Exposition de Colossiens 2

Colossiens Chapitre Deux

1A Traduction : 1 Car je veux que vous sachiez quelle grande lutte j’ai à votre sujet et à celui de ceux qui sont à Laodicée, et de tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en chair, 2 afin que leurs cœurs soient encouragés, étant liés ensemble dans l’amour, et en vue de toute la richesse de la pleine assurance de l’intelligence, et à la pleine connaissance du mystère du Dieu et Père et du Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. 4 Or je dis cela afin que personne ne vous trompe par un discours persuasif. 5 Car si je suis absent en chair, je suis cependant avec vous en esprit, me réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ. 6 Ainsi donc, puisque vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui, 7 étant enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme vous avez été enseignés, abondant en elle avec action de grâces. 8 Prenez garde que personne ne vous dépouille par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ. 9 Parce qu’en lui habite toute la plénitude de la divinité corporellement, 10 et vous avez été rendus pleins en lui, qui est le chef de toute principauté et autorité. 11 En lui vous avez été circoncis d’une circoncision non faite de main, dans le dépouillement du corps des péchés de la chair, par la circoncision du Christ, 12 ayant été ensevelis avec lui dans le baptême, en qui aussi vous avez été ressuscités ensemble par la foi de l’opération de Dieu, qui l’a ressuscité d’entre les morts. 13 Et vous, qui étiez morts dans vos transgressions, et dans l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus vivants ensemble avec lui, ayant gratuitement pardonné toutes nos transgressions, 14 après avoir effacé l’acte écrit dans les décrets qui nous était contraire, qui nous était hostile. Et il l’a ôté du milieu, l’ayant cloué à la croix. 15 Après avoir dépouillé les principautés et les autorités, il les a publiquement livrées en spectacle, triomphant d’elles par elle. 16 Ainsi donc, que personne ne vous juge au sujet de nourriture ou de boisson, ou au sujet d’une partie de fête, ou de nouvelle lune, ou de sabbat, 17 qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps est Christ. 18 Que personne ne vous frustre, se plaisant dans une fausse humilité, dans le culte des anges, s’ingérant dans des choses qu’il n’a pas vues, étant vainement enflé par l’intelligence de sa chair, 19 et ne tenant pas ferme la tête, de laquelle tout le corps, étant soutenu et lié ensemble par les jointures et les ligaments, croît de la croissance de Dieu. 20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi vous soumettez-vous à des décrets comme si vous viviez dans le monde – 21 « Ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas », 22 choses qui toutes tendent à périr par l’usage, selon les commandements et les doctrines des hommes ? 23 Tandis que de telles choses ont une apparence de sagesse en religion volontaire et fausse humilité et négligence du corps, [elles] ne sont d’aucune valeur contre la satisfaction de la chair.

 

2A Plan :

    1B La grande lutte de Paul concernant les chrétiens de la vallée du Lycus, vv.1-3 :

        1C Les destinataires de la lutte de Paul, 1 Car je veux que vous sachiez quelle grande lutte j’ai à votre sujet et à celui de ceux qui sont à Laodicée, et de tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en chair

        2C Le but de la lutte de Paul, 2 :

            1D Encouragement, 2a afin que leurs cœurs soient encouragés, étant liés ensemble dans l’amour,

            2D Pleine assurance riche, 2b et en vue de toute la richesse de la pleine assurance de l’intelligence,

            3D Pleine connaissance du mystère, 2c et à la pleine connaissance du mystère du Dieu et Père et du Christ,

        3C La personne de la lutte de Paul, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

    2B Quatre exhortations, vv.4-23 :

        1C Introduction, 4 Or je dis cela afin que personne ne vous trompe par un discours persuasif. 5 Car si je suis absent en chair, je suis cependant avec vous en esprit, me réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ.

        2C Première exhortation : Marchez, 6-7 :

            1D La première pierre de fondation pour le commandement, 6a Ainsi donc, puisque vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur,

            2D Le commandement, 6b marchez en lui,

            3D Les pierres de fondation supplémentaires, 7 étant enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme vous avez été enseignés, abondant en elle avec action de grâces.

        3C Deuxième exhortation : Prenez garde, vv.8-15 :

            1D Le commandement de prendre garde aux philosophes et aux trompeurs, 8a Prenez garde que personne ne vous dépouille par la philosophie et la vaine tromperie,

            2D Les schémas de leur tromperie, 8b :

                1E Traditions, 8b1 selon la tradition des hommes,

                2E Philosophies, 8b2 selon les principes élémentaires du monde,

                3E Anti-Christ, 8b3 et non selon Christ.

            3D L’anti-schéma en Christ, et sa signification pour le chrétien, vv.9-15 :

                1E La plénitude de la divinité, 9 Parce qu’en lui habite toute la plénitude de la divinité corporellement,

                2E La plénitude du chrétien en lui, 10 et vous avez été rendus pleins en lui, qui est le chef de toute principauté et autorité.

                3E La circoncision/baptême positionnel du chrétien, vv.11-12 :

                    1F La circoncision non faite de main, 11 En lui vous avez été circoncis d’une circoncision non faite de main, dans le dépouillement du corps des péchés de la chair, par la circoncision du Christ,

                    2F La circoncision expliquée, 12 ayant été ensevelis avec lui dans le baptême, en qui aussi vous avez été ressuscités ensemble par la foi de l’opération de Dieu, qui l’a ressuscité d’entre les morts.

                4E Le besoin de la circoncision, 13a Et vous, qui étiez morts dans vos transgressions, et dans l’incirconcision de votre chair,

                5E La régénération par le pardon gratuit, 13b-14 :

                    1F La régénération, 13b, il vous a rendus vivants ensemble avec lui,

                    2F La condition préalable à la régénération, 13c, ayant gratuitement pardonné toutes nos transgressions,

                    3F L’effacement de la condamnation, 14 après avoir effacé l’acte écrit dans les décrets qui nous était contraire, qui nous était hostile. Et il l’a ôté du milieu, l’ayant cloué à la croix.

                    4F Le désarmement des ennemis qui condamnent, 15 Après avoir dépouillé les principautés et les autorités, il les a publiquement livrées en spectacle, triomphant d’elles par elle.

        4C Troisième exhortation : Ne laissez personne juger, vv.16-17 :

            1D L’exhortation, 16 Ainsi donc, que personne ne vous juge au sujet de nourriture ou de boisson, ou au sujet d’une partie de fête, ou de nouvelle lune, ou de sabbat,

            2D L’explication, 17 qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps est Christ.

        5C Quatrième exhortation : Ne laissez personne vous frustrer, vv.18-23 :

            1D L’exhortation, vv.18-19 :

                1E L’exhortation, 18a Que personne ne vous frustre,

                    1F Les catégories, 18b-18d :

                        1G Fausse humilité, 18b se plaisant dans une fausse humilité,

                        2G Culte des anges, 18c dans le culte des anges,

                        3G Spéculation, 18d s’ingérant dans des choses qu’il n’a pas vues,

                    2F La motivation et le dysfonctionnement, 18e-19a :

                        1G Orgueil, 18e, étant vainement enflé par l’intelligence de sa chair,

                        2G Éloignement de l’orthodoxie, 19a et ne tenant pas ferme la tête

                    3F L’importance de l’orthodoxie, 19b-19d :

                        1G L’importance de la tête comme source, 19b de laquelle tout le corps,

                        2G La fonction de l’union, 19c étant soutenu et lié ensemble par les jointures et les ligaments,

                        3G Le but de la croissance, 19d croît de la croissance de Dieu.

                2D Un dialogue de raisonnement, vv.20-23 :

                    1E La question fondamentale, vv.20-22 :

                        1F La question de la mort et de la liberté, 20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi vous soumettez-vous à des décrets comme si vous viviez dans le monde –

                        2F La nature du décret, 21 « Ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas »,

                        3F La direction du décret, 22 choses qui toutes tendent à périr par l’usage, selon les commandements et les doctrines des hommes ?

                    2E Le schéma du décret, v.23a-23c :

                        1F Le schéma de la religion fabriquée par l’homme, 23a Tandis que de telles choses ont une apparence de sagesse en religion volontaire

                        2F Le schéma de la fausse humilité, 23b et fausse humilité

                        3F Le schéma du mépris du corps, 23c et négligence du corps,

                    3E La conclusion sur le décret, 23d [elles] ne sont d’aucune valeur contre la satisfaction de la chair.

 

3A Exposition :

    1B La grande lutte de Paul concernant les chrétiens de la vallée du Lycus, vv.1-3 :

        1C Les destinataires de la lutte de Paul, 1 :

            1D Texte :

                1E Car je veux que vous sachiez quelle grande lutte j’ai à votre sujet et à celui de ceux qui sont à Laodicée, et de tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en chair

                2E Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι ἡλίκον ἀγῶνα ἔχω περὶ ὑμῶν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ, καὶ ὅσοι οὐχ ἑωράκασιν τὸ πρόσωπόν μου ἐν σαρκί

                3E Thelo gar humas eidenai helicon agona echo peri humon kai ton en Laodikeia, kai hosoi ouch heorakasin to prosopon mou en sarki

            2D Exposition :

                1E Paul pense qu’il sera utile aux Colossiens de comprendre la lutte intérieure qu’il éprouve à leur sujet et à celui de ceux qui sont à Laodicée, et d’autres près d’eux qui ne l’ont pas rencontré.

                2E Il la présente comme un agona, une lutte physique, comme un combat de lutte ou de boxe.

                3E Et il utilise une expression normalement employée pour décrire un sentiment d’émerveillement devant la grandeur ou l’âge de quelque chose, helikon.

                4E Il a donc cette lutte titanesque concernant tous ces nouveaux chrétiens de la vallée du Lycus (voir carte).

                5E Laodicée est finalement restée l’Église qui a subsisté. C’est la septième Église d’Asie (Turquie moderne) mentionnée dans Apocalypse 1:11.

                6E Voici ce que Jésus a dit à Jean d’écrire à l’ange de cette Église : Apocalypse 3:14-22 :

                    1F Introduction, 14 « Et à l’ange de l’Église des Laodicéens écris : Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu :

                    2F Le caractère de leurs œuvres, 15 « Je connais tes œuvres, que tu n’es ni froid ni bouillant. Je voudrais que tu sois froid ou bouillant.

                    3F L’action du Seigneur fondée sur leur caractère, 16 Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.

                    4F Leur pauvreté dans la richesse, 17 Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien — et tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu —

                    5F La manière d’acquérir la vraie richesse, 18a Je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu sois riche ; et des vêtements blancs,

                    6F Le but de la vraie richesse, 18b afin que tu sois vêtu, et que la honte de ta nudité ne paraisse pas ; et oins tes yeux d’un collyre, afin que tu voies.

                    7F Explication du motif du reproche, 19a Tous ceux que j’aime, je les reprends et je les châtie.

                    8F Réponse logique au motif, 19b Sois donc zélé et repens-toi.

                    9F L’invitation authentique, 20 Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi.

                    10F À celui qui vainc, 21 À celui qui vaincra je donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.

                    11F Exhortation finale à écouter, 22 « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises. »

                7E Pour résumer, les croyants de Laodicée sont riches, et ils ne ressentent pas un grand besoin de Dieu. C’est pourquoi ils vivent leur vie spirituelle de manière tiède.

                8E Mais il n’y a pas de message à l’ange de l’Église de Colosses, située à quelques kilomètres seulement. Apparemment, l’Église de Colosses a disparu ou a été assimilée à celle de Laodicée.

                9E (D’après l’Anchor Bible Dictionary, vol.1, p.1089) « Un violent tremblement de terre a secoué cette région soit en 60 apr. J.-C. (Tac. Ann. 14.27) soit en 64 apr. J.-C. (Eusèbe ; voir Magie 1950 : 2.1421). Laodicée a subi des dommages importants et il est probable que Colosses ait connu les mêmes dévastations. En raison de la vulnérabilité de la ville aux tremblements de terre récurrents, la population a finalement déménagé dans la ville voisine de Chonae (Honaz).

                10E Il y a peu de preuves archéologiques ou écrites concernant l’Église qui s’y trouvait, jusqu’à des siècles plus tard, et aucune preuve de continuité. La région est passée sous domination musulmane à partir du VIIe siècle apr. J.-C.

                11E Pourtant, les paroles de Paul vivent encore aujourd’hui, inspirées par le Saint-Esprit et préservées à travers les siècles. Et qu’il n’y ait aucun doute, elles ont touché les chrétiens de l’époque et d’innombrables fois depuis.

        2C Le but de la lutte de Paul, 2 :

            1D Encouragement, 2a :

                1E Texte :

                    1F afin que leurs cœurs soient encouragés, étant liés ensemble dans l’amour,

                    2F ἵνα παρακληθῶσιν αἱ καρδίαι αὐτῶν, συμβιβασθέντων ἐν ἀγάπῃ

                    3F hina paraklethosin hai kardia auton, sumbibasthenton en agape

                2E Exposition :

                    1F La lutte titanesque de Paul s’est déroulée dans la prière et a culminé dans la rédaction de cette lettre.

                    2F Le but de ces choses est l’encouragement du cœur, le lien de leurs cœurs dans l’amour.

                    3F Il s’agit donc des cœurs de tous les croyants de la région, afin qu’ils soient tous unis dans l’amour vertueux.

                    4F L’unité de l’amour vertueux vient de cette manière :

                        1G Elle vient d’un enseignement biblique sain, afin que tous les esprits croient à une seule foi. Éphésiens 4:1-6, 1 Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d’une manière digne de l’appel dont vous avez été appelés, 2 avec toute humilité et douceur, avec longanimité, vous supportant les uns les autres dans l’amour, 3 vous efforçant de garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. 4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés dans une seule espérance de votre appel ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et par tous, et en vous tous.

                        2G Elle vient de la retenue du jugement par le sacerdoce, et du respect.

                        3G Elle vient du fait de considérer les autres comme plus importants que soi-même : Philippiens 2:3, 3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que chacun, par humilité, estime les autres supérieurs à lui-même.

                        4G Elle vient par une volonté de pardonner, et de tolérer les différences non essentielles de personnalité et de culture.

                            1H Éphésiens 4:32, 32 Et soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme aussi Dieu vous a pardonné en Christ.

                            2H Éphésiens 4:1-3, 1 Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d’une manière digne de l’appel dont vous avez été appelés, 2 avec toute humilité et douceur, avec longanimité, vous supportant les uns les autres dans l’amour, 3 vous efforçant de garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.

                        5G Elle vient par tous les aspects de l’amour donnés dans 1 Corinthiens 13 :

                            1H Longanimité

                            2H Bonté

                            3H Absence d’envie

                            4H Absence de vantardise

                            5H Absence d’orgueil

                            6H Absence de comportement indécent

                            7H Absence d’égoïsme

                            8H Absence d’accès de colère

                            9H Absence de rancune

                            10H Absence de joie devant l’injustice

                            11H Se réjouit avec la vérité

                            12H Couvre tout

                            13H Croit tout

                            14H Espère tout

                            15H Supporte tout

                            16H Ne succombe jamais

            2D Pleine assurance riche, 2b :

                1E Texte :

                    1F et en vue de toute la richesse de la pleine assurance de l’intelligence,

                    2F καὶ εἰς πάντα πλοῦτον τῆς πληροφορίας τῆς συνέσεως

                    3F kai eis panta plouton tes plerophorias tes suneseos

                2E Exposition :

                    1F Le suneseos est la faculté de compréhension, l’intelligence.

                    2F La plerophorias de l’intelligence est la pleine assurance possible la plus complète de l’intelligence humaine.

                    3F Cette pleine assurance de l’intelligence est la source de richesse. Non par elle-même, bien sûr, mais par l’information de la vérité biblique.

                    4F L’auteur met l’accent sur la qualité de la richesse en omettant l’article défini de l’expression.

                    5F La pleine assurance est une richesse parce qu’elle change le cœur, assurant l’héritage de la récompense dans le royaume éternel.

                    6F C’est seulement par la pleine assurance que le chrétien peut grandir jusqu’à l’image mature de Jésus Christ.

                    7F Par conséquent, l’assurance est le seul moyen de persévérer dans la vie chrétienne, et elle doit venir en premier.

            3D Pleine connaissance du mystère, 2c :

                1E Texte :

                    1F et à la pleine connaissance du mystère du Dieu et Père et du Christ,

                    2F εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ μυστηρίου τοῦ θεοῦ καὶ πατρὸς καὶ τοῦ χριστοῦ,

                    3F eis epignosin tou musteriou tou theou kai patros kai tou christou

                2E Exposition :

                    1F De plus, Paul lutte pour encourager et lier leurs cœurs dans l’amour en vue du but de la pleine connaissance du mystère du Dieu et Père, et du Christ.

                    2F C’est le mystère qui est maintenant révélé dans la dispensation de l’Église.

                    3F La doctrine du mystère de l’âge de l’Église est révélée complètement et pleinement dans le Nouveau Testament. Elle est finie pour cette raison, et rien n’y sera désormais ajouté, ni par expérience mystique intérieure, ni par prophétie ou autres dons spirituels maintenant caducs.

                    4F Encore une fois, avoir une pleine connaissance du mystère affecte l’attitude. 

                    5F Nous avons tendance à dévaloriser ce que nous avons dans le Nouveau Testament, parce que nous l’avons eu toute notre vie, et pendant la vie de nos ancêtres au-delà de la barrière de la mémoire vivante, il y a deux mille ans.

                    6F Pourtant, c’est la même chose aujourd’hui qu’alors : le mystère des âges passés maintenant révélé.

                    7F La pleine connaissance de ce mystère est un trésor de grande valeur.

                    8F Voici le concept d’epignosis dans le Nouveau Testament. Il s’agit essentiellement de connaissance plus croyance en vue de l’application. Bien que ce ne soit pas la définition dans chaque cas, c’est le cas dans une portion significative de passages.

                        1G Retenir la pleine connaissance de Dieu est l’antidote au péché, Romains 1:28-31, 28 Et comme ils n’ont pas jugé bon de retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé, pour faire des choses qui ne conviennent pas ; 29 étant remplis de toute injustice, de fornication, de méchanceté, de cupidité, de malice ; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité ; ils sont rapporteurs, 30 médisants, haïssant Dieu, insolents, orgueilleux, vantards, inventeurs de mal, désobéissants à leurs parents, 31 sans intelligence, sans loyauté, sans affection naturelle, sans miséricorde ;

                        2G La loi mosaïque donne une pleine connaissance du péché. Romains 3:20, 20 C’est pourquoi nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, car par la loi est la connaissance du péché.

                        3G Epignosis comme synonyme de vérité ou de réalité, Romains 10:2-3, 2 Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance. 3 Car, ignorant la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.

                        4G La pleine connaissance conduit à la pleine mesure de la stature de Christ, Éphésiens 4:11-13, 11 Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps de Christ, 13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ ;

                        5G La connaissance est la clé de l’amour, Philippiens 1:9, 9 Et je prie que votre amour abonde de plus en plus en connaissance et en toute intelligence,

                        6G La connaissance est la clé pour marcher d’une manière digne du Seigneur, Colossiens 1:9-10, 9 C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous l’avons appris, nous ne cessons de prier pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle ; 10 afin que vous marchiez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire pleinement, portant du fruit en toute bonne œuvre et croissant dans la connaissance de Dieu ;

                        7G Tite 1:1, 1 Paul, serviteur de Dieu et apôtre de Jésus Christ, selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est selon la piété,

 

        3C La personne de la lutte de Paul, 3 :

            1D Texte :

                1E en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

                2E ἐν ᾧ εἰσιν πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως ἀπόκρυφοι.

                3E En ho eisin pantes hoi thesauroi tes sophias kai tes gnoseos apokruphoi

            2D Exposition :

                1E C’est en Jésus Christ que tous les trésors de la sagesse et de la connaissance sont cachés.

                2E C’est-à-dire dans sa personne même. Nous sommes bénis d’avoir la chronique de sa vie, de sa nature et de son caractère dans le Nouveau Testament.

                3E Quand il dit tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, il ne parle pas d’un trésor matériel, ni d’aucune convoitise des yeux, convoitise de la chair, orgueil de la vie de ce genre.

                4E Il s’agit plutôt du trésor de la sagesse et de la connaissance, de la manière de vivre dans chaque situation de la vie.

                    1F Dans diverses épreuves d’un côté :

                        1G Dans divers genres de pertes de ce que l’on possède :

                            1H Perte d’argent, dans la pauvreté,

                            2H Perte d’êtres chers, dans le deuil,

                            3H Perte de statut et de reconnaissance,

                            4H Perte de santé,

                        2G Dans les exclusions de toute sorte, de ce qui n’est pas encore ou jamais possédé.

                    2F Et dans la prospérité de l’autre côté, où capacité et action de grâces envers Dieu sont données.

                5E Job est la plus grande des illustrations de la perte :

                6E Christ est la plus grande des illustrations de l’exclusion :

                    1F Matthieu 8:19-20, 19 Alors un scribe s’approcha et lui dit : Maître, je te suivrai partout où tu iras. 20 Et Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête.

                    2F 2 Corinthiens 8:9, 9 Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, qui, étant riche, s’est fait pauvre pour vous, afin que par sa pauvreté vous soyez enrichis.

                7E Christ notre exemple :

                    1F Caractère de Christ comme espérance, Colossiens 1:27, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la richesse de la gloire de ce mystère parmi les nations : c’est Christ en vous, l’espérance de la gloire.

                    2F Marchez en lui, Colossiens 2:6-7, 6 Comme donc vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui, 7 enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme vous avez été enseignés, abondant en elle avec action de grâces.

                    3F Christ comme notre achèvement, Colossiens 2:9-10, 9 Car en lui habite toute la plénitude de la divinité corporellement ; 10 et vous êtes rendus pleins en lui, qui est le chef de toute principauté et puissance.

                    4F Un exemple à suivre, 1 Pierre 2:21-23, 21 Car c’est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses pas : 22 lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude ; 23 qui, injurié, ne rendait point d’injures, souffrant, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait à celui qui juge justement ;

                    5F Son esprit :

                        1G 1 Corinthiens 2:16, 16 Car qui a connu la pensée du Seigneur, pour l’instruire ? Mais nous, nous avons la pensée de Christ.

                        2G Philippiens 2:4-8, 4 que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres. 5 Ayez en vous la pensée qui était en Christ Jésus : 6 lequel, étant en forme de Dieu, n’a pas estimé que ce fût une chose à laquelle il dût s’attacher d’être égal à Dieu, 7 mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant la forme d’un serviteur, et en devenant semblable aux hommes ; 8 et, ayant été trouvé en figure comme un homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même la mort de la croix.

                    6F Son discernement, 1 Pierre 4:1-2, 1 Puis donc que Christ a souffert pour nous en la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée ; car celui qui a souffert en la chair a cessé de pécher, 2 pour ne plus vivre le reste de son temps dans la chair selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu.

 

    2B Quatre exhortations, vv.4-23 :

        1C Introduction, proposition de but, 4 :

            1D Texte :

                1E Or je dis cela afin que personne ne vous trompe par un discours persuasif.

                2E Τοῦτο δὲ λέγω, ἵνα μή τις ὑμᾶς παραλογίζηται ἐν πιθανολογίᾳ.

                3E Touto de lego, hina me tis humas paralogizetai en pithanologia.

            2D Exposition.

                1E Paul commence par touto de lego hina, « or je dis cela, afin que » pour indiquer son but en enseignant la pleine connaissance de Jésus Christ.

                2E Nous devons comprendre la pleine connaissance du mystère de Jésus Christ afin de ne pas être trompés.

                3E La machine de propagande satanique s’efforce constamment de nous tromper :

                    1F Pour détruire notre témoignage de la grandeur et de la bonté de Dieu ;

                    2F Pour faire de nous des pierres d’achoppement pour d’autres chrétiens ;

                    3F Pour nous frustrer de notre récompense au siège de jugement de Christ.

                4E Paul n’utilise pas le mot habituel pour tromper, mais paralogizetai à la place. Ce mot signifie tenir une comptabilité frauduleuse, « truquer les livres ».

                5E Dans ce contexte, l’idée est la victimisation : la tromperie fait croire au croyant que son compte est en ordre avec le Seigneur, alors qu’en réalité il ne l’est pas.

                6E La méthode de cette tromperie est la pithanologia, qui est un raisonnement plausible. C’était une méthode de rhétorique et de débat dans le monde antique, par laquelle l’orateur offrait des théories plausibles à ses auditeurs afin de les convaincre de quelque chose.

                7E Illustration, trois affirmations sur le tabac :

                    1F Arrête de fumer parce que cela laisse une odeur désagréable sur son haleine, ses cheveux et ses vêtements. (Vrai)

                    2F Arrête de fumer parce que cela cause de graves maladies et la mort. (Parfois vrai)

                    3F Arrête de fumer parce que l’incapacité à surmonter une dépendance indique une personnalité incapable de faire face aux stress et aux responsabilités d’un emploi ou d’une relation, et tu finiras ruiné, malheureux et seul. (Faux)

                8E Il y a deux grands exemples de pithanologia dans l’évolution et la science-fiction.

                    1F L’évolution est le raisonnement plausible du concept d’origines ;

                    2F La science-fiction est le raisonnement plausible du concept de destinée.

                9E Mais il y a beaucoup d’autres mensonges plausibles sur notre foi :

                    1F Sur Dieu, dans divers mensonges et calomnies concernant sa grandeur et sa bonté.

                    2F Sur Christ, concernant sa vraie nature, son but et son œuvre.

                    3F Sur le Saint-Esprit et son ministère.

                    4F Sur le besoin de salut.

                    5F Et beaucoup, beaucoup d’autres choses.

                10E C’est pourquoi Paul dit ce qu’il dit, et enseigne la vérité sur Christ.

                11E L’Écriture est remplie d’enseignements contre les faux docteurs.

                    1F Comme Christ l’a dit, Matthieu 7:15-20, 15 « Gardez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais qui au-dedans sont des loups ravisseurs. 16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? 17 Ainsi, tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. 18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. 19 Tout arbre qui ne porte pas de bon fruit est coupé et jeté au feu. 20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

 

        2C Introduction : Explication, v.5 :

            1D Texte :

                1E 5 Car si je suis absent en chair, je suis cependant avec vous en esprit, me réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ.

                2E Εἰ γὰρ καὶ τῇ σαρκὶ ἄπειμι, ἀλλὰ τῷ πνεύματι σὺν ὑμῖν εἰμί, χαίρων καὶ βλέπων ὑμῶν τὴν τάξιν, καὶ τὸ στερέωμα τῆς εἰς χριστὸν πίστεως ὑμῶν.

                3E Ei gar kai tes sarki apeime, alla to pneumatic sun humin eimi, chairon kai blepon humon ten taxin, kai to stereoma tes eis christen pisteos humon.

            2D Exposition :

                1E Paul explique à propos de son exhortation contre les trompeurs, qu’il est absent en chair mais avec eux en esprit.

                2E Ce ne sont pas seulement des mots :

                    1F Chaque croyant est spirituellement connecté dans le corps de Christ ;

                    2F Chaque croyant peut agir comme prêtre envers les autres.

                3E Et d’après ce qu’il a entendu, il se réjouit dans la grâce.

                4E Il écrit qu’il voit leur ordre et la fermeté de leur foi en Christ.

                    1F Pourtant il ne les a jamais vus, ni rencontré personne sauf Épaphras.

                    2F Être avec eux en esprit permet à Paul d’utiliser cette expression en toute vérité.

                5E Les deux choses qu’il voit sont l’ordre et la foi :

                    1F Taxin est l’ordre, au sens d’une formation militaire. Dans la pièce Sophocle Ajax, ce mot signifie ordre sous le feu, ou position défensive : « Toujours, fils de Laërte, je te regarde rôder pour saisir quelque occasion contre tes ennemis. Et maintenant je te vois à la tente d’Ajax près des navires, là où il a la dernière position (taxin). »

                    2F L’ordre militaire a presque toujours une connotation de bataille, même sur le terrain de parade, où il évoque et représente l’ordre nécessaire sous le feu.

                    3F L’Église de Colosses a de l’ordre, et elle est sous le feu. Cela signifie qu’ils ont de la doctrine, et la discipline de s’y tenir quand ils sont éprouvés.

                    4F L’autre chose que Paul a remarquée est le stereoma de leur foi en Christ.

                        1G (d’après le Lexique de Liddel & Scott) στερέωμα, ατος, τό, corps solide, Hp. Flat. 8, Anaxag. ap. Placit. 2.25.9. b. ἄϋλα σ. solides immatériels, Dam. Pr. 425, cf. 205. 2. fondation ou charpente, p. ex. le squelette, sur lequel le corps est comme bâti, Arist. PA 655a22 ; στερεώματος ἕνεκα τοῦ περιτρήτου pour le renforcer, Bel. 95.8 : métaph., partie solide, force d’une armée, Lxx 1 Ma. 9.14 ; aussi, ratification, ἐπιστολῆς ib. Es. 9.29 ; fermeté, τῆς πίστεως Ep. Col. 2.5.1

                        2G Il y a un « solide en dessous » à leur foi.

                        3G N’importe qui peut avoir l’air et agir comme un chrétien, et réciter les doctrines de la foi, mais quand la souffrance vient, c’est là que le « solide en dessous » se manifeste.

                        4G Vos enfants peuvent aussi présenter le même aspect et sentiment chrétien, mais que se passe-t-il quand ils sont hors de la maison avec d’autres enfants ? Que se passe-t-il quand ils vont à l’université et reçoivent une autre vision du monde avec toutes ses tentations ?

 

        3C Première exhortation : Marchez, 6-7 :

            1D La première pierre de fondation pour le commandement, 6a :

                1E Texte :

                    1F Ainsi donc, puisque vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur,

                    2F Ὡς οὖν παρελάβετε τὸν χριστὸν Ἰησοῦν τὸν κύριον,

                    3F hos oun parelabete ton christen Iesoun ton kurion,

                2E Exposition.

                    1F Paul commence maintenant à poser une fondation pour le commandement de marcher en Jésus Christ.

                    2F Il forme un ordre logique des choses : recevoir le Christ Jésus le Seigneur, puis marcher en lui.

                    3F Il ne dit pas « Christ Jésus comme le Seigneur ». Mais il l’identifie de cette manière.

                    4F Recevoir est un synonyme de croire en lui : Jean 1:10-13, 10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l’a pas connu. 11 Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu. 12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom : 13 qui ont été engendrés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.

                    5F Recevoir est un synonyme de croire. Être convaincu de qui il est.

            2D Le commandement, 6b :

                1E Texte :

                    1F marchez en lui,

                    2F ἐν αὐτῷ περιπατεῖτε,

                    3F en auto peripateite.

                2E Exposition :

                    1F C’est un commandement de faire quelque chose de manière continue, à savoir marcher. Marcher est le modèle quotidien de nos vies.

                    2F Le domaine dans lequel nous devons marcher est en lui.

                    3F Cela fait écho à quelque chose écrit précédemment dans l’épître : (d’après la Young’s Literal Translation : Colossiens 1:10 « 10 à votre marche digne du Seigneur en tout ce qui lui est agréable, portant du fruit en toute bonne œuvre et croissant dans la connaissance de Dieu, »

                    4F En d’autres termes, notre Seigneur Jésus Christ est l’exemple parfait pour nos vies.

            3D Les pierres de fondation supplémentaires, 7 :

                1E Texte :

                    1F étant enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme vous avez été enseignés, abondant en elle avec action de grâces.

                    2F ἐρριζωμένοι καὶ ἐποικοδομούμενοι ἐν αὐτῷ, καὶ βεβαιούμενοι ἐν τῇ πίστει, καθὼς ἐδιδάχθητε, περισσεύοντες ἐν αὐτῇ ἐν εὐχαριστίᾳ.

                    3F Errizomenoi kai epoikodomoumenoi en auto, kai bebaioumenoi en te pistei, kathos edidachthete, perisseuontes en aute en eucharistia.

                2E Exposition :

                    1F Avant de marcher en lui, nous devons faire plusieurs choses :

                        1G D’abord, nous avons déjà vu recevoir le Seigneur, qui est la même chose que croire en lui, Jean 1:12.

                        2G Maintenant nous en obtenons deux autres dans ce verset.

                    2F Nous devons être enracinés et édifiés en lui. Le premier est un participe parfait, et le second un participe présent.

                        1G Le changement de temps est très significatif :

                            1H Le temps parfait enracinés dénote une action une fois pour toutes. C’est l’œuvre salvatrice du Saint-Esprit au moment où nous croyons.

                            2H Le temps présent dénote un processus continu, moment par moment.

                        2G Cela fait écho à d’autres passages de l’Écriture :

                            1H Psaume 1:1-3 « 1 Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s’assied pas au banc des moqueurs ; 2 mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, et qui la médite de jour et de nuit. 3 Il sera comme un arbre planté près des ruisseaux d’eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point ; et tout ce qu’il fait prospérera. » Jérémie 17:7-8 « 7 Béni est l’homme qui se confie en l’Éternel, et dont l’Éternel est l’espérance. 8 Car il sera comme un arbre planté près des eaux, qui étend ses racines le long du fleuve, et ne craint pas quand la chaleur vient ; mais son feuillage reste vert, et il n’est pas inquiet dans l’année de sécheresse, et il ne cesse de porter du fruit. »

                            2H Colossiens 1:21-23 « 21 Et vous, qui autrefois étiez étrangers et ennemis dans votre entendement par de mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés 22 dans le corps de sa chair par la mort, pour vous présenter saints et irrépréhensibles et sans reproche devant lui — 23 si du moins vous persévérez dans la foi, fondés et fermes, et ne vous laissez pas détourner de l’espérance de l’évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi, Paul, je suis devenu le serviteur. »

                            3H Matthieu 7:24-27 « 24 C’est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis, et les met en pratique, je le comparerai à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc : 25 et la pluie est tombée, et les torrents sont venus, et les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison ; et elle n’est pas tombée, car elle était fondée sur le roc. 26 Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera comparé à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable : 27 et la pluie est tombée, et les torrents sont venus, et les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison ; et elle est tombée, et sa ruine a été grande. »

                            4H Éphésiens 3:14-19 « 14 C’est pour cela que je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ, 15 duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, 16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être fortifiés en puissance par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse la connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. » Et la parabole du semeur.

                            5H 1 Corinthiens 3:10-14 « 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte j’ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde comment il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est posé, lequel est Jésus Christ. 12 Or si quelqu’un bâtit sur ce fondement de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, 13 l’ouvrage de chacun sera manifesté ; car le jour le déclarera, parce qu’il est révélé par le feu ; et le feu éprouvera quel est l’ouvrage de chacun, de quelle sorte il est. 14 Si l’ouvrage de quelqu’un, qu’il aura bâti dessus, demeure, il recevra une récompense. »

                    3F En même temps qu’être enracinés et édifiés en lui, il y a être affermis dans la foi.

                        1G Paul décrit cela comme un effort passif, quelque chose que nous recevons.

                        2G Ces concepts ne sont pas synonymes, mais ils sont étroitement liés.

                        3G Le verbe est bebaioo, qui signifie confirmer quelque chose, comme sa propre parole ou sa réputation.

                        4G Être affermis dans la foi est un effort d’accumulation de connaissance et de sagesse.

                        5G Cela précède aussi marcher en lui. Tu ne peux pas être quelqu’un qui imite Christ si tu n’as pas été enraciné et édifié en lui, affermis dans la foi.

                    4F Paul ajoute ensuite « comme vous avez été enseignés ». C’est un ministère d’enseignement qui les a d’abord introduits au concept d’enracinement et d’édification.

                    5F Il commente aussi qu’ils ont abondé dans leur foi avec action de grâces.

                        1G L’action de grâces est une grande manière d’exprimer l’abondance de ta foi.

                        2G Comme Paul l’a écrit quelques années plus tôt, 1 Thessaloniciens 5:16-18 « 16 Réjouissez-vous toujours, 17 priez sans cesse, 18 rendez grâces en toutes choses ; car c’est la volonté de Dieu en Christ Jésus envers vous. »

 

        4C Deuxième exhortation : Prenez garde, vv.8-15 :

            1D Le commandement de prendre garde aux philosophes et aux trompeurs, 8a

                1E Texte :

                    1F Prenez garde que personne ne vous dépouille par la philosophie et la vaine tromperie,

                    2F Βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας καὶ κενῆς ἀπάτης,

                    3F Blepete me tis humas estai ho sulagogon dia tes philosophias kai kenes apates

                2E Exposition :

                    1F Voici un commandement de rester continuellement sur ses gardes, avec une diligence incessante.

                    2F Non seulement cela, mais le commandement place n’importe qui et tout le monde sous suspicion.

                    3F Cela peut arriver à n’importe qui, c’est vrai. Tous les enseignants de la saine doctrine ne restent pas fidèles à leurs principes dans l’exégèse biblique.

                    4F Il regarde ensuite vers l’avenir, non vers le présent. Il ne sait pas s’il y a actuellement des trompeurs là-bas, mais ils pourraient bien sûr venir à n’importe quel moment.

                    5F Les assemblées doivent toujours être préparées aux faux docteurs.

                    6F Mais il dit sulagogon, emporter quelqu’un comme captif. Paul parle d’esclavage forcé.

                    7F Il va nommer deux agents de cette action d’esclavage forcé. Ils sont exprimés comme une seule unité : 

                        1G La philosophie.

                            1H Bien que ce mot signifie « amour de la sagesse », la philosophie païenne est finalement le voleur de vie, et le marchand d’esclaves.

                            2H Paul parle de religion produite par le monde, humaine, et non de la révélation de Dieu.

                            3H La philosophie mondaine peut de temps en temps être astucieuse, mais elle ne peut jamais égaler la révélation venant du Dieu tout-puissant, tout-sage, bon.

                            4H La philosophie est comme un dealer de drogue dans une école primaire. L’intention est l’esclavage, le résultat probable est la destruction.

                            5H 2 Pierre 2:18-19 « 18 Car, en prononçant des paroles enflées de vanité, ils séduisent par les convoitises de la chair, par des impudicités, ceux qui s’étaient réellement échappés de ceux qui vivent dans l’erreur. 19 Leur promettant la liberté, ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption ; car on est esclave de ce par quoi on est vaincu. »

                        2G Vaine tromperie.

                            1H C’est une fraude vide et traîtresse. Tromperie déterminée à voler les naïfs.

                            2H On ne peut rien gagner des philosophes de ce genre. Ils sont un vide de bonté et de sagesse.

                            3H Éphésiens 5:6-10 « 6 Que personne ne vous séduise par de vaines paroles ; car à cause de ces choses la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance. 7 N’ayez donc rien de commun avec eux. 8 Car vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur ; marchez comme des enfants de lumière 9 (car le fruit de la lumière consiste en toute bonté, justice et vérité), 10 éprouvant ce qui est agréable au Seigneur. »

 

            2D Les schémas de leur tromperie, 8b :

                1E Traditions, 8b1

                    1F Texte :

                        1G selon la tradition des hommes,

                        2G κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων,

                        3G kata ten paradosin ton anthropon

                    2F Exposition :

                        1G Il y a deux schémas de base des philosophies mondaines : la tradition des hommes et les principes élémentaires du monde.

                        2G Il y a un rôle parfaitement légitime pour une tradition fondée dans la vie de famille, la vie nationale, la vie d’Église, et diverses institutions.

                            1H 1 Corinthiens 11:1-2 « 1 Soyez mes imitateurs, comme moi aussi je le suis de Christ. 2 Or je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et de ce que vous retenez les traditions comme je vous les ai transmises. »

                            2H 2 Thessaloniciens 2:15 « 15 Ainsi donc, frères, demeurez fermes, et retenez les traditions que vous avez apprises, soit par parole, soit par notre épître. »

                        3G Mais la clé est de ne pas élever la tradition au niveau de la révélation.

                        4G Matthieu 15:1-9 :

                            1H Le nouveau défi des scribes et des pharisiens, « 1 Alors des scribes et des pharisiens de Jérusalem s’approchent de Jésus, disant : 2 Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? car ils ne lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. »

                            2H La contre-attaque de Jésus, 3 Mais il leur répondit : Pourquoi vous-mêmes transgressez-vous le commandement de Dieu à cause de votre tradition ? 4 Car Dieu a commandé, disant : Honore ton père et ta mère ; et : Celui qui maudit père ou mère, qu’il soit puni de mort. 5 Mais vous, vous dites : Quiconque dira à son père ou à sa mère : Ce dont tu pourrais tirer profit de ma part est un don consacré à Dieu, 6 il n’aura pas à honorer son père ou sa mère. Et ainsi vous avez annulé le commandement de Dieu à cause de votre tradition. 7 Hypocrites ! Ésaïe a bien prophétisé de vous, en disant : 8 Ce peuple s’approche de moi de sa bouche, et m’honore de ses lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. 9 C’est en vain qu’ils m’honorent, enseignant des doctrines qui sont des commandements d’hommes. »

                        5G Les traditions des hommes sont les blocs de construction d’une vision du monde où la vérité et la réalité sont dites se trouver dans les écrits et les traditions orales des anciens.

                        6G Mais bien sûr ce n’est en rien la même chose que la révélation. 

                        7G Même les théologiens ne peuvent prétendre à la révélation. Il s’agit de révélation, non de tradition ou de livres de théologie.

                        8G Mais les traditions des hommes sont faillibles, parce qu’elles sont le produit d’un schéma pécheur.

                2E Philosophies, 8b2

                    1F Texte :

                        1G selon les principes élémentaires du monde,

                        2G κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου,

                        3G kata ta stoicheia tou kosmou

                    2F Exposition :

                        1G Les stoichea sont les éléments, terre, air, feu, eau. Ils peuvent être les principes fondamentaux ou éléments de n’importe quoi.

                        2G Ici Paul leur donne une description supplémentaire : ils sont du kosmou, du monde.

                        3G Galates 4:1-5 parle de l’esclavage des éléments du monde, « 1 Or je dis que, tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout, 2 mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père. 3 Nous de même, quand nous étions enfants, nous étions asservis sous les principes élémentaires du monde. 4 Mais, quand le temps marqué est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. »

                        4G Dans 2 Pierre 3:10-12 ce sont les éléments de l’univers physique, « 10 Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur de nuit, dans lequel les cieux passeront avec un bruit éclatant, et les éléments, étant brûlés, se dissoudront, et la terre et les œuvres qui sont en elle seront brûlées. 11 Puis donc que toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles gens devez-vous être, en sainte conduite et piété, 12 attendant et hâtant la venue du jour de Dieu, à cause duquel les cieux, en feu, seront dissous, et les éléments, brûlés, se fondront ! »

                        5G Hébreux 5:12 a les stoichea comme les principes fondamentaux de notre foi, « 12 Car, bien que vous devriez être des docteurs à cause du temps, vous avez de nouveau besoin qu’on vous enseigne les premiers principes des oracles de Dieu, et vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non de nourriture solide. »

                        6G Dans notre passage de Colossiens, ces choses élémentaires du monde sont un deuxième schéma de vaine tromperie, le premier étant les traditions des hommes.

                        7G Les philosophes grecs ont bâti beaucoup de leurs idées sur les éléments terre, air, feu et eau, qui étaient à leurs yeux les blocs de construction de l’univers.

                        8G C’est une vision du monde naturaliste, bâtie seulement sur ce qui est observé – tout comme la philosophie moderne de l’empirisme.

                        9G Kosmou lui-même signifie (d’après BDAG), « dans l’usage philosophique le monde comme somme totale de tout ce qui est ici et maintenant, l’univers (ordonné). »

                        10G Mais ce que nous observons n’est pas un schéma convenable, parce que ce monde est corrompu et sous le pouvoir du péché et de Satan.

                3E Anti-Christ, 8b3

                    1F Texte :

                        1G et non selon Christ.

                        2G καὶ οὐ κατὰ χριστόν  

                        3G kai ou kata christen

                    2F Exposition :

                        1G Mais le vrai schéma est Christ lui-même, une personne, qui est aussi la révélation de Dieu, la Parole devenue chair.

                        2G Jean 1:14 « 14 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père. »

                        3G De plus le vrai schéma est l’Écriture, qui est la pensée de Christ. 1 Corinthiens 2:16 « 16 Car qui a connu la pensée du Seigneur, pour l’instruire ? Mais nous, nous avons la pensée de Christ. »

                        4G Bien que l’Écriture ait été écrite par des hommes pécheurs, elle est venue sous la superintendence de Dieu le Saint-Esprit.

 

            3D L’anti-schéma en Christ, et sa signification pour le chrétien, vv.9-15 :

                1E La plénitude de la divinité, 9 :

                    1F Parce qu’en lui habite toute la plénitude de la divinité corporellement,

                    2F ὅτι ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς,

                    3F hoti en auto katoikei pan to pleroma tes theotetos somatikos

                    4F Le contraste du verset précédent est maintenant expliqué : prenez garde que personne ne vous dépouille (de quoi ?) par la philosophie et la vaine tromperie, selon le schéma des traditions des hommes, et des principes élémentaires du monde (naturalisme).

                    5F Mais le seul schéma qu’ils n’ont pas est le schéma de vie de Christ.

                    6F Paul explique maintenant pourquoi le schéma de Christ est la bonne philosophie de vie.

                    7F C’est en Christ lui-même, dans sa personne même, que toute la plénitude de la divinité habite corporellement.

                    8F Il est l’incarnation humaine de la divinité.

                    9F Remarquez que Paul utilise le temps présent pour décrire cette indwelling de la divinité. C’est un état permanent, même aujourd’hui.

                    10F Katoikei indique un état permanent, par opposition à oikei, qui peut être temporaire.

                    11F C’est toute la plénitude de la divinité, pas seulement une partie.

                    12F Divinité a l’article défini, faisant d’elle la seule et unique divinité. Il n’y a pas d’autre Dieu comme Dieu.

                    13F C’est une indwelling corporelle, soulignant l’humanité de Christ.

                    14F Toutes ces choses vont donc ensemble pour souligner que la divinité de Christ et l’humanité de Christ forment ensemble l’exemple de Christ pour vivre.

                        1G Le naturalisme ne peut égaler cela, parce qu’il inclut la nature pécheresse indwelling, et l’effet du démonisme et de la chute sur la nature.

                        2G Les traditions des hommes ne peuvent non plus se comparer parce qu’elles incluent seulement la pensée et l’expérience humaines, à part de la révélation ultime de notre Seigneur.

                    15F Plusieurs versets confirment ce principe :

                        1G Jean 1:14 14 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père.

                        2G Jean 10:30 Moi et le Père, nous sommes un.

                        3G Jean 1:14 14 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père.

                        4G 1 Timothée 3:16 16 Et sans contredit, le mystère de la piété est grand : Dieu a été manifesté en chair, justifié en Esprit, vu des anges, prêché parmi les nations, cru dans le monde, reçu en gloire.

                        5G 1 Jean 5:20 20 Et nous savons que le Fils de Dieu est venu, et il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, dans son Fils Jésus Christ. C’est le vrai Dieu et la vie éternelle.

                    16F En fin de compte, nous devons regarder à Christ comme notre exemple pour la vie et la piété.

 

                2E La plénitude du chrétien en lui, 10 :

                    1F et vous avez été rendus pleins en lui, qui est le chef de toute principauté et autorité.

                    2F καὶ ἐστε ἐν αὐτῷ πεπληρωμένοι, ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας·

                    3F Kai este en auto pepleromenoi, hos estin he kephale pases arches kai exousias

                    4F Maintenant Paul emploie un idiome grec qui met l’accent sur la permanence d’une action passée. Le parfait périphrastique signifie que Dieu a fait quelque chose pour chaque croyant en Christ.

                    5F Chaque croyant en Jésus Christ est rendu plein en lui. C’est-à-dire que nous atteignons notre plénitude en tant qu’êtres humains en Christ.

                    6F Et l’implication est qu’aucun être humain n’est complet à moins d’être en Christ.

                    7F « En Christ » est le terme clé impliqué dans la doctrine de la sanctification positionnelle et du baptême de Dieu le Saint-Esprit.

                    8F Le verbe pleroo signifie être rempli jusqu’au sommet.

                    9F Puis cela identifie quelque chose de spécial sur Christ. Il est le chef de toute principauté et autorité.

                    10F Dans le contexte de Colossiens, les principautés et autorités ne sont pas les nations terrestres, mais des créatures de plus grande puissance et d’origines plus anciennes – les anges.

                    11F Les principautés angéliques terrestres sont des démons : Éphésiens 6:11-12 11 Revêtez-vous de toute l’armure de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. 12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les chefs de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

                    12F Maintenant remarquez plusieurs passages parallèles, et les directions qu’ils nous donnent :

                        1G D’abord, de Jean 1:14-18 :

                            1H La plénitude de la Parole vivante, 14 : Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père.

                            2H Le témoignage de Jean-Baptiste, 15 : Jean lui a rendu témoignage, et a crié, disant : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi est préféré devant moi, car il était avant moi.

                            3H Les croyants reçoivent sa plénitude par grâce, 16 : Et de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce.

                            4H Le contraste entre la loi et Jésus, 17 : Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

                            5H L’essence de Jésus le Fils, 18 : Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître.

                        2G Une mention d’Operation Footstool et de sa connexion avec l’Église, Éphésiens 1:22-23 :

                            1H Operation footstool et l’Église, 22 : Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et l’a donné pour être le chef au-dessus de toutes choses à l’Église,

                            2H Plus sur l’Église, avec une correspondance pour Colossiens 1:10 : 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

                        3G Le côté expérientiel de la plénitude, Éphésiens 3:14-19 : 14 C’est pour cela que je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ, 15 duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, 16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être fortifiés en puissance par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin que, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse la connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.

                        4G La prière de Christ vers le côté expérientiel, Jean 17:20-21 : 20 Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole ; 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.

                    13F Pour résumer :

                        1G Nous sommes rendus pleins en lui, et la signification que nous devrions réaliser est qu’il est le chef de toute principauté et autorité.

                        2G Être rendu plein en lui implique aussi la suffisance de la vie spirituelle, de la Vie.

                        3G Nous n’avons pas besoin de chercher des traditions ou de suivre notre « nature » pour vivre une vie accomplie. Notre accomplissement est en lui !

 

                3E La circoncision/baptême positionnel du chrétien, vv.11-12 :

                    1F La circoncision non faite de main, 11 :

                        1G En lui vous avez été circoncis d’une circoncision non faite de main, dans le dépouillement du corps des péchés de la chair, par la circoncision du Christ,

                        2G ἐν ᾧ καὶ περιετμήθητε περιτομῇ ἀχειροποιήτῳ, ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῶν ἁμαρτιῶν τῆς σαρκός, ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ χριστοῦ,

                        3G en ho kai perietmethete peritome acheiropoieto , en te apekdusei tou somatos ton hamartion tes sarkos, en te peritome tou christou,

                        4G Encore une fois Paul enseigne la vérité positionnelle : en ho – « en lui ».

                        5G La voix passive de circoncis indique que c’est une action faite par quelqu’un d’autre, pas par nous (bien sûr, qui voudrait faire l’acte réel sur soi-même).

                        6G Mais c’est une circoncision sans mains, signifiant une circoncision d’un genre différent de la physique.

                        7G La circoncision originale est enregistrée dans Genèse 17.

                            1H Abraham avait 99 ans quand il a été circoncis.

                            2H Il avait été croyant depuis un certain temps, mais la circoncision représentait le retranchement de sa propre voie, afin que la voie de Dieu puisse porter du fruit dans sa vie.

                            3H Il avait essayé sa propre voie et produit Ismaël par Agar, la servante de sa femme. 

                            4H Mais Ismaël n’était pas de la promesse de Dieu, parce que la promesse était par sa femme seule, Sara.

                            5H Ainsi Dieu a commandé à Abraham de couper son prépuce, un symbole très direct de ce qui se passait. 

                            6H Il a aussi vivifié Abraham et Sara, afin qu’ils puissent concevoir un enfant selon la promesse de Dieu.

                            7H Et Dieu a commandé la circoncision de tous les mâles hébreux comme signe continu de la descendance promise.

                        8G La circoncision non physique n’est en rien une nouvelle idée :

                            1H Deutéronome 30:6 6 Et l’Éternel ton Dieu circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, afin que tu aimes l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives.

                            2H Jérémie 4:4 4 Circoncisez-vous pour l’Éternel, et ôtez les prépuces de votre cœur, hommes de Juda et habitants de Jérusalem, de peur que ma fureur ne sorte comme un feu et ne brûle sans que personne puisse l’éteindre, à cause de la malice de vos actions.

                            3H Paul a commenté cette même circoncision sans mains dans Romains 2:25-29 :

                                1I Le profit et l’inutilité de la circoncision, 25 : Car la circoncision est profitable si tu pratiques la loi ; mais si tu es un transgresseur de la loi, ta circoncision est devenue incirconcision.

                                2I La vraie circoncision, 26 : Si donc l’incirconcis garde les justes exigences de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ?

                                3I La force de l’incirconcis qui garde la loi, 27 : Et l’incirconcis de nature qui accomplit la loi ne te jugera-t-il pas, toi qui, avec la lettre et la circoncision, es transgresseur de la loi ?

                                4I Le vrai Juif, vv.28-29 :

                                5I Non l’extérieur, 28 : Car ce n’est pas celui qui est Juif au dehors qui l’est, ni la circoncision qui est visible dans la chair ;

                                6I Mais l’intérieur, le cœur, 29 : mais celui qui est Juif au dedans l’est, et la circoncision est celle du cœur, en Esprit, non en lettre ; et sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

                            4H Et encore Paul rend la chose très claire dans Galates 6:15 15 Car en Jésus Christ ni la circoncision ni l’incirconcision n’est rien, mais la nouvelle création.

                        9G Mais maintenant Paul parle de la circoncision comme analogie : le corps des péchés de la chair.

                            1H Tout comme le prépuce est enlevé dans la circoncision physique, de même le corps des péchés de la chair doit être enlevé.

                            2H C’est dans la circoncision de Christ, une vérité positionnelle.

                            3H Mais ce n’est pas un partage de la circoncision de Christ, comme nous le verrons dans le verset suivant.

                            4H C’est quelque chose qui est fait à nous, pas quelque chose que nous faisons pour nous-mêmes. Encore une fois, c’est une action à la voix passive.

                            5H Cela peut venir au moment de notre foi, mais c’est une œuvre de Dieu. Dieu est celui qui retranche la chair du corps.

                            6H Encore une fois, dans le contexte, cela est lié à notre plénitude en Christ.

                    2F La circoncision expliquée, 12 :

                        1G « ayant été ensevelis avec lui dans le baptême, en qui aussi vous avez été ressuscités ensemble par la foi de l’opération de Dieu, qui l’a ressuscité d’entre les morts.

                        2G συνταφέντες αὐτῷ ἐν τῷ βαπτίσματι, ἐν ᾧ καὶ συνηγέρθητε διὰ τῆς πίστεως τῆς ἐνεργείας τοῦ θεοῦ, τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ τῶν νεκρῶν.

                        3G Suntaphentes auto en to baptismati, en ho kai sunegerthete dia tes pisteos tes energeias tou theou, tou egeirantos auton ek ton nekron

                        4G Encore une fois il y a un verbe à la voix passive, cette fois dépeignant une co-sépulture, suntaphentes auto.

                        5G Bien sûr, cela tendrait l’imagination, si ce n’était pas défini un peu plus, et cela l’est. La co-sépulture est avec lui dans le baptême.

                        6G Ce n’est pas n’importe quel baptême, ni même le baptême comme rite d’immersion dans l’eau. 

                        7G C’est le baptême du Saint-Esprit, qui nous met en union avec Christ.

                        8G Le baptême du Saint-Esprit ne dépend pas du baptême d’eau ; il ne dépend que de la foi en Christ.

                        9G Le baptême du Saint-Esprit nous met dans une union spirituelle avec Christ, dans laquelle nous partageons certains aspects positionnels avec lui, y compris sa mort, sa sépulture, sa résurrection, et son ascension et session.

                        10G Paul mentionne ensuite la co-résurrection, qui est disponible pour ceux qui croient. 

                        11G Il y a une expression curieuse, « par la foi de l’opération de Dieu ». La clé est de comprendre ce dernier point.

                            1H Paul veut-il dire foi qui vient de l’opération de Dieu, comme une sorte de foi passive ?

                            2H Veut-il dire foi qui est décrite comme l’opération de Dieu ?

                            3H En fait, avec ce génitif il pointe vers le contenu de la foi, qui est l’opération de Dieu.

                            4H Nous exprimerions normalement cela comme « foi en », mais ici Paul veut souligner l’aspect foi seule. Le génitif de contenu pointe vers ce dont le mot sujet est rempli.

                        12G Nous voyons alors que Dieu lui-même reçoit une description supplémentaire comme celui qui l’a ressuscité d’entre les morts.

                        13G En reliant la puissance de résurrection de Dieu à notre foi, nous voyons un évangile fondamental. 

                        14G Si nous croyons que Dieu a ressuscité Christ d’entre les morts, nous sommes baptisés par le Saint-Esprit dans sa mort et sa résurrection.

 

                4E Le besoin de la circoncision, 13a :

                    1F Et vous, qui étiez morts dans vos transgressions, et dans l’incirconcision de votre chair,

                    2F Καὶ ὑμᾶς, νεκροὺς ὄντας ἐν τοῖς παραπτώμασιν καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν

                    3F Kai humas, nekrous ontas en tois paraptomasin kai te akrobustia tes sarkos humon

                    4F Paul s’adresse directement aux croyants colossiens, attirant leur attention. Puis il identifie leur statut antérieur.

                    5F Leur statut antérieur est la mort dans leurs transgressions, et dans l’incirconcision de leur chair.

                        1G Paul le dépeint comme un statut permanent et continu par le participe présent ontas.

                        2G La mort est une impuissance qui lui est propre.

                        3G Paraptoma signifie tomber à côté. C’est d’un mot qui décrit une chute de lutte, ou même quelque chose qui est tombé, comme un cadavre. Ici c’est un synonyme de péché.

                        4G Puis il y a l’expression, te akrobustia tes sarkos humon, « dans l’incirconcision de votre chair ».

                        5G Comme nous l’avons vu précédemment, il y a une circoncision spirituelle, qui est la sanctification positionnelle du baptême de Dieu le Saint-Esprit.

                        6G Comme Abraham a reçu la circoncision comme signe de ce qui s’était passé spirituellement, de même Dieu nous circoncit par le baptême du Saint-Esprit.

                        7G Le baptême du Saint-Esprit rend la sanctification expérientielle possible.

                            1H Mais l’incirconcision signifie que la chair est encore le maître : Romains 6:4-6 : 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 Car si nous avons été unis avec lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection, 6 sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.

                            2H Et cette maîtrise est à cause du pouvoir de la mort, Hébreux 2:14-15 : 14 Puis donc que les enfants ont participé au sang et à la chair, lui aussi y a participé de la même manière, afin que par la mort il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient tenus en servitude toute leur vie.

 

                5E La régénération par le pardon gratuit, 13b-14 :

                    1F La régénération, 13b :

                        1G il vous a rendus vivants ensemble avec lui,

                        2G συνεζωοποίησεν ὑμᾶς σὺν αὐτῷ

                        3G Sunezoopoiesen humas sun auto

                        4G Comme la circoncision a donné vie à la capacité de procréer d’Abraham, de même la régénération nous donne la capacité de vivre la vie spirituelle.

                        5G Dieu est celui qui donne la vie, et personne d’autre ne peut résoudre le problème de la mort spirituelle.

                            1H Jean 3:14-16 14 Et comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, 15 afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. 16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle.

                            2H 1 Pierre 1:22-23 22 Ayant purifié vos âmes par l’obéissance à la vérité, pour avoir une affection fraternelle sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres d’un cœur pur, 23 étant régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.

                            3H 2 Corinthiens 5:17 17 Si donc quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

                        6G C’est un verbe à l’aoriste, qui met les actions en un seul moment de temps.

                        7G Remarquez aussi que c’est une vivification par union avec Christ. Elle vient du baptême du Saint-Esprit.

                    2F La condition préalable à la régénération, 13c :

                        1G ayant gratuitement pardonné toutes nos transgressions,

                        2G χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰπαραπτώματα

                        3G charisamenos hemin panta ta paraptomata

                        4G Avant la régénération cependant, le pardon doit avoir lieu.

                        5G Charisamenos est un participe aoriste, donc cela arrive avant la régénération de la phrase précédente.

                        6G Remarquez comment charisamenos ressemble à charis, le mot grec. Oui, cela signifie pardon, mais c’est vraiment un pardon de grâce – sans conditions.

                        7G Le même mot se trouve dans Éphésiens 4:32 : 32 Et soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme aussi Dieu vous a pardonné en Christ.

                        8G Toutes les transgressions sont pardonnées, pas seulement certaines, les moindres, ou quoi que ce soit. Peu importe à quel point elles sont graves ou répétées, le péché est pardonné.

                        9G La régénération doit être précédée du pardon, sinon il y aura vie éternelle et péché combinés pour toujours.

                        10G Considérez ce que la régénération accomplit. C’est la nouvelle création, dans laquelle le nouveau croyant a la vie éternelle.

                        11G Nos péchés sont pardonnés, et nous expérimenterons soit la mort soit l’enlèvement, qui prendra soin de ce corps de péché.

                        12G La mort est alors la nécessité finale pour notre pleine rédemption.

                        13G Il y a un parallèle direct à cela dans Éphésiens 2:1-7 : 1 Et vous, qui étiez morts dans vos offenses et dans vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, l’esprit qui opère maintenant dans les fils de la désobéissance, 3 parmi lesquels nous aussi nous avons tous marché autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de la pensée ; et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause de son grand amour dont il nous a aimés, 5 alors que nous étions morts dans nos offenses, nous a rendus vivants ensemble avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés), 6 et nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus, 7 afin de montrer dans les siècles à venir les richesses surabondantes de sa grâce, par sa bonté envers nous en Christ Jésus.

                    3F L’effacement de la condamnation, 14 :

                        1G après avoir effacé l’acte écrit dans les décrets qui nous était contraire, qui nous était hostile. Et il l’a ôté du milieu, l’ayant cloué à la croix.

                        2G ἐξαλείψας τὸ καθʼ ἡμῶν χειρόγραφον τοῖς δόγμασιν, ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν· καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου, προσηλώσας αὐτὸ τῷ σταυρῷ

                        3G Exaleipsas to kath’ hemon cheirographon tois dogmasin, ho en hupenantion hemin; kai auto erken ek tou mesou, proselosas auto to stauro

                        4G Voici un autre participe aoriste, et donc une autre chose qui précède la régénération.

                        5G Exaleipho signifie blanchir ou effacer l’écriture. Il vient du mot oindre, et signifie étendre une couche d’huile sur la peau, ou blanchir une page d’écriture ou de graffiti sur un mur.

                        6G Ici l’image est la condamnation de la Loi.

                        7G L’acte écrit est l’écriture de Dieu sur les tables de la Loi, qui nous condamne à cause de notre péché.

                        8G Et si nous péchons en une seule petite chose, nous sommes coupables de tout : Jacques 2:10 Car quiconque aura gardé toute la loi, et aura pourtant failli en un seul point, est coupable de tout.

                        9G Romains 3:19 19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

                        10G Romains 3:23 23 car tous ont péché et manquent de la gloire de Dieu,

                        11G La nouvelle vie en Jésus Christ nous libère : Romains 8:2 2 Car la loi de l’Esprit de vie en Christ Jésus m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.

                        12G C’est cheirographon, écriture, mais c’est l’écriture de Dieu, et il utilise deux phrases pour montrer notre problème.

                            1H L’acte écrit est contre nous.

                            2H Et il nous était hostile. Être hostile à nous est grave, considérant que la source de l’écriture et de l’hostilité est Dieu.

                        13G Puisque c’est l’écriture de Dieu dans la Loi, elle ne peut être effacée que par lui. Un acte omnipotent est final jusqu’à ce qu’il soit effacé par l’omnipotence.

                        14G Mais cette condamnation dans la Loi est finalement bonne pour nous, puisqu’elle établit les imputations :

                            1H L’imputation du péché d’Adam à nous ;

                            2H L’imputation de nos péchés à Christ ;

                            3H L’imputation de la justice de Christ à nous.

                        15G Exode 32:30-35 30 Et il arriva le lendemain que Moïse dit au peuple : Vous avez commis un grand péché ; je monterai maintenant vers l’Éternel ; peut-être ferai-je l’expiation pour votre péché. 31 Et Moïse retourna vers l’Éternel, et dit : Hélas ! ce peuple a commis un grand péché, et ils se sont fait un dieu d’or. 32 Et maintenant, si tu veux pardonner leur péché… sinon, efface-moi, je te prie, de ton livre que tu as écrit. 33 Et l’Éternel dit à Moïse : Celui qui a péché contre moi, je l’effacerai de mon livre. 34 Et maintenant va, conduis le peuple au lieu dont je t’ai parlé ; voici, mon Ange ira devant toi. Mais au jour où je visiterai, je visiterai sur eux leur péché. 35 Et l’Éternel frappa le peuple, parce qu’ils avaient fait le veau qu’Aaron avait fait.

                        16G Paul dit ensuite comment cela a eu lieu :

                            1H Le Seigneur l’a ôté du milieu. C’est une action au parfait.

                            2H Et l’a cloué à la croix.

                            3H C’est Christ qui a été cloué à la croix, mais il a été cloué à lui dans sa mort substitutionnelle.

                            4H Le décret de mort a été mis en lui, et il est mort.

                    4F Le désarmement des ennemis qui condamnent, 15 :

                        1G Après avoir dépouillé les principautés et les autorités, il les a publiquement livrées en spectacle, triomphant d’elles par elle.

                        2G ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας, ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ, θριαμβεύσας αὐτοὺς ἐν αὐτῷ

                        3G apekdusamenos tas archas kai tas exousias, edeigmatisen en parresia, thriambeusas autous en auto

                        4G Relions ces affirmations dans leur ordre chronologique :

                            1H D’abord, il pardonne le péché ;

                            2H Deuxièmement, il nous régénère.

                        5G En pardonnant nos péchés, le décret écrit dans les décrets a été cloué à la croix, mais avant cela Christ a aussi dépouillé les principautés et les autorités.

                        6G Puis, aussi à la croix il a remporté la victoire stratégique sur ses ennemis angéliques.

                        7G Apekdusamenos signifie parfois se dévêtir, ou même désarmer. Dieu l’a activement fait par son Fils, et les destinataires de cette action étaient les dirigeants et autorités démoniaques.

                            1H Peu de temps avant la croix Jésus a pointé vers cette victoire, Jean 12:28-31 28 Père, glorifie ton nom. Alors une voix vint du ciel : Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore. 29 La foule qui était là et qui avait entendu, disait que c’était un tonnerre. D’autres disaient : Un ange lui a parlé. 30 Jésus répondit et dit : Ce n’est pas à cause de moi que cette voix est venue, mais à cause de vous. 31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.

                            2H Mais en vérité le prince de ce monde est déjà jugé, Jean 16:8-11 8 Et quand lui sera venu, il convaincra le monde de péché, et de justice, et de jugement : 9 de péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; 10 de justice, parce que je m’en vais à mon Père et que vous ne me verrez plus ; 11 de jugement, parce que le prince de ce monde est jugé.

                            3H C’est par la mort de Jésus que le diable est condamné, Hébreux 2:14-15 14 Puis donc que les enfants ont participé au sang et à la chair, lui aussi y a participé de la même manière, afin que par la mort il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient tenus en servitude toute leur vie.

                            4H Que la mort de Jésus ait apporté la victoire stratégique dans la guerre spirituelle des âges a une grande signification pour nos propres victoires.

                        8G De plus, en hardiesse Dieu a fait un exemple public de ces anges déchus.

                            1H C’est l’ironie la plus profonde de l’histoire. La crucifixion est conçue pour causer une humiliation publique.

                            2H Non seulement la crucifixion cause une douleur agonisante, mais elle met la victime, nue, devant l’œil public pendant un jour ou plus.

                            3H La crucifixion est l’opposé de l’exécution américaine moderne, qui est privée et généralement sans douleur. Nos formes d’exécution peuvent arrêter des individus de commettre leurs crimes, mais il n’y a pas d’exemple public pour empêcher les autres de le faire.

                            4H Pourtant cette même exécution de Christ a fait un exemple public des anges déchus.

                            5H Dieu a fait la même chose à Sodome et Gomorrhe, Jude 6-7 : 6 Et les anges qui n’ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure, il les a réservés pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement sous les ténèbres ; 7 comme Sodome et Gomorrhe, et les villes d’alentour, qui se sont livrées à la fornication de la même manière qu’eux, et qui sont allées après une autre chair, sont proposées en exemple, subissant la vengeance du feu éternel.

                            6H Mais Joseph a décidé contre une honte publique de sa fiancée enceinte, Matthieu 1:19 : 19 Joseph, son mari, qui était juste et ne voulait pas l’exposer publiquement, se proposa de la renvoyer secrètement.

                        9G La méthode de cette honte publique était le triomphe de notre Seigneur :

                            1H Plus tard, dans l’ascension de Jésus, il a conduit des prisonniers libérés dans une procession triomphale vers le ciel, Éphésiens 4:8-10 8 C’est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené captive la captivité, et il a donné des dons aux hommes. 9 (Or, que signifie : Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les parties inférieures de la terre ? 10 Celui qui est descendu est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.)

                            2H Il y a un triomphe continu en Christ par les efforts évangéliques, 2 Corinthiens 2:14 14 Or grâces soient à Dieu, qui nous mène toujours en triomphe en Christ, et qui répand par nous la bonne odeur de sa connaissance en tout lieu.

                            3H Il y a une entrée triomphale finale après le siège de jugement de Christ, 2 Pierre 1:10-11 10 C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à rendre sûre votre vocation et votre élection ; car en faisant cela, vous ne broncherez jamais. 11 Car c’est ainsi que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera abondamment accordée.

                        10G Le triomphe de Christ à la croix pointe vers le triomphe ultime du second avènement.

                            1H Et si ce triomphe est vraiment gagné, alors nos propres triomphes sur le péché et dans un bon témoignage à Dieu.

                            2H Cela vient de la victoire de Jésus sur le péché comme notre prototype même.

 

        5C Troisième exhortation : Ne laissez personne juger, vv.16-17 :

            1D L’exhortation, 16 :

                1E Ainsi donc, que personne ne vous juge au sujet de nourriture ou de boisson, ou au sujet d’une partie de fête, ou de nouvelle lune, ou de sabbat,

                2E Μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει, ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νουμηνίας ἢ σαββάτων

                3E Me oun tis humas krineto en brosei e en posei, e en merei heortes e noumenias e sabbaton

                4E En résultat du triomphe de Christ à la croix, certains principes entrent en jeu dans nos vies.

                5E L’un d’eux est la tyrannie du légalisme. Cela peut sembler curieux à beaucoup que nous ne devrions pas devenir une bande d’exorcistes brandissant des crucifix.

                6E Mais ici et dans 1 Timothée 4:1-3 il est fait mention de la vraie tyrannie des démons, qui est le légalisme : 1 Or l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, s’attachant à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, 2 par l’hypocrisie de menteurs, qui ont leur conscience marquée au fer rouge, 3 qui défendent le mariage et ordonnent de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour être reçus avec action de grâces par les croyants et ceux qui ont connu la vérité.

                7E Pour être clair : Christ a remporté la victoire stratégique sur les anges déchus à la croix. Capituler au légalisme est vraiment une retraite.

                8E Remarquez comment il dit de ne laisser personne juger, puis donne la liste du légalisme.

                9E Paul émet donc cette grande prohibition contre le fait de permettre aux autres de juger dans divers domaines du légalisme.

                10E Les domaines sont listés comme suit :

                    1F « au sujet de nourriture et de boisson ». En d’autres termes, ne laissez personne, pas une seule personne, vous dire ce que vous pouvez ou ne pouvez pas manger ou boire.

                    2F La loi mosaïque avait des réglementations à ce sujet, mais la Loi est maintenant abolie.

                    3F Il y a aussi une partie de fête ou une nouvelle lune ou un sabbat, une autre source possible de légalisme.

                    4F Il n’est plus exigé d’observer ces choses, donc il n’est plus juste de juger les autres sur le fait qu’ils le font ou non.

                    5F Dans notre contexte moderne, ce n’est peut-être pas une question de la Loi, mais des traditions des hommes. Traditions d’Église, traditions nationales, traditions familiales – elles peuvent avoir de la valeur dans un contexte, et pour un temps limité, mais elles ne peuvent pas être imposées comme la volonté absolue de Dieu.

                    6F Le légalisme est quand les traditions des hommes sont élevées à l’égalité de la Parole de Dieu.

                    7F Jésus a commenté ce syndrome dans Matthieu 15:1-9 : 1 Alors des scribes et des pharisiens de Jérusalem s’approchent de Jésus, disant : 2 Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? car ils ne lavent pas leurs mains quand ils mangent du pain. 3 Mais il leur répondit : Pourquoi vous-mêmes transgressez-vous le commandement de Dieu à cause de votre tradition ? 4 Car Dieu a commandé, disant : Honore ton père et ta mère ; et : Celui qui maudit père ou mère, qu’il soit puni de mort. 5 Mais vous, vous dites : Quiconque dira à son père ou à sa mère : Ce dont tu pourrais tirer profit de ma part est un don consacré à Dieu, 6 il n’aura pas à honorer son père ou sa mère. Et ainsi vous avez annulé le commandement de Dieu à cause de votre tradition. 7 Hypocrites ! Ésaïe a bien prophétisé de vous, en disant : 8 Ce peuple s’approche de moi de sa bouche, et m’honore de ses lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. 9 C’est en vain qu’ils m’honorent, enseignant des doctrines qui sont des commandements d’hommes.

 

            2D L’explication, 17 :

                1E qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps est Christ.

                2E ἅ ἐστιν σκιὰ τῶν μελλόντων, τὸ δὲ σῶμα χριστοῦ.

                3E Ha estin skia ton mellonton, to de soma Christou.

                4E Toutes les choses mentionnées au verset 16 tombent sous la description ici.

                5E Elles sont classées au temps présent comme une ombre des choses à venir.

                6E Cependant, il n’indique pas qu’elles sont encore opérationnelles en tant que telles.

                7E Christ est déjà venu, et à sa mort la Nouvelle Alliance a été inaugurée.

                8E Le temps présent signifie qu’elles peuvent et fonctionnent encore de cette manière. En fait elles peuvent encore fonctionner de cette manière aujourd’hui, même si elles ne devraient pas avoir à le faire.

                9E Le corps, ou l’accomplissement de ces choses est Christ.

                10E L’ombre te donne une idée générale de la forme et de la taille d’une personne, mais ce n’est pas une impression parfaite.

                11E Mais pourquoi ne pas simplement regarder leur corps physique ? Cela ne donne-t-il pas beaucoup plus d’informations ?

                12E Beaucoup de Juifs à cette époque continuaient à examiner l’ombre, sans même savoir que c’était une ombre d’un merveilleux Messie à venir.

                13E Mais ils pouvaient regarder le corps.

 

        6C Quatrième exhortation : Ne laissez personne vous frustrer, vv.18-23 :

            1D L’exhortation, vv.18-19 :

                1E L’exhortation, 18a :

                    1F Que personne ne vous frustre,

                    2F Μηδεὶς ὑμᾶς καταβραβευέτω

                    3F Medeis humas katabrabeueto

                    4F Ayant établi la victoire stratégique en Jésus Christ sur les anges déchus, Paul exhorte maintenant ses lecteurs concernant la même victoire dans leur propre vie.

                    5F La victoire est à eux pour la prendre, mais un juge, un faux prophète, pourrait les frustrer afin qu’ils ne reçoivent pas le prix.

                    6F Le brabeus était le juge aux jeux olympiques, qui attribuait le prix.

                    7F Comme maintenant, parfois le juge n’était pas juste, et frustrerait quelqu’un de son prix à cause d’un biais ou même d’un pot-de-vin.

                    8F (notre mot pot-de-vin ne vient pas de cela, cependant).

                    9F Encore une fois Paul prohibe, disant « ne laissez pas… ». Ce sont des gens qui tentent d’imposer de mauvaises choses aux bons chrétiens de Colosses et de Laodicée.

                    10F Cela continue l’idée établie au verset 4, « Or je dis cela afin que personne ne vous trompe par un discours persuasif », et au verset 8, « Prenez garde que personne ne vous dépouille par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ. »

                    11F Ce qui suit sont des manières dont les gens sont frustrés de leur prix :

                        1G Par la fausse humilité dans le culte des anges.

                        2G Par l’entrée dans des choses invisibles,

                        3G Par être vainement enflés,

                        4G Aucun de ces éléments ne tenant ferme la tête.

                    12F Les catégories, 18b-18d :

                        1G Fausse humilité, 18b :

                            1H se plaisant dans une fausse humilité,

                            2H θέλων ἐν ταπεινοφροσύνῃ

                            3H Thelon en tapeinophrosune

                            4H Ces fraudeurs tentent d’affecter la volonté – par leurs arguments persuasifs et leurs appels aux catégories de convoitise.

                            5H La direction de la persuasion est tapeinophrosune, humilité. Cela sonne bien, n’est-ce pas ?

                            6H Eh bien cela dépend de ce à quoi tu t’humilies.

                            7H Le mot signifie se considérer inférieur à un autre, et il y a plusieurs cas où c’est une bonne attitude, comme quand elle est dirigée vers Dieu, ou vers ton compagnon croyant.

                                1I Actes 20:18-19 18 Et quand ils furent arrivés vers lui, il leur dit : Vous savez, depuis le premier jour où je suis entré en Asie, de quelle manière j’ai été avec vous tout le temps, 19 servant le Seigneur en toute humilité, avec beaucoup de larmes et d’épreuves qui me sont survenues par les embûches des Juifs ;

                                2I Éphésiens 4:1-3 1 Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d’une manière digne de l’appel dont vous avez été appelés, 2 avec toute humilité et douceur, avec longanimité, vous supportant les uns les autres dans l’amour, 3 vous efforçant de garder l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.

                                3I Colossiens 3:12-13 12 Revêtez-vous donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de longanimité ; 13 vous supportant les uns les autres, et vous pardonnant les uns aux autres, si quelqu’un a une plainte contre un autre ; comme Christ vous a pardonné, vous aussi faites de même.

                            8H Mais ici l’humilité est connectée au culte cultuel des anges, et donc l’abaissement est compté envers eux.

                        2G Culte des anges, 18c :

                            1H dans le culte des anges,

                            2H καὶ θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων

                            3H kai threskeia ton aggelon

                            4H Threskeia est un culte religieux, organisé vers un certain objet d’adoration.

                            5H Parfois l’organisation est le problème, et non tant l’objet d’adoration, Actes 26:5 5 Ils me connaissent depuis longtemps, s’ils veulent rendre témoignage, que selon la secte la plus rigoureuse de notre religion j’ai vécu pharisien.

                            6H Mais ici c’est à la fois l’organisation et l’objet d’adoration.

                            7H La religion organisée du culte des anges était en effet une mauvaise chose, et apparemment pas inhabituelle parmi les Juifs à cette époque.

                            8H Puisque Paul ne fait pas référence à savoir s’il s’agit d’anges déchus ou élus, ce n’est pas la question.

                            9H La question est que l’adoration de la créature, aussi grande soit-elle, reste encore en deçà de l’adoration du Créateur.

                            10H C’est juste une autre forme d’idolâtrie.

                            11H Le premier chapitre d’Hébreux travaille à montrer la supériorité de Christ sur les anges.

                                1I Ils sont moindres que Christ, et ont une moindre réputation que lui, v.4.

                                2I Ils ne sont pas fils physiques de Dieu (bien que dans l’Ancien Testament ils étaient appelés ainsi), v.5.

                                3I Ils se prosterneront devant Jésus au second avènement, v.6.

                                4I Ils sont esprit et lumineux, v.7.

                                5I Ils vieillissent et s’usent, vv.11-12.

                                6I Ils n’ont pas la place d’honneur de Christ, v.13.

                                7I Ils sont des esprits-serviteurs, envoyés tout le temps pour servir les besoins de ceux qui recevront la résurrection, v.14.

                            12H Ainsi même dans la région supérieure de la vallée du Lycus, cette religion illicite était venue, et constituait une menace pour ces croyants chrétiens là-bas.

                            13H Bien que nous devrions avoir un grand respect pour les anges, ils ne doivent jamais être un objet d’adoration. Jude 8-9 8 De même aussi ces rêveurs souillent la chair, rejettent la seigneurie, et blasphèment les dignités. 9 Mais Michel l’archange, lorsqu’il contestait avec le diable et disputait au sujet du corps de Moïse, n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te reprenne !

                            14H En fait, l’adoration d’anges déchus est clairement du démonisme.

                                1I Remarquez le lien entre le démonisme et les dieux des Gentils, Deutéronome 32:16-17 : 16 Ils ont excité sa jalousie par des dieux étrangers ; par des abominations ils l’ont irrité. 17 Ils ont sacrifié aux démons, non à Dieu, à des dieux qu’ils ne connaissaient pas, à de nouveaux dieux venus d’auprès d’eux, que vos pères n’ont pas craints.

                                2I Et aussi ici : Psaume 106:35-37 35 Mais ils se mêlèrent avec les nations, et apprirent leurs œuvres ; 36 et ils servirent leurs idoles, qui furent un piège pour eux. 37 Et ils sacrifièrent leurs fils et leurs filles aux démons,

                                3I Les démons sont des esprits, Apocalypse 16:13-14 13 Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. 14 Car ce sont des esprits de démons, qui font des signes, et qui vont vers les rois de toute la terre, pour les rassembler pour la bataille du grand jour du Dieu tout-puissant.

                                4I Les anges sont aussi associés aux dieux, Psaume 82:1 1 Psaume d’Asaph. Dieu se tient dans l’assemblée des dieux ; il juge au milieu des dieux.

                                5I Le mot démon vient du grec classique. Selon l’Oxford Classical Dictionary,

                                6I il signifie « donneur de destin ».

                                7I Les démons, les dieux du panthéon et les dieux moindres, étaient vus comme extrêmement actifs dans les affaires humaines, distribuant bonnes et mauvaises fortunes selon leurs caprices.

                                8I Ainsi est venue l’idée de chance, ou de fortune. Souhaiter bonne chance à quelqu’un signifie que tu veux que quelqu’un expérimente la prospérité d’un démon.

                        3G Spéculation, 18d :

                            1H s’ingérant dans des choses qu’il n’a pas vues,

                            2H ἃ μὴ ἑώρακεν ἐμβατεύων

                            3H ha me heoraken embateuon

                            4H C’est la deuxième manière dont les croyants sont frustrés de leur héritage. 

                            5H Embateuo signifie entrer dans la grotte sacrée d’un dieu tutélaire (comme un saint patron).

                            6H C’était la cérémonie d’initiation pour ces genres de religions, où l’initié était introduit dans une religion dont il n’avait aucune idée.

                            7H C’était juste « cool », et ton ami ou membre de famille l’avait fait, alors tu l’as fait aussi. Mais tu devais y aller « les yeux fermés ».

                            8H Ceux qui ont une religion d’anges entrent dans cela dans l’ignorance. Ils n’ont vraiment aucune idée de ce dans quoi ils s’engagent.

                            9H Bien que ce soit le deuxième point de Paul, il peut aussi être connecté au culte des anges.

                            10H C’est comme si Paul disait : « vous n’avez aucune idée de ce dans quoi vous vous engagez. »

                    13F La motivation et le dysfonctionnement, 18e-19a :

                        1G Orgueil, 18e :

                            1H étant vainement enflé par l’intelligence de sa chair,

                            2H εἰκῆ φυσιούμενος ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ

                            3H eike phusioumenos hupo tou noos tes sarkos autou

                            4H La troisième manière dont les gens sont frustrés est par l’arrogance, se gonflant vainement par l’intelligence de sa chair.

                            5H Eike est, selon le Lexique Liddell-Scott, effort inutile ou aléatoire, sans aucun plan du tout.

                            6H L’intelligence de leur chair est la source de leur orgueil.

                            7H Ainsi dans leurs esprits charnels ils sont orgueilleux. Ils ont une norme charnelle dans leurs âmes, et non une norme spirituelle.

                            8H C’est-à-dire que leurs esprits ne pensent que selon la chair, et sans aucun égard pour l’esprit.

                                1I Paul a enseigné cela très clairement dans Romains 8:5-8 : 5 Car ceux qui sont selon la chair s’attachent aux choses de la chair, mais ceux qui sont selon l’Esprit, aux choses de l’Esprit. 6 Car la pensée de la chair est la mort, mais la pensée de l’Esprit est vie et paix. 7 Parce que la pensée de la chair est inimitié contre Dieu ; car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et elle ne le peut même pas. 8 Or ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.

                                2I L’idée est répétée dans Galates 6:8 : 8 Car celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.

                                3I Les conséquences sont abondamment claires, Romains 8:12-13 : 12 Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas débiteurs à la chair pour vivre selon la chair. 13 Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.

                                4I La voie de la chair est la voie de Satan, Éphésiens 2:1-3 : 1 Et vous, qui étiez morts dans vos offenses et dans vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, l’esprit qui opère maintenant dans les fils de la désobéissance, 3 parmi lesquels nous aussi nous avons tous marché autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de la pensée ; et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres.

                                5I La voie de la chair est en opposition à la croix, Philippiens 3:18-19 : 18 Car plusieurs marchent, dont je vous ai souvent parlé, et dont je vous parle maintenant encore en pleurant, qui sont ennemis de la croix de Christ : 19 leur fin est la perdition, leur dieu est leur ventre, et ils mettent leur gloire dans leur honte, eux qui ont leurs pensées aux choses de la terre.

                                6I La chair n’accomplit rien dans la vie spirituelle, Galates 3:2-3 : 2 Je voudrais seulement apprendre de vous ceci : Avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? — 3 Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ?

                                7I Et ainsi nous sommes commandés d’éviter la convoitise, 1 Jean 2:15-17 : 15 N’aimez ni le monde ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui. 16 Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

                                8I La manière de NE PAS accomplir la convoitise de la chair est de marcher par l’Esprit, Galates 5:16-18 : 16 Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez point la convoitise de la chair. 17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; et ces deux choses sont opposées l’une à l’autre, de sorte que vous ne faites point ce que vous voudriez. 18 Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi.

                            9H L’orgueil est la conclusion que tu es meilleur qu’un autre : 1 Corinthiens 4:6 6 Or ces choses, frères, je les ai appliquées figurément à moi-même et à Apollos, à cause de vous, afin que vous appreniez en nous à ne pas penser au-delà de ce qui est écrit, afin que nul de vous ne s’enfle d’orgueil en faveur de l’un contre l’autre.

                            10H Dans son grand traité sur l’amour, l’apôtre Paul dit : 1 Corinthiens 13:4 4 L’amour est patient, il est plein de bonté ; l’amour n’est point envieux ; l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil ;

                            11H L’Écriture est le seul moyen d’éviter l’orgueil en tant qu’être humain Romains 12:1-3 : 1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable. 2 Et ne vous conformez pas à ce siècle, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous éprouviez quelle est la bonne, agréable et parfaite volonté de Dieu. 3 Car je dis, par la grâce qui m’a été donnée, à chacun de vous, de ne pas avoir une haute pensée de soi, plus haute qu’il ne faut la penser, mais de penser de soi avec sobriété, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.

                            12H Il est donc intéressant que dans cette liste, il y ait à la fois la mauvaise sorte d’humilité et la mauvaise sorte d’orgueil.

                            13H Mais l’Écriture donne toujours la bonne vue de soi-même.

                        2G Éloignement de l’orthodoxie, 19a :

                            1H et ne tenant pas ferme la tête

                            2H καὶ οὐ κρατῶν τὴν κεφαλήν

                            3H Kai ou kraton ten kephalen

                            4H Au lieu de l’arrogance, la religion des anges, l’entrée dans les mystères, la mauvaise sorte d’humilité… au lieu de toutes ces choses, ils auraient pu tenir ferme la tête.

                            5H Tenir ferme la tête est l’orthodoxie. Christ est la « bonne chose » dans notre foi.

                            6H Tous ces éléments sont des participes présents – tous montrent un film de la vie.

                            7H Mais la VRAIE VIE est le film de la vie, ce que tu fais de manière constante jour après jour.

                            8H Krateo signifie prendre et tenir quelque chose de force. Arrêter quelqu’un. Dans cette image c’est nous qui devons avec toute notre force prendre et tenir notre Seigneur Jésus Christ.

                            9H Cela ne peut vraiment pas être un effort à moitié, ou un hobby.

                            10H Il doit être le focus total de nos vies, la tête de l’Église, Jésus.

                            11H 2 Jean 9 9 Quiconque va au-delà et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n’a pas Dieu. Celui qui demeure dans la doctrine du Christ a le Père et le Fils.

                            12H Hébreux 12:1-3 1 C’est pourquoi, nous aussi, étant entourés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si aisément, et courons avec endurance l’épreuve qui nous est proposée, 2 ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, pour la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, ayant méprisé la honte, et est assis à la droite du trône de Dieu. 3 Considérez donc celui qui a enduré une si grande contradiction de la part des pécheurs contre lui-même, afin que vous ne vous lassiez point, et que vous ne vous découragiez point dans vos âmes.

 

                    14F L’importance de l’orthodoxie, 19b-19d :

                        1G L’importance de la tête comme source, 19b :

                            1H de laquelle tout le corps,

                            2H ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα

                            3H ex hou pan to soma

                            4H Tout le corps est une référence au corps de Christ, l’unité spirituelle qui est l’Église.

                            5H C’est chaque croyant en Christ de cet âge.

                            6H Colossiens 1:18 donne une définition claire : Et il est la tête du corps, de l’Église, lui qui est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin qu’en toutes choses il ait la prééminence.

                            7H Éphésiens 1:22-23 rend cela clair aussi, 22 : Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et l’a donné pour être le chef au-dessus de toutes choses à l’Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

                            8H Romains 12:4-5 nous encourage à l’unité dans la fonction, 4 Car, comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous les membres n’ont pas la même fonction, 5 ainsi nous, qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.

                            9H 1 Corinthiens 12:13-14 fait la distinction que le corps de Christ, bien qu’un, est multiple, 13 Car aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. 14 Car le corps aussi n’est pas un seul membre, mais il en a plusieurs.

                            10H Les Juifs et les Grecs sont joints ensemble dans ce seul corps, Éphésiens 3:5-6 5 qui, dans les autres âges, n’a pas été donné à connaître aux fils des hommes comme il a été maintenant révélé à ses saints apôtres et prophètes par l’Esprit : 6 c’est que les nations sont cohéritières, et d’un même corps, et coparticipantes de sa promesse en Christ Jésus par l’évangile,

                            11H Éphésiens 4:4-6 est aussi un appel à l’unité dans le corps, 4 : Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés dans une seule espérance de votre appel ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et par tous, et en vous tous.

                            12H La communion nous rappelle que nous sommes un seul corps, 1 Corinthiens 10:16-17 : 16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas la communion du sang de Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas la communion du corps de Christ ? 17 Car nous, qui sommes plusieurs, nous sommes un seul pain, un seul corps ; car nous participons tous à un seul pain.

                            13H Nous sommes donnés différents dons dans le corps.

                                1I Romains 12:6 : 6 Or, ayant des dons différents, selon la grâce qui nous a été donnée, si c’est le don de prophétie, prophétisons selon la proportion de la foi ;

                                2I 1 Corinthiens 12:7-11 7 Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour l’utilité commune : 8 car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de sagesse ; à un autre, la parole de connaissance, selon le même Esprit ; 9 à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, des dons de guérisons, par le même Esprit ; 10 à un autre, des opérations de miracles ; à un autre, de la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, diverses langues ; à un autre, l’interprétation des langues. 11 Or un seul et même Esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il veut.

                        2G La fonction de l’union, 19c :

                            1H étant soutenu et lié ensemble par les jointures et les ligaments,

                            2H διὰ τῶν ἁφῶν καὶ συνδέσμων ἐπιχορηγούμενον καὶ συμβιβαζόμενον

                            3H dia ton aphon kai sundesmon epichoregoumenon kai sumbibazomenon

                            4H Tout le corps reçoit cette action par les jointures et les ligaments.

                                1I L’aphon est un point de contact entre membres, comme une articulation ou un ligament.

                                2I Le sundesmos est un lien, comme un maillon dans une chaîne, qui tient deux composants ensemble.

                                3I Paul utilise dia pour montrer que c’est une agence personnelle, non un moyen impersonnel.

                                4I Ces jointures et ligaments sont des personnes avec des dons spirituels qui entreprennent deux actions dans le corps par la direction et la grâce du Seigneur.

                            5H Les actions, qui doivent être des fonctions constantes dans le corps, sont :

                                1I Epichoregeo. Le choregos était le chef de chœur au festival dramatique, qui fournissait les besoins du chœur à ses propres frais. C’est une personne que nous penserions comme le mécène des arts et le producteur de cinéma réunis en un. En résumé, c’est la jointure et le ligament qui travaille à fournir à l’assemblée locale ses besoins, tant spirituels que physiques.

                                2I Sumbibazo signifie lier ensemble. Paul a utilisé ce même verbe au verset deux de ce chapitre : afin que leurs cœurs soient encouragés, étant liés ensemble dans l’amour, et en vue de toute la richesse de la pleine assurance de l’intelligence, et à la pleine connaissance du mystère du Dieu et Père et du Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Ce sont des individus qui travaillent à l’unité du corps.

                            6H Ce verset est tout à fait similaire dans ses mots et son but à Éphésiens 4:15-16 15 mais, en disant la vérité dans l’amour, nous grandissions en toutes choses en celui qui est la tête, Christ — 16 de qui tout le corps, bien ajusté et lié ensemble par chaque jointure qui en fait le service selon la mesure de chaque partie, opère la croissance du corps pour son édification en amour.

                            7H ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα συναρμολογούμενον καὶ συμβιβαζόμενον διὰ πάσης ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας, κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους, τὴν αὔξησιν τοῦ σώματος ποιεῖται εἰς οἰκοδομὴν ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπῃ

                        3G Le but de la croissance, 19d :

                            1H croît de la croissance de Dieu.

                            2H αὔξει τὴν αὔξησιν τοῦ θεοῦ

                            3H auxei ten auxesin tou theou

                            4H Le corps croît continuellement de la croissance de Dieu.

                            5H La partie descriptive de cela est de la plus grande importance. La croissance qui arrive dans le corps de Christ doit être la croissance de Dieu.

                            6H Il est merveilleux de temps en temps de noter la pertinence ancienne pour les problèmes modernes.

                            7H Dans un chapitre qui avertit contre les faux docteurs et leurs méthodes, Paul a dû distinguer entre la croissance de Dieu et d’autres catégories de croissance.

                            8H Encore une fois Éphésiens 4:16 est pertinent, parce qu’il montre que la direction de la croissance est un édifice d’amour. Paul ne fait aucune référence à une croissance « en nombre ».

                            9H Ainsi la question sur n’importe quel corps local et sa part dans l’Église universelle est : est-ce qu’il grandit dans l’amour ?

 

                2D Un dialogue de raisonnement, vv.20-23 :

                    1E La question fondamentale, vv.20-22 :

                        1F La question de la mort et de la liberté, 20 :

                            1G Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi vous soumettez-vous à des décrets comme si vous viviez dans le monde –

                            2G Εἰ ἀπεθάνετε σὺν χριστῷ, ἀπὸ τῶν στοιχείων τοῦ κόσμου, τί ὡς ζῶντες ἐν κόσμῳ δογματίζεσθε

                            3G Ei apethanete sun christo, apo ton stoicheion tou kosmou, ti hos zontes en kosmo dogmatizesthe

                            4G Maintenant Paul pose une question directe aux Colossiens. Il la forme comme une phrase conditionnelle qui assume que la prémisse est vraie.

                            5G Si A est vrai, alors pourquoi B ?

                            6G La prémisse est que les Colossiens sont morts avec Christ…

                            7G C’est la sanctification positionnelle accomplie par le baptême de l’Esprit.

                            8G Mais Paul note un effet très spécifique de cette sanctification positionnelle : c’est une mort aux stoicheion tou kosmou, aux principes fondamentaux du monde.

                            9G Comme nous l’avons vu précédemment dans ce chapitre :

                            10G Les stoichea sont les éléments, terre, air, feu, eau. Ils peuvent être les principes fondamentaux ou éléments de n’importe quoi.

                            11G Ici Paul leur donne une description supplémentaire : ils sont du kosmou, du monde.

                            12G Galates 4:1-5 parle de l’esclavage des éléments du monde, « 1 Or je dis que, tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout, 2 mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père. 3 Nous de même, quand nous étions enfants, nous étions asservis sous les principes élémentaires du monde. 4 Mais, quand le temps marqué est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. »

                            13G Dans 2 Pierre 3:10-12 ce sont les éléments de l’univers physique, « 10 Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur de nuit, dans lequel les cieux passeront avec un bruit éclatant, et les éléments, étant brûlés, se dissoudront, et la terre et les œuvres qui sont en elle seront brûlées. 11 Puis donc que toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles gens devez-vous être, en sainte conduite et piété, 12 attendant et hâtant la venue du jour de Dieu, à cause duquel les cieux, en feu, seront dissous, et les éléments, brûlés, se fondront ! »

                            14G Hébreux 5:12 a les stoichea comme les principes fondamentaux de notre foi, « 12 Car, bien que vous devriez être des docteurs à cause du temps, vous avez de nouveau besoin qu’on vous enseigne les premiers principes des oracles de Dieu, et vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non de nourriture solide. »

                            15G Dans notre passage de Colossiens, ces choses élémentaires du monde sont un deuxième schéma de vaine tromperie, le premier étant les traditions des hommes.

                            16G Les philosophes grecs ont bâti beaucoup de leurs idées sur les éléments terre, air, feu et eau, qui étaient à leurs yeux les blocs de construction de l’univers.

                            17G C’est une vision du monde naturaliste, bâtie seulement sur ce qui est observé – tout comme la philosophie moderne de l’empirisme.

                            18G Kosmou lui-même signifie (d’après BDAG), « dans l’usage philosophique le monde comme somme totale de tout ce qui est ici et maintenant, l’univers (ordonné). »

                            19G Mais ce que nous observons n’est pas un schéma convenable, parce que ce monde est corrompu et sous le pouvoir du péché et de Satan.

                            20G La conclusion est que la mort en Christ rend impuissante la « nature ».

                            21G Maintenant, la nature peut inclure plusieurs idées.

                                1H La mort est « naturelle ».

                                2H Les tendances de la nature pécheresse sont « naturelles ».

                                3H Et toutes les philosophies mondaines qui proviennent de la chair.

                            22G Mais la mort positionnelle en Christ rend le pouvoir de la nature impuissant : Hébreux 2:14-15 est d’accord avec cette conclusion : 14 Puis donc que les enfants ont participé au sang et à la chair, lui aussi y a participé de la même manière, afin que par la mort il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par la crainte de la mort, étaient tenus en servitude toute leur vie.

                            23G Paul commence alors à poser sa question – « pourquoi recevez-vous des décrets comme si vous viviez dans le monde ? »

                                1H La conséquence devrait être l’opposé. La question rhétorique touche au cœur de la critique. 

                                2H Mais au lieu de cela ces individus (Paul a apparemment reçu un rapport) reçoivent des décrets, comme l’atteste la voix passive de dogmatizo. Au lieu de distribuer des décrets, ils sont du côté récepteur.

                                3H Ainsi, ces Colossiens sont devenus passifs et récepteurs dans leur foi, et non actifs dans leur pensée.

                                4H La partie finale est particulièrement condamnable : ils vivent comme s’ils étaient dans le monde.

                                5H Cela implique que la mort en Christ qui vient dans le baptême du Saint-Esprit est bien plus qu’une métaphore.

                                6H Il y a quelque chose de très réel dans notre crucifixion partagée en Christ. C’est la réalité, tandis que vivre dans le monde est la mauvaise vue de la réalité.

                                7H La leçon est : ne vivez pas comme si vous étiez vivants au monde. Ce n’est pas réel, et ne peut pas vous satisfaire.

                        2F La nature du décret, 21 :

                            1G « Ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas »,

                            2G Μὴ ἅψῃ, μηδὲ γεύσῃ, μηδὲ θίγῃς –

                            3G Me hapse, mede geuse, mede thiges

                            4G Pour illustrer sa critique des Colossiens qui vivaient dans l’irréalité de ce monde, Paul utilise trois affirmations brèves.

                            5G Ceux qui emprisonneraient les croyants colossiens dans l’irréalité utilisaient des affirmations similaires, sinon identiques.

                            6G Ne touche pas – c’était le légalisme original du diable ! Genèse 3:1-6 1 Or le serpent était plus rusé qu’aucune bête des champs que l’Éternel Dieu avait faite. Et il dit à la femme : Dieu a-t-il vraiment dit : Vous ne mangerez d’aucun arbre du jardin ? 2 Et la femme dit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin ; 3 mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez. 4 Et le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; 5 car Dieu sait qu’au jour où vous en mangerez, vos yeux seront ouverts, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. 6 Et la femme vit que l’arbre était bon à manger, et qu’il était un plaisir pour les yeux, et que l’arbre était désirable pour rendre intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea ; et elle en donna aussi à son mari avec elle, et il en mangea.

                            7G Il n’indique pas l’objet du toucher. Les trois verbes n’ont pas d’objet déclaré. Ainsi les théologiens spéculent. Parle-t-il des femmes ou de la nourriture… les deux terribles fruits défendus… ?

                            8G Quoi qu’ils soient, ce sont des légalismes fondés sur le monde physique, et n’ont absolument rien à voir avec quelqu’un qui vit la vraie vie de mort en Jésus Christ.

                        3F La direction du décret, 22 :

                            1G choses qui toutes tendent à périr par l’usage, selon les commandements et les doctrines des hommes ?

                            2G ἅ ἐστιν πάντα εἰς φθορὰν τῇ ἀποχρήσει – κατὰ τὰ ἐντάλματα καὶ διδασκαλίας τῶν ἀνθρώπων;

                            3G Ha estin panta eis phthoran te apochresei – kata ta entalmata kai didaskalias ton anthropon

                            4G Paul utilise la forme neutre pluriel du pronom relatif pour saisir les trois objets non déclarés du verset précédent. 

                            5G Ces choses qui sont potentiellement touchées, goûtées et maniées sont maintenant le focus du développement de pensée de Paul.

                            6G Il les décrit comme des choses qui tendent à périr. Le mot phthora indique corruption ou ruine, ou même destruction totale. Il peut signifier ruine physique, ou même ruine spirituelle, la destruction du but de Dieu pour la vie. Mais ici c’est physique.

                            7G Elles sont des choses qui par leur nature même tendent constamment vers la ruine, et il donne même la méthode de leur ruine : apochresei.

                            8G Apochresei décrit le processus de corruption d’utile à inutile. Chresis est un mot qui décrit quelque chose d’utile. L’idée est essentiellement l’entropie.

                            9G Bien qu’il puisse sembler dans le contexte que le mot décrive la digestion, il n’y a aucune preuve qu’il ait été utilisé dans ce sens.

                            10G Encore une fois, ce sont des choses de l’univers physique qui tendent à se corrompre jusqu’à l’inutilité.

                            11G Ainsi la question est : pourquoi recevoir des décrets, les commandements et les doctrines des hommes ?

                            12G Ici Paul a combiné ce qu’il avait précédemment mentionné dans les deux catégories de philosophie : naturalisme, et traditionalisme.

                            13G Il dit que les hommes font des traditions à partir de la nature !

                            14G Le plus frappant de tout est la source de ces commandements et doctrines : des hommes. Juste des hommes, et non Dieu.

 

                    2E Le schéma du décret, v.23a-23c :

                        1F Le schéma de la religion fabriquée par l’homme, 23a :

                            1G Tandis que de telles choses ont une apparence de sagesse en religion volontaire

                            2G Ἅτινά ἐστιν λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας ἐν ἐθελοθρησκείᾳ

                            3G Hatina estin logon men echonta sophias en ethelothreskeia

                            4G Paul décrit les commandements et doctrines des hommes avec le mot ethelothreskia, religion volontaire.

                            5G Il leur assigne une qualité négative avec l’expression « de telles choses ».

                            6G Ces choses sont un logon, un schéma ordonné.

                                1H Elles ont toujours certaines caractéristiques, et tombent donc dans un schéma et peuvent être facilement catégorisées.

                                2H Elles sont une religion volontaire, et elles incluent la fausse humilité et le mépris du corps.

                            7G Elles possèdent une sagesse qui sonne bien, mais c’est une sagesse limitée parce qu’elle est ethelothreskeia, une religion volontaire.

                            8G Une religion volontaire est une dans laquelle l’homme prend l’initiative, emploie son imagination seule sans la direction de Dieu.

                            9G Remarquez que c’est une critique de la religion volontaire. Les athées aiment appeler le christianisme l’invention de l’homme, et verraient toutes les religions comme volontaires.

                            10G Mais ici Paul distingue entre la religion volontaire et la foi établie par Dieu.

                            11G Comme Pierre l’a écrit : 2 Pierre 1:19-21 19 Et nous avons la parole prophétique plus ferme, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour luise et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ; 20 sachant avant tout que nulle prophétie de l’Écriture ne vient d’une interprétation particulière, 21 car la prophétie n’est jamais venue de la volonté de l’homme, mais les saints hommes de Dieu ont parlé, étant poussés par l’Esprit Saint.

                            12G Paul établit un contraste avec une construction men-de, qui suit le schéma « tandis que certains sont comme ceci, d’autres sont comme cela… » Plus sur cela plus tard.

                            13G Ainsi la distinction fondamentale est entre la religion fabriquée par l’homme, et la révélation divine.

                        2F Le schéma de la fausse humilité, 23b :

                            1G et fausse humilité

                            2G καὶ ταπεινοφροσύνῃ

                            3G kai tapeinophrosune

                            4G C’est le deuxième élément, lié à la religion volontaire.

                            5G Nous l’avons étudié avant en connexion avec le culte cultuel des anges.

                            6G Essentiellement cela signifie que tu t’es humilié devant quelqu’un ou quelque chose d’autre que le Créateur et Sauveur-Dieu de cet univers.

                            7G Cela indique un abaissement de soi devant ce que tu as fait, donc au lieu d’humilité, c’est de l’auto-exaltation, surtout si tu appelles les autres à adorer avec toi.

                        3F Le schéma du mépris du corps, 23c :

                            1G et négligence du corps,

                            2G καὶ ἀφειδίᾳ σώματος,

                            3G Kai apheidia somatos

                            4G Ce troisième élément est nouveau dans l’épître. Apheidia signifie sans pitié ou sans épargne.

                            5G Il apparaît dans des passages décrivant le chaos de la guerre. Un ennemi ou sa propriété est à ta merci : que fais-tu ? L’épargnes-tu, ou le détruis-tu ?

                            6G Ce manque de miséricorde est exprimé envers le corps physique.

                            7G Par cela nous gagnons un nouvel aperçu dans cette religion fabriquée par l’homme d’anges. Elle incluait un traitement sans pitié de son propre corps.

                            8G Apheidia somatos est ce qui arrive quand tu établis des règles telles que « ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas ».

                            9G Ainsi pour résumer : tandis que de telles choses ont une apparence de sagesse en religion volontaire et fausse humilité et traitement sans pitié du corps…

 

                    3E La conclusion sur le décret, 23d :

                        1F [elles] ne sont d’aucune valeur contre la satisfaction de la chair.

                        2F οὐκ ἐν τιμῇ τινὶ πρὸς πλησμονὴν τῆς σαρκός.

                        3F Ouk en time tini pros plesmonen tes sarkos

                        4F La conclusion est que cette religion n’a aucune valeur, d’aucune manière contre la satisfaction de la chair.

                        5F Le terme plesmonen signifie rempli jusqu’à satisfaction. Cela semble être une expression ironique, puisque les convoitises de la chair ne sont jamais satisfaites.

                        6F Il n’y a aucune utilité de la religion fabriquée par l’homme envers la tendance de la chair à (temporairement) se satisfaire elle-même.

                        7F Cela est particulièrement pertinent à la lumière du fait que c’est une religion d’auto-négation dans le culte des anges.

                        8F L’auto-négation est un effort de la chair pour vaincre la chair. Cela ne peut pas marcher !

                        9F En contraste avec l’effort humain, la grâce de Dieu dans le baptême de l’Esprit, et le ministère de l’Esprit dans la Parole.

                        10F Le baptême de l’Esprit est un positionnement réel du nouveau croyant en Christ. Ce n’est pas théorique.

                        11F Le ministère de Dieu le Saint-Esprit dans le croyant est fondé sur la Parole qu’il a inspirée.