’il a fait. Il prend pleine responsabilité pour sa création, ce qui est sa motivation en devenant homme et en mourant pour les péchés des hommes.

3F Puis l’auteur devient plus spécifique :

1G ta en tois ouranois – les choses dans les cieux pourraient avoir deux significations possibles :

1H Le ciel avec les oiseaux.

1I Genèse 1:20-21, 20 Dieu dit : Que les eaux produisent en abondance des animaux vivants, et que des oiseaux volent sur la terre vers le firmament du ciel. 21 Dieu créa les grands poissons et tous les animaux vivants qui se meuvent, dont les eaux furent remplies selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce. Et Dieu vit que cela était bon.

2I Exode 20:11, 11 Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

3I Néhémie 9:6, 6 C’est toi, ô Éternel, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur armée, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qui est dans les eaux. Et toi, tu donnes la vie à toutes ces choses, et l’armée des cieux se prosterne devant toi.

2H Le ciel avec ses anges.

1I Cette vue est formée parce que Paul va mentionner le visible et l’invisible, puis les quatre catégories d’autorité.

2I C’est aussi plus probable parce que Paul utilise la même hiérarchie dans Éphésiens 1:20-21, 20 qu’il a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute principauté, autorité, puissance, seigneurie, et de tout nom qui se nomme, non seulement dans le siècle présent, mais aussi dans le siècle à venir.

3I Et aussi dans Éphésiens 6:12, 12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

2G Quand les cieux ont été créés par Christ, ils ont été créés avec une hiérarchie angélique.

3G C’est une hiérarchie créée, non une hiérarchie méritée. La création de Satan en est un exemple : Ézéchiel 28:12-14, 12 Fils de l’homme, prononce une complainte sur le roi de Tyr, et dis-lui : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Tu étais le sceau de la perfection, plein de sagesse, parfait en beauté. 13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolite, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or ; les instruments de ta musique étaient d’or, et ils avaient été préparés pour toi au jour où tu fus créé. 14 Tu étais un chérubin qui protège, et j’avais établi ta demeure ; tu étais sur la sainte montagne de Dieu, tu marchais au milieu des pierres de feu.

4F À la fois le monde matériel, visible a été créé, et le monde invisible comme demeure des êtres spirituels a été créé.

5F Quatre catégories d’autorité sont mentionnées.

1G Thronoi – trônes.

2G Kuriotetes – seigneuries, ou dominations.

3G Archai – dominations, ou principautés.

4G Exousiai – autorités, ou puissances.

6F La progression du rang va des trônes vers le bas. Il n’y a aucun moyen de savoir si c’est une liste exhaustive.

7F L’autorité a son but dans la création de Dieu :

1G Pour enseigner la place de Dieu dans la responsabilité et le soin.

2G Pour protéger et pourvoir.

8F L’église a un but direct envers les hiérarchies angéliques : Éphésiens 3:10, 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui, par le moyen de l’Église, la sagesse infiniment variée de Dieu,

9F Puis il y a une déclaration de résumé : Toutes les choses ont été créées par lui et pour lui.

1G Toute la création trouve son but ultime dans notre Créateur et Sauveur Jésus-Christ.

2G Nous sommes « pour lui ».

3G Il n’y a aucune réalisation du but de la vie jusqu’à ce que cela soit compris.

2D Il est premier-né parce qu’il est le premier et le soutien, 17 :

1E Texte :

1F Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

2F καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν.

3F Kai autos estin pro panton, kai ta panta en auto sunesteken

2E Exposition :

1F Jésus-Christ est le prééminent. Il est avant toutes choses dans le sens de l’existence.

2F Avant que le monde ne soit fait, il était là :

1G Jean 1:1-3, 1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.

2G Proverbes 8:22-23, 22 L’Éternel m’a possédée au commencement de ses voies, avant ses œuvres les plus anciennes. 23 Dès l’éternité j’ai été formée, dès le commencement, dès les temps reculés de la terre.

3F Il y a une connexion entre la prééminence de Christ sur la création et son maintien d’elle.

4F Ta panta, l’univers subsiste en lui.

5F Sans lui il n’y aurait pas de structure atomique, mais plus que cela, sans lui il n’y aurait rien du tout.

6F Beaucoup discutent sur la cause ultime passée du commencement de l’univers.

7F Tout aussi important est la continuation de la cause. Rien n’existe à moins qu’il ne le veuille continuellement.

8F Nous ne voulons pas notre propre existence !

9F Hébreux 2:10, 10 Il convenait, en effet, à celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait amener à la gloire beaucoup de fils, de rendre parfait par les souffrances le chef qui les a sauvés.

3D Il est premier-né parce qu’il est la tête du corps, 18a :

1E Texte :

1F Il est la tête du corps, de l’Église ;

2F Καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος, τῆς ἐκκλησίας·

3F Kai autos estin he kephale tou somatos, tes ekklesias

2E Exposition :

1F De plus, Christ est la tête du corps, qui est l’Église.

2F L’Église est un organisme spirituel composé de tous les croyants en Jésus-Christ, depuis la Pentecôte suivant la résurrection de Christ jusqu’à l’enlèvement.

3F La tête de Christ sur l’Église est une doctrine cruciale de cette dispensation.

4D Il est premier-né parce qu’il est le premier-né d’entre les morts, 18b :

1E Texte :

1F il est le commencement, le premier-né d’entre les morts,

2F ὅς ἐστιν ἀρχή, πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν,

3F hos estin arche, prototokos ek ton nekron

2E Exposition :

1F Ce sont de simples déclarations sur l’identité de Jésus-Christ.

2F Ici Paul déclare Jésus comme l’arche, le commencement. Mais ce mot grec a plus de poids que l’anglais que nous avons pour la traduction.

3F Arche signifie le prééminent, comme un prince ou un autre genre de dirigeant.

4F Il indique aussi le premier chronologiquement, comme le premier homme sur la lune.

5F Christ est le grand pionnier de la résurrection ; il est allé avant nous tous.

6F En utilisant prototokos, Paul indique que Christ est fait héritier à cause de cela.

7F L’héritage de Christ a beaucoup à voir avec sa résurrection.

8F Il est l’héritier d’un héritage éternel :

1G Hébreux 1:2, 2 a parlé à nous, à la fin de ces jours, par son Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,

2G 1 Pierre 1:3-5, 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, 4 pour un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne se flétrit pas, réservé dans les cieux pour vous, 5 qui êtes gardés par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps.

3C Le but pour Christ en tant que premier-né, 18c :

1D Texte :

1E afin d’être en tout le premier ;

2E ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων·

3E hina genetai en pasin autos proteuon

2D Exposition :

1E Le but de la résurrection de Christ est de le rendre prééminent.

2E La prophétie : Psaume 89:27-29, 27 Je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre. 28 Je lui conserverai toujours ma bonté, et mon alliance lui sera assurée. 29 Je rendrai sa postérité éternelle, et son trône comme les jours des cieux.

3E Jean 11:25-26, 25 Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?

4E Romains 6:8-11, 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9 sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. 10 Car la mort qu’il est mort, il l’est mort au péché une fois pour toutes ; et la vie qu’il vit, il la vit à Dieu. 11 De même vous aussi, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.

5E Romains 14:9, 9 Car Christ est mort et il a repris vie, afin d’être le Seigneur des morts et des vivants.

6E C’est pour cette raison que nous combattons le bon combat de notre foi : 1 Timothée 6:12-16, 12 Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d’un grand nombre de témoins. 13 Je te recommande, devant Dieu qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui a rendu témoignage devant Ponce Pilate par une belle confession, 14 de garder le commandement, sans tache, sans reproche, jusqu’à l’apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, 15 que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, 16 qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui soient honneur et puissance éternelle. Amen.

7E La victoire ultime lui appartiendra : Apocalypse 17:14, 14 Ils combattront contre l’Agneau, et l’Agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui.

8E Apocalypse 19:11-16, 11 Puis je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc parut. Celui qui le montait s’appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. 12 Ses yeux étaient comme une flamme de feu ; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes ; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n’est lui-même ; 13 il était revêtu d’un vêtement trempé de sang, et son nom est la Parole de Dieu. 14 Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d’un fin lin, blanc et pur. 15 De sa bouche sortait une épée aiguë, pour en frapper les nations ; il les paîtra avec une verge de fer, et il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu tout-puissant. 16 Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

4C La raison de la désignation de Dieu de la prééminence de Christ, vv19-20 :

1D L’habitation de la plénitude, 19 :

1E Texte :

1F Car il a plu à Dieu que toute la plénitude habitât en lui,

2F ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι,

3F hoti en auto eudokesen pan to pleroma katoikesai

2E Exposition :

1F La raison finale que Christ deviendrait le premier en tout est maintenant donnée.

2F Dieu a plu de faire cette chose. Dans le jugement de Dieu le Père, toute la plénitude de Christ sous forme humaine était la chose absolument juste au bon moment.

3F Christ est la demeure permanente de la plénitude de Dieu. C’est un acte de Dieu le Père, non l’accomplissement de Jésus-Christ.

4F Le pleroma est la plénitude de Dieu.

1G C’est un mot utilisé pour décrire le complément complet d’un navire, tous les membres nécessaires pour le fonctionnement du navire.

2G Il décrit un ventre plein.

3G Le pleroma de Dieu demeure de manière permanente en Jésus-Christ.

4G C’est la nature divine.

5G Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est pleinement Dieu et pleinement homme. Les deux sont absolument nécessaires pour la doctrine orthodoxe.

6G Il y a deux grandes implications de l’union hypostatique :

1H Notre salut ;

2H Notre sanctification.

5F Dans deux autres contextes significatifs, Paul déclare Christ comme le pleroma de Dieu. Dans ceux-ci il restreint le pleroma aux attributs communicables de Dieu.

1G Éphésiens 3:13-19 :

1H Le Vrai But des Tribulations de Paul, 13 C’est pourquoi je vous prie de ne pas perdre courage à cause de mes tribulations pour vous, car elles sont votre gloire.

2H Les Tribulations comme Motivation à Prier, 14 C’est pour cela que je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ,

3H Christ est la Source du Nom de Famille Chrétien, 15 de qui toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom,

4H Le Modèle de la Prière, 16a afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire,

5H La Prière : Force intérieure par l’Agence de l’Esprit, 16b d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,

6H Le But du Renforcement : Habitation, 17a afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi ;

7H Le But du Renforcement, un Grand Fondement, 17b afin que, étant enracinés et fondés dans l’amour,

8H Le But du Renforcement, Compréhension des Dimensions de l’Amour de Christ, 18 vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,

9H L’Accomplissement de l’Amour de Christ, 19b afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.

2G Éphésiens 4:11-13 :

1H La Distribution Personnelle par Christ des Dons Spirituels, 11 C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,

2H Le But d’Équipement et d’Édification des Dons, 12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ,

3H Le But Ultime de l’Équipement et de l’Édification, Conformité à la Plénitude de Christ, 13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ ;

2D La réconciliation de toutes choses, 20 :

1E Texte :

1F « et qu’il réconciliât tout avec lui-même par lui, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui, soit les choses qui sont sur la terre, soit celles qui sont dans les cieux. »

2F καὶ διʼ αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν, εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ, διʼ αὐτοῦ, εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, εἴτε τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς.

3F Kai di’ autou apokatallaxai ta panta eis auton, eirenopoiesas dia tou haimatos tou staurou autou, di’ autou, eite ta epi tes ges, eite ta epi tois ouranois.

2E Exposition :

1F Dieu le Père a plu que toute sa plénitude habitât dans le Fils, Jésus-Christ.

2F Ce verset continue en disant qu’il a plu de réconcilier toutes les choses avec lui-même par Jésus-Christ.

3F Cela inclut toute la création, y compris les anges, et les créatures.

4F Apokatallaxai a un préfixe ajouté au mot habituel katallasso. Il ajoute le concept, « de loin », montrant que cette réconciliation est dans une situation spécialement difficile.

1G Puisque la réconciliation réunit deux factions ennemies, le concept ici est que la division entre Dieu et la création est spécialement grave et « distante ».

2G Cette distance n’est pas une question d’espace, mais de sainteté. La sainteté de Dieu ne peut tolérer le péché de l’homme du tout, pas même le plus petit des péchés.

3G À cause de la sainteté de Dieu, le gouffre est impossibles à franchir.

5F 2 Corinthiens 5:18-21 aide grandement à clarifier l’idée de réconciliation :

1G Introduction : Paul vient d’expliquer comment nous sommes une nouvelle création en Jésus-Christ. Il continue maintenant en expliquant comment cela a pu être.

2G La source de toutes choses, 18a Or, toutes choses sont de Dieu,

3G Dieu, le réconciliateur, 18b qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ,

4G Dieu, la source du ministère, 18c et qui nous a donné le ministère de la réconciliation,

5G Explication de la réconciliation et de son ministère : non-imputation, 19 c’est-à-dire que Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant point aux hommes leurs offenses, et qu’il a mis en nous la parole de la réconciliation.

6G Appel à la réconciliation en tant qu’ambassadeur, 20 Nous sommes donc ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de Christ : Soyez réconciliés avec Dieu.

7G La base pour la réconciliation, 21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

8G Conclusion : c’est Christ par sa mort qui réconcilie le monde. Spécifiquement, au lieu d’imputer nos péchés personnels à nous, il les impute à Christ.

6F Christ est devenu péché pour nous ; il est vraiment notre substitut. Dieu a imputé nos péchés à lui, et il est mort d’une mort physique pour nous.

7F C’est la signification du sang de Christ. Comme les animaux ont saigné et sont morts, ainsi Christ a aussi saigné comme sacrifice.

1G Lévitique 17:10-14 rend le sang des animaux sacré, à cause du sacrifice, 10 Si un homme de la maison d’Israël ou des étrangers qui séjournent parmi eux mange du sang, je tournerai ma face contre celui qui mange le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple. 11 Car l’âme de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il servît d’expiation pour vos âmes ; car c’est par le sang que l’expiation se fait. 12 C’est pourquoi j’ai dit aux enfants d’Israël : Aucun de vous ne mangera du sang, et l’étranger qui séjourne au milieu de vous ne mangera pas non plus du sang. 13 Si l’un des enfants d’Israël ou l’un des étrangers qui séjournent parmi eux prend à la chasse un animal ou un oiseau qui se mange, il en versera le sang et le couvrira de poussière ; 14 car l’âme de toute chair, c’est son sang, qui est dans sa chair. C’est pourquoi j’ai dit aux enfants d’Israël : Vous ne mangerez point le sang d’aucune chair, car l’âme de toute chair, c’est son sang ; quiconque en mangera sera retranché.

2G Hébreux 9:18-28 montre que Christ comme sacrifice pour l’homme devait verser son propre sang. Son sacrifice était un sacrifice de sang, 18 C’est pourquoi, même la première alliance n’a pas été inaugurée sans sang. 19 Moïse, après avoir prononcé tous les commandements selon la loi devant tout le peuple, prit le sang des veaux et des boucs, avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, et il aspergea le livre lui-même et tout le peuple, 20 en disant : C’est le sang de l’alliance que Dieu a conclue avec vous. 21 Il aspergea de la même manière avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du service. 22 Et presque tout, d’après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission. 23 Il était donc nécessaire que les copies des choses qui sont dans les cieux fussent purifiées de cette manière, mais qu’il y eût pour les choses célestes elles-mêmes des sacrifices plus excellents que ceux-là. 24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, pour comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 25 Et ce n’est pas pour s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ; 26 autrement, il aurait fallu qu’il souffrît plusieurs fois depuis la création du monde, tandis qu’il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. 27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, 28 de même Christ, après s’être offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.

3G Le sang de Christ forme une nouvelle alliance, Luc 22:20, 20 Il prit de même la coupe, après le souper, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous.

4G La foi dans le Fils est exigée pour le salut :

1H Jean 6:35, 35 Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.

2H Jean 6:53-56, 53 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes. 54 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. 55 Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. 56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.

5G Le sang est aussi une exigence pour le pardon post-salut : 1 Jean 1:7, 7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

8F La portion finale de ce verset met l’accent sur le fait que toutes les choses sont réconciliées avec Dieu par le sang de la croix.

1G Cette expression, ta panta, « toutes les choses », est en outre définie comme incluant les choses sur la terre, et les choses dans les cieux.

2G Significativement, Paul emploie une préposition différente ici que dans le verset seize. Il utilise epi au lieu de en.

3G Il y a deux possibilités pour la différence :

1H C’est une simple rhétorique.

2H Elle est destinée à montrer une distinction entre toutes les choses dans les cieux au verset seize, et toutes les choses sur les cieux au verset vingt.

4G Bien que cela soit une matière très difficile, il est probable que c’est de la rhétorique. Il n’y a pas assez de différence entre les prépositions, ni assez d’explication supplémentaire pour faire un cas pour une distinction intentionnelle.

5G Cela nous laisse avec toutes les choses de la création, y compris les anges et les animaux, étant réconciliées avec Dieu par le sang de la croix de Jésus-Christ.

6G Il n’y a pas de question contingente pour le salut des anges. Ils ont déjà été jugés. Les anges déchus sont définitivement déchus à ce moment.

7G Matthieu 25:41, 41 Il dira aussi à ceux qui seront à sa gauche : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.

8G De plus, bien que Christ était pleinement homme et pleinement Dieu, il n’était en aucune façon pendant l’incarnation angélique. L’incarnation n’a pas offert de médiation aux anges.

9G La réconciliation prépare la rédemption future de toute la nature, Romains 8:18-22, 18 J’estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d’être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. 19 Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. 20 Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, 21 avec l’espérance qu’elle sera elle aussi délivrée de l’esclavage de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. 22 Nous savons, en effet, que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement.

10G La réconciliation se rapporte aussi aux anges de cette manière : Ce n’est pas le salut, mais la victoire, Hébreux 2:14-16, 14 Ainsi donc, puisque les enfants ont en commun la chair et le sang, lui aussi y a participé pareillement, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude. 16 Car il ne vient pas en aide aux anges, mais il vient en aide à la postérité d’Abraham.

 

7A Réconciliation et son grand but, vv.21-23 :

1B L’Ancien Statut des Lecteurs, 21a

1C Texte :

1D Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis dans votre entendement par vos mauvaises œuvres,

2D Καὶ ὑμᾶς ποτὲ ὄντας ἀπηλλοτριωμένους καὶ ἐχθροὺς τῇ διανοίᾳ ἐν τοῖς ἔργοις τοῖς πονηροῖς

3D Kai humas pote ontas apellotriomenous kai echthrous te dianoia en tois ergois tois ponerois

2C Exposition :

1D Paul se tourne maintenant vers l’ancien état des chrétiens colossiens. Il décrit ce qu’ils étaient en tant qu’incroyants.

2D À un moment, ils étaient dans un état humainement irréconciliable. Il insère une très puissante combinaison de deux participes pour montrer une aliénation passée continue.

3D Le verbe apollotrio signifie aliénation comme dans un mariage brisé de manière permanente. Ce n’est pas le divorce, qui est la description légale. C’est la description de l’âme de l’aliénation conjugale, divorce ou non.

4D Mais il va plus loin que cela à echthrous, ennemis.

1E Ennemitié présalut, Romains 5:10, 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

2E Ennemitié postsalut, Jacques 4:4, 4 Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu.

5D Le genre d’ennemi est dianoia, ennemis mentaux, littéralement « dans l’esprit ». Il y a un état de guerre entre Dieu et l’incroyant.

6D Jacques 4:6, 6 Il donne une grâce plus grande ; c’est pourquoi il est dit : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.

7D Le moyen de l’aliénation et de l’ennemitié est les mauvaises œuvres.

1E Notre théologie pourrait nous faire différer avec Paul.

2E Nous pourrions dire que c’est notre incrédulité, ou le péché d’Adam qui nous rend ennemis de Dieu.

3E Mais Paul dit que ce sont nos mauvaises œuvres qui le font.

4E Pourtant Éphésiens 2:1-3 confirme cela, 1 Et vous, qui étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion, 3 nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées ; et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres.

5E Le fait est que Dieu hait le péché, et est l’ennemi de quiconque dont le mode de vie est pécheur.

1F Les incroyants fonctionnent sous ce principe par nature et dans l’esclavage.

2F Les croyants fonctionnent sous ce principe contrairement à la nature et dans la tromperie.

2B Le Statut Actuel de Réconciliation, 21b-22a :

1C Texte :

1D mais maintenant il vous a réconciliés 22 dans le corps de sa chair par la mort,

2D νυνὶ δὲ ἀποκατήλλαξεν 22 ἐν τῷ σώματι τῆς σαρκὸς αὐτοῦ διὰ τοῦ θανάτου,

3D nuni de apokatellaxen en to somati tes sarkos autou dia tou thanatou

2C Exposition :

1D En contraste avec l’ancien état, Dieu a réconcilié les croyants colossiens.

2D Il ne mentionne pas leur foi, mais c’est un fait de l’application de la réconciliation que la foi dans le Fils doit avoir lieu.

3D Avec la combinaison de « maintenant » et « réconciliés » Paul forme l’équivalent d’un temps parfait. Leur position actuelle est basée sur l’acte passé de Dieu.

4D Cette réconciliation a un lieu, qui est le corps charnel de Christ.

5D La réconciliation a aussi une condition, qui est la mort du corps charnel de Jésus-Christ.

6D C’est seulement parce que Christ est mort dans la chair que nous pouvons être réconciliés avec Dieu.

7D 2 Corinthiens 5:18-19, 18 Or, toutes choses sont de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Jésus-Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation,

3B Le But de la Réconciliation, 22b :

1C Texte :

1D pour vous présenter devant lui saints, sans tache et irrépréhensibles,

2D παραστῆσαι ὑμᾶς ἁγίους καὶ ἀμώμους καὶ ἀνεγκλήτους κατενώπιον αὐτοῦ·

3D parastesai humas hagious kai amomous kai anegkletous katenopion autou;

2C Exposition :

1D La réconciliation dans la mort physique du corps de Christ, contenant les péchés de l’humanité, n’est pas la fin de l’intention de Dieu.

2D La réconciliation a un but.

3D Dieu a l’intention que nous soyons présentés saints, sans tache et irrépréhensibles devant lui.

4D Ces trois vont ensemble pour former une image de maturité complète, mais pas nécessairement de perfection sans péché.

5D D’autres passages parlent de cette présentation :

1E 2 Corinthiens 4:13-14, 13 Et, comme nous avons le même esprit de foi, selon ce qui est écrit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ! nous croyons aussi, et c’est pourquoi nous parlons. 14 Car nous savons que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus, et nous fera paraître avec vous en sa présence.

2E 2 Corinthiens 11:2, 2 Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure.

3E Éphésiens 5:25-27, 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, par la parole, 27 afin de se la présenter à lui-même, glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.

4E Colossiens 1:28, 28 C’est lui que nous annonçons, en avertissant tout homme, et en enseignant tout homme en toute sagesse, afin de présenter tout homme parfait en Christ.

5E 2 Timothée 2:15, 15 Efforce-toi de te rendre approuvé devant Dieu, ouvrier qui n’a point à rougir, distribuant avec droiture la parole de la vérité.

6E Jude 24-25, 24 Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître sans tache et pleins de joie devant sa gloire, 25 au seul Dieu notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès maintenant et dans tous les siècles ! Amen.

6D Katenopion est le lieu de la présentation, c’est devant lui, mais la position de celui qui est présenté est inférieure à celui devant qui il est présenté. C’est significatif.

4B La Condition pour la Présentation, 23a

1C Texte :

1D si du moins vous demeurez dans la foi, étant fondés et fermes, et ne vous laissant pas détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu,

2D εἴγε ἐπιμένετε τῇ πίστει τεθεμελιωμένοι καὶ ἑδραῖοι, καὶ μὴ μετακινούμενοι ἀπὸ τῆς ἐλπίδος τοῦ εὐαγγελίου οὗ ἠκούσατε

3D eige epimenete te pistei tethemeliomenoi kai hedraioi, kai me metakinoumenoi apo tes elpidos tou euaggeliou hou ekousate

2C Exposition :

1D Il y a une condition à la présentation. L’auteur indique que ses lecteurs pourraient être surpris par cette condition, qu’elle pourrait être une nouvelle information pour eux.

2D L’adhésion totale dans la foi est la garantie de la présentation.

3D C’est la solidité dans la doctrine et la pratique, et ultimement dans la communion de Dieu.

4D Ce demeurer dans la foi vient après l’établissement de la foi, qui est par l’enseignement.

5D Il vient aussi après la fermeté dans ce qui a été établi. Encore une fois c’est la doctrine et la pratique de la doctrine.

6D De plus, il y a un négatif… ne pas être troublés ou déplacés de la place de l’espérance de l’Évangile qu’ils ont entendu.

7D En d’autres termes ils doivent rester dans l’Évangile qui leur a été prêché.

8D Seulement quand ces conditions sont remplies les croyants colossiens seront garantis d’être présentés saints, sans tache et irrépréhensibles devant le Seigneur.

5B L’Identification de l’Évangile, 23b :

1C Texte :

1D qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul j’ai été fait serviteur.

2D τοῦ κηρυχθέντος ἐν πάσῃ τῇ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανόν, οὗ ἐγενόμην ἐγὼ Παῦλος διάκονος.

3D Tou keruchthentos en pase te ktisei te hupo ton ouranon, hou egenomen ego Paulos diakonos.

2C Exposition :

1D Cela correspond bien à l’autre « grande commission » de Marc 16:15, 15 Puis il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez l’Évangile à toute la création.

2D Bien que dans notre compréhension l’Évangile n’est pas encore prêché dans le monde entier, dans un sens large il était sorti dans tout l’Empire romain.

3D Cette création est sous le ciel rendant cela centré sur la race humaine, et non pertinent pour les anges.

4D Jésus a prêché aux anges dans la prison du Hadès, 1 Pierre 3:18-20, 18 Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit, 19 dans lequel il est aussi allé prêcher aux esprits en prison, 20 qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu attendait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau.

 

8A Les Souffrances de Paul et leur grand but, vv.24-26 :

1B Les Souffrances de Paul : Son Attitude et leur But, 24 :

1C Texte :

1D Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous, et j’achève dans ma chair ce qui manque aux souffrances de Christ pour son corps, qui est l’Église.

2D Νῦν χαίρω ἐν τοῖς παθήμασιν ὑπὲρ ὑμῶν, καὶ ἀνταναπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ σαρκί μου ὑπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ, ὅ ἐστιν ἡ ἐκκλησία·

3D Nun chairo en tois pathemasin huper humon, kai antanaplero ta husteremata ton thlipseon tou christou en te sarki mou huper tou somatos autou, ho estin he ekklesia.

2C Exposition :

1D Paul était en prison à cause de son service au Seigneur en prêchant l’Évangile. Une émeute a commencé à Jérusalem (Actes 21), et les gens ont supplié d’exécuter Paul.

2D Leur raison de demander sa mort était qu’il avait dit le mot « Gentils », Actes 22:21-24, 21 Il me dit : Va, car je t’enverrai au loin vers les nations. 22 Ils l’écoutèrent jusqu’à ces mots. Alors ils élevèrent la voix, en disant : Ôte de la terre un tel homme ! Il n’est pas digne de vivre ! 23 Et comme ils criaient, jetaient leurs vêtements et lançaient de la poussière en l’air, 24 le tribun ordonna de faire entrer Paul dans la forteresse, et de le fouetter, pour savoir pourquoi ils criaient ainsi contre lui.

3D Paul, en tant que citoyen romain, avait le droit d’en appeler à César, et il le fit, ce qui l’a finalement conduit à Rome.

4D Son emprisonnement était une arrestation à domicile, où il était enchaîné à un garde prétorien, mais avait le privilège de visiteurs là où il restait.

5D Ainsi apparemment beaucoup sont venus le voir, y compris Épaphras.

6D Mais ses souffrances n’étaient pas limitées à juste l’emprisonnement, comme il l’a résumé dans 2 Corinthiens 11:22-28, 22 Sont-ils Hébreux ? Moi aussi. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils de la postérité d’Abraham ? Moi aussi. 23 Sont-ils ministres de Christ ? —Je parle comme un insensé. —Je le suis plus qu’eux : infiniment plus par les travaux, infiniment plus par les coups, infiniment plus par les prisons, souvent à la mort. 24 Cinq fois j’ai reçu des Juifs quarante coups moins un ; 25 trois fois j’ai été battu de verges, une fois j’ai été lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, j’ai passé un jour et une nuit dans l’abîme ; 26 souvent en voyage, en péril sur les fleuves, en péril de la part des brigands, en péril de la part de ceux de ma nation, en péril de la part des païens, en péril dans la ville, en péril dans le désert, en péril sur la mer, en péril parmi les faux frères ; 27 dans le travail et dans la peine, dans les veilles souvent, dans la faim et la soif, dans les jeûnes souvent, dans le froid et la nudité ; 28 sans compter tout le reste, ma préoccupation quotidienne, le souci de toutes les Églises.

7D Paul déclare qu’il se réjouit dans les souffrances présentes, indiquant celles directement à portée de main, l’emprisonnement et ses difficultés de perte de liberté et de mort imminente.

8D Il suit le mandat scripturaire pour la souffrance :

1E Jacques 1:2-4, 2 Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés, 3 sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience. 4 Mais il faut que la patience ait son œuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans défaut en rien.

2E 1 Pierre 4:12-13, 12 Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver. 13 Mais, dans la mesure où vous avez part aux souffrances de Christ, réjouissez-vous, afin que, lors de la révélation de sa gloire, vous soyez aussi dans la joie et l’allégresse.

3E Matthieu 5:11-12, 11 Heureux serez-vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

9D Les souffrances de Paul sont pour le bien des Colossiens. Il est en prison où il est capable d’interagir à volonté avec beaucoup d’églises et d’individus. De grandes épîtres ont été écrites parce que Paul était en prison.

10D Comme il a écrit aux croyants à Corinthe : 2 Corinthiens 1:3-7, 3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, 4 qui nous console dans toutes nos tribulations, afin que nous puissions consoler ceux qui sont dans quelque affliction, par la consolation dont nous sommes nous-mêmes consolés par Dieu. 5 Car, comme les souffrances de Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde par Christ. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, laquelle vous fait supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, parce que nous savons que, comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.

11D De plus il achève ce qui manque aux souffrances de Christ. Antanaplero est une grande image de remplir à la place de ce qui manque. Nous appelons cela compensation.

12D Jean 14 parle des plus grandes choses que nous ferons quand Christ sera parti.

13D Quand Christ est monté et s’est assis à la droite du Père, ayant souffert selon la volonté de Dieu.

14D Mais le reste de son corps, qui est l’Église, avait leur part de souffrance à ajouter et à remplir ce qui manquait aux souffrances de Christ.

15D Dans un vrai sens les souffrances de Christ étaient complètes en ce qui concerne la propitiation. Il a pleinement et complètement payé pour nos péchés.

16D Mais il y a quelque chose que le corps de Christ fait… souffrant même comme il a souffert.

17D Parce que nous sommes dans le monde, mais pas du monde, 1 Jean 3:13, 13 Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait.

18D En fait ils pensent que nous sommes étranges pour ne pas nous joindre à leur mode de vie pécheur, 1 Pierre 4:3-5, 3 C’est assez, en effet, d’avoir dans le passé accompli la volonté des païens, en vivant dans le dérèglement, les passions, l’ivrognerie, les orgies, les festins, et les idolâtries abominables. 4 Aussi trouvent-ils étrange que vous ne courez plus avec eux dans le même débordement de dissolution, et ils se répandent en injures. 5 Ils rendront compte à celui qui est prêt à juger les vivants et les morts.

19D Ultimement, ultimement ils sont menacés par nous, même comme les pharisiens étaient menacés par Jésus.

20D Au lieu de le reconnaître et ce qu’il signifiait pour eux personnellement, ils craignaient la perte de leur pouvoir et de leur prestige s’il venait au pouvoir.

2B Le Service de Paul à l’Église selon le Plan de Dieu et dans l’Accomplissement de la Parole de Dieu, 25.

1C Texte :

1D Dont j’ai été fait serviteur, selon le plan de Dieu qui m’a été donné pour vous, afin que j’accomplisse la parole de Dieu,

2D ἧς ἐγενόμην ἐγὼ διάκονος, κατὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι εἰς ὑμᾶς, πληρῶσαι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ,

3D hes egenomen ego diakonos, kata ten oikonomian tou theou ten dotheisan moi eis humas, plerosai ton logon tou theou,

2C Exposition :

1D Paul est devenu un serviteur de l’Église, même comme il s’est déclaré lui-même plus tôt un serviteur de l’espérance de l’Évangile.

2D Actes 22:3-16, 3 Je suis Juif, né à Tarse en Cilicie, mais élevé dans cette ville, instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, plein de zèle pour Dieu, comme vous l’êtes tous aujourd’hui. 4 J’ai persécuté à mort les partisans de cette doctrine, liant et livrant aux prisons hommes et femmes, 5 comme le grand-prêtre et tout le sanhédrin m’en sont témoins. J’avais même reçu d’eux des lettres pour les frères de Damas, afin de ramener liés à Jérusalem ceux qui se trouvaient là, pour qu’ils fussent punis. 6 Comme j’étais en chemin, et que j’approchais de Damas, tout à coup, vers le milieu du jour, une grande lumière venant du ciel resplendit autour de moi. 7 Je tombai par terre, et j’entendis une voix qui me disait : Saül, Saül, pourquoi me persécutes-tu ? 8 Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et il me dit : Je suis Jésus de Nazareth, que tu persécutes. 9 Ceux qui étaient avec moi virent bien la lumière, mais ils n’entendirent pas la voix de celui qui me parlait. 10 Je dis : Que dois-je faire, Seigneur ? Et le Seigneur me dit : Lève-toi, va à Damas, et là on te dira tout ce que tu dois faire. 11 Comme je ne voyais rien, à cause de l’éclat de cette lumière, ceux qui étaient avec moi me prirent par la main, et j’arrivai à Damas. 12 Un certain Ananias, homme pieux selon la loi, et de qui tous les Juifs de Damas se faisaient une bonne réputation, 13 vint vers moi ; et, s’étant approché, il me dit : Saül, mon frère, recouvre la vue. Au même instant je recouvrai la vue et je le regardai. 14 Il dit : Le Dieu de nos pères t’a destiné à connaître sa volonté, à voir le Juste, et à entendre les paroles de sa bouche ; 15 car tu lui serviras de témoin auprès de tous les hommes des choses que tu as vues et entendues. 16 Et maintenant, que tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur.

3D Il exprime de la surprise à cette nomination, avec une expression qui est quelque chose comme « même moi-même… »

4D Ce rôle de serviteur était conforme à l’oikonomia de Dieu, son plan pour les âges.

5D Paul se voit comme une partie du plan de Dieu pour faire entrer l’Église à cause du rejet d’Israël du Christ comme Messie.

6D Éphésiens 3:1-12 le dit de bonne façon, 1 C’est pour cette raison, moi Paul, le prisonnier de Jésus-Christ pour vous les païens… 2 si du moins vous avez appris quelle est l’administration de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous, 3 comment par révélation j’ai eu connaissance du mystère, comme je l’ai écrit en peu de mots, 4 afin que, en le lisant, vous puissiez comprendre quelle est mon intelligence du mystère de Christ. 5 Ce mystère n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes par l’Esprit, 6 c’est-à-dire que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l’Évangile, 7 dont j’ai été fait ministre, selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordé par l’efficacité de sa puissance. 8 À moi qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses inépuisables de Christ, 9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu, qui a créé toutes choses, 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui, par le moyen de l’Église, la sagesse infiniment variée de Dieu, 11 selon le dessein éternel qu’il a accompli en Jésus-Christ notre Seigneur, 12 en qui nous avons la hardiesse d’approcher de Dieu avec confiance, par le moyen de la foi en lui.

7D Le but du plan de Dieu dans la souffrance de Paul, était d’accomplir la Parole de Dieu.

8D Il continuera à expliquer la Parole de Dieu dans le verset suivant. Il n’utilise pas l’expression dans le même sens que nous le faisons, comme « la Bible ».

3B Le But du Plan de Dieu, 26.

1C Texte :

1D Le mystère qui a été caché de tout temps et dans tous les âges ; mais qui a été maintenant manifesté à ses saints,

2D τὸ μυστήριον τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν· νυνὶ δὲ ἐφανερώθη τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ,

3D to musterion to apokekrummenon apo ton aionon kai apo ton geneon; nuni de ephanerothe tois hagiois autou

2C Exposition :

1D Paul continue avec sa narration du plan de Dieu. Ce verset continue directement du précédent, « afin que j’accomplisse la parole de Dieu, »

2D La Parole de Dieu telle que Paul la met n’est pas la Parole écrite mais un plan longtemps caché.

3D Ainsi il appelle l’oikonomia, le logos, quelque chose qui a été caché de tout temps et dans tous les âges.

4D Il était complètement et intentionnellement caché jusqu’à ce que par le dessein de Dieu il soit révélé.

5D Paul emprunte musterion du grec, mais l’idée est tout à fait juive, et un lecteur juif comprendrait le concept du mot hébreu raz tel qu’il se trouve dans Daniel 2:16-19, où Daniel a cherché l’interprétation du rêve du roi : 16 Daniel se rendit chez le roi, et le pria de lui accorder du temps pour donner au roi l’explication du songe. 17 Puis Daniel alla dans sa maison, et informa de cette affaire Hanania, Mischaël et Azaria, ses compagnons, 18 afin qu’ils implorassent la miséricorde du Dieu des cieux au sujet de ce mystère, et que Daniel et ses compagnons ne périssent pas avec le reste des sages de Babylone. 19 Alors le mystère fut révélé à Daniel dans une vision pendant la nuit. Et Daniel bénit le Dieu des cieux.

6D Il mentionne deux groupes de personnes dont il était caché :

1E Des aionon, lesquels sont les anges (voir Éphésiens 2:2 pour un usage similaire de ce mot au singulier) ;

2E Des geneon, les générations passées, qui sont les Juifs.

7D Maintenant le mystère est révélé aux saints, ceux qui sont croyants en Jésus-Christ.

8D Cela nous amène au concept de la dispensation, qui est une partie significative de ce passage, et central à notre compréhension du plan de Dieu pour les âges.

 

9A La Grande Révélation, v.27 :

1B Texte :

1C à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la richesse de la gloire de ce mystère parmi les païens, lequel est Christ en vous, l’espérance de la gloire.

2C οἷς ἠθέλησεν ὁ θεὸς γνωρίσαι τί τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσιν, ὅς ἐστιν χριστὸς ἐν ὑμῖν, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης·

3C hois ethelesen ho theos gnorisai ti to ploutos tes doxes tou musteriou toutou en tois ethnesen, hos estin Christos en humin, he elpis tes doxes

2B Exposition :

1C Pour le bénéfice des saints, croyants en Jésus-Christ, Dieu a pris la décision de faire connaître quelque chose.

2C Cette révélation remplira à la plénitude la Parole de Dieu (v.25), et a à voir avec la dispensation des Gentils, l’âge de l’Église.

3C Ce n’est pas juste le mystère, mais la richesse de la gloire de ce mystère.

1D La révélation nous rend riches dans le royaume spirituel, qui est « la gloire ».

2D La gloire est la gloire du mystère, la révélation.

3D Ainsi en essence nous sommes riches en révélation glorieuse, parce que nous vivons dans l’ère du Nouveau Testament, la nouvelle révélation.

4C Le royaume destiné de la révélation est les Gentils. C’est pour le bénéfice des saints, mais donné parmi les Gentils, un sous-ensemble des saints.

5C Puis Paul résume le mystère.

6C La nouvelle révélation est Christ en vous. Voici l’histoire de ce concept :

1D Dans sa prière pour ses disciples, c’est à propos d’unité et de maturité, Jean 17:20-23 :

1E Les bénéficiaires visés de la prière, 20 Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,

2E Le but de la prière, qui est l’unité, 21a afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous,

3E Le but de l’unité, 21b afin que le monde croie que tu m’as envoyé.

4E Le transfert de gloire (note… GLOIRE) 22a Et la gloire que tu m’as donnée, je la leur ai donnée,

5E Le but du transfert, 22b afin qu’ils soient un comme nous sommes un :

6E L’habitation comme l’accomplissement de l’unité, 23a moi en eux, et toi en moi ;

7E Le but de l’habitation, 23b afin qu’ils soient parfaitement un,

8E Le but ultérieur, 23c et que le monde connaisse que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

2D La nouvelle vie spirituelle est caractérisée par l’expression, « Christ vit en moi ». Galates 2:20, 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.

3D Habitation Positionnelle :

1E Une garantie de résurrection, (note l’interchangeabilité d’Esprit et Christ ici) Romains 8:8-11, 8 Ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu. 9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. 10 Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

2E Comme base pour savoir si nous sommes dans la foi, 2 Corinthiens 13:5, 5 Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.

7C La présence de Christ en nous est aussi notre certitude présente de gloire future à son siège de jugement.

8C Éphésiens 2:4-7, « 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; 6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, 7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. »

9C L’habitation de Christ est positionnelle, destinée à la vie expérimentale, où le croyant en Christ en vient à imiter Christ. Seulement cela peut donner à un croyant confiance devant le siège de jugement.

10C Parce que ce verset est à propos de l’espérance de la gloire, il se concentre sur la sanctification expérimentale. 1 Jean 2:28 indique que la confiance ne vient que de l’habitation, 28 Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu’il paraîtra, nous ayons de l’assurance, et que nous ne soyons pas confondus par lui à son avènement.

11C Colossiens 1:22b, Le But de la Réconciliation, « pour vous présenter devant lui saints, sans tache et irrépréhensibles, »

12C 2 Corinthiens 5:10, « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait étant dans son corps. »

13C 1 Jean 4:17, « En ceci l’amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l’assurance au jour du jugement ; car tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde. »

 

10A Le Grand Labeur de Paul, vv.28-29 :

1B Texte, v.28… le Ministère Centré sur Christ :

1C « lui que nous annonçons, avertissant tout homme, et enseignant tout homme en toute sagesse, afin de présenter tout homme parfait en Christ Jésus. »

2C ὃν ἡμεῖς καταγγέλλομεν, νουθετοῦντες πάντα ἄνθρωπον, καὶ διδάσκοντες πάντα ἄνθρωπον ἐν πάσῃ σοφίᾳ, ἵνα παραστήσωμεν πάντα ἄνθρωπον τέλειον ἐν χριστῷ Ἰησοῦ·

3C hon hemeis kataggellomen, nouthetountes panta anthropon, kai didaskontes panta anthropon en pase Sophia, hina parastesomen panta anthropon teleion en christo iesou

2B Exposition :

1C Ils sont impliqués dans un ministère de proclamation, qui a deux manifestations :

1D Noutheteo, qui signifie avertir, mettre en garde, ou instruire concernant le négatif. Exemple : « Une implication constante dans le cosmos résultera en perte de récompense. »

2D Didasko, qui signifie enseigner avec autorité. Exemple : « Voici six façons d’éviter l’implication dans le cosmos. »

3D Cette proclamation par avertissement et enseignement est faite en toute sagesse, ce qui signifie qu’elle ne s’éloigne jamais de la vérité scripturaire.

2C Le but de cela est une présentation de tout homme mûr en Christ Jésus.

3C Notez que panta anthropon est employé trois fois dans ce verset. Paul a une sorte de philosophie de ministère « aucun croyant laissé derrière ».

4C L’objectif du ministère chrétien est d’avertir et d’enseigner afin que nous présentions tout un chacun mûr en Christ Jésus.

5C 1 Thessaloniciens 2:19, 19 Car quelle est notre espérance, ou notre joie, ou notre couronne de gloire ? N’est-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur Jésus, lors de son avènement ?

3B Texte, v.29, Le Ministère Permis par Christ.

1C C’est pour cela aussi que je travaille, combattant avec la force qu’il me donne, et qui agit puissamment en moi.

2C εἰς ὃ καὶ κοπιῶ, ἀγωνιζόμενος κατὰ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ, τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἐμοὶ ἐν δυνάμει.

3C Eis ho kai kopio, agonizomenos kata ten energeian autou, ten energoumenen en emoi en dunamei

4B Exposition :

1C De plus, Paul travaille pour le Seigneur Jésus-Christ. Il déclare qu’il travaille constamment dur pour lui.

2C Il va même plus loin avec l’idée, décrivant son travail de ministère comme agonizomenos, combattant.

3C Mais le combat est en ligne avec son action, non celle de Paul. Même avec les idées de labeur et de combat, Paul indique que le ministère est une affaire de l’action du Seigneur, et nous devons toujours identifier ses voies, et travailler en conséquence.

4C Le Seigneur opère en Paul d’une manière puissante, par le ministère de l’Esprit et la sagesse de la Parole.

5C Nous, travailleurs humains du ministère du Seigneur, devons travailler dur, mais dans les limites de la puissance de l’Esprit et de l’esprit de Christ qui est la Parole de vérité, qui est la Bible.