Exposition de Galates 4

**1A Traduction :**

1 Or je dis : tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, bien qu’il soit seigneur de tout. 2 Mais il est sous des tuteurs et des intendants jusqu’au temps fixé par le père. 3 Ainsi nous aussi, quand nous étions enfants, nous avons été continuellement asservis sous les éléments du monde ; 4 mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption. 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : « Abba, Père ! » 7 De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et si fils, alors héritier de Dieu par Christ. 8 Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui ne sont pas dieux par nature. 9 Mais maintenant, connaissant Dieu, ou plutôt étant connus de Dieu, comment retournez-vous encore aux éléments faibles et pauvres, auxquels vous désirez de nouveau être asservis ? 10 Vous observez scrupuleusement des jours, des mois, des saisons et des années. 11 Je crains pour vous, de peur que je n’aie travaillé pour vous en vain. 12 Frères, je vous supplie : devenez comme moi, car moi aussi j’ai été comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort. 13 Mais vous savez que c’est à cause d’une faiblesse de la chair que j’ai d’abord annoncé l’Évangile parmi vous. 14 Et ma tentation qui était dans ma chair, vous ne l’avez ni méprisée ni rejetée avec dégoût, mais vous m’avez reçu comme un messager de Dieu, comme Christ Jésus. 15 Où donc est votre béatitude ? Car je vous rends témoignage que, s’il avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. 16 Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? 17 Ils ont du zèle pour vous, mais ce n’est pas pour le bien ; ils veulent vous exclure afin que vous ayez du zèle pour eux. 18 Or il est toujours bon d’avoir du zèle pour le bien, et cela non seulement quand je suis présent avec vous. 19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, 20 je voudrais être maintenant présent auprès de vous et changer de ton, car je suis dans la perplexité à votre sujet. 21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous pas la loi ? 22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la femme libre. 23 Mais celui de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit par la promesse. 24 Ce qui est allégorique ; car ces femmes sont deux alliances : l’une du mont Sinaï, qui enfante pour la servitude, laquelle est Agar. 25 Car Agar est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. 26 Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère à tous. 27 Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile qui n’enfantais pas ! Éclate de joie et crie, toi qui n’avais pas les douleurs de l’enfantement ; car celle qui était délaissée a beaucoup plus d’enfants que celle qui a un mari. » 28 Or nous, frères, nous sommes, à l’exemple d’Isaac, enfants de la promesse. 29 Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, il en est de même maintenant. 30 Mais que dit l’Écriture ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre. » 31 C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.

**2A Plan :**

**1B** La servitude d’être sous la tutelle de la loi versus la liberté d’être sous la filiation de la grâce en Christ, vv. 1-7 :

**1C** L’exemple de l’enfant, vv. 1-2 :

**2D** La raison de cette réalité, 2 Mais il est sous des tuteurs et des intendants jusqu’au temps fixé par le père.

**2C** L’application de l’exemple, vv. 3-7 :

**1D** La comparaison entre l’enfant-héritier et l’incroyant, 3 Ainsi nous aussi, quand nous étions enfants, nous avons été continuellement asservis sous les éléments du monde ;

**2D** La plénitude du temps dans l’histoire humaine, 4 Mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,

**3D** Le but de l’avènement du Fils, 5 afin qu’il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption.

**4D** Le fondement de l’adoption dans la filiation, 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : « Abba, Père ! »

**5D** Le résultat visé de l’adoption, 7 De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et si fils, alors héritier de Dieu par Christ.

**2B** La servitude des judaïsants galates, vv. 8-11 :

**1C** L’ancienne servitude aux non-dieux, 8 Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui ne sont pas dieux par nature.

**3C** Leur comportement d’esclaves, 10 Vous observez scrupuleusement des jours, des mois, des saisons et des années.

**4C** La crainte de Paul concernant les Galates, 11 Je crains pour vous, de peur que je n’aie travaillé pour vous en vain.

**3B** L’exhortation de Paul à renouveler leur imitation de lui dans la grâce, vv. 12-15 :

**1C** Le revirement de l’exhortation à l’imitation, 12 Frères, je vous supplie : devenez comme moi, car moi aussi j’ai été comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort.

**2C** L’épreuve de Paul et l’aide des Galates, vv. 13-15 :

**1D** L’occasion de prêcher à partir de la faiblesse de la chair, 13 Mais vous savez que c’est à cause d’une faiblesse de la chair que j’ai d’abord annoncé l’Évangile parmi vous.

**4B** Le caractère de ceux qui trompent les Galates, vv. 16-20 :

**1C** La vérité comme preuve d’amour, 16 Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?

**3C** Le bien permanent du zèle pour le bien, 18 Or il est toujours bon d’avoir du zèle pour le bien, et cela non seulement quand je suis présent avec vous.

**4C** Le désir pur de Paul, 19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,

**5C** Le désir de Paul d’être présent et en paix avec eux, 20 Je voudrais être maintenant présent auprès de vous et changer de ton, car je suis dans la perplexité à votre sujet.

**5B** L’allégorie des deux fils d’Abraham, vv. 21-31 :

**1C** L’appel à écouter la loi elle-même, 21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous pas la loi ?

**2C** L’appel tiré de la loi, vv. 22-31 :

**1D** Les deux fils d’Abraham, 22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la femme libre.

**2D** Le caractère des deux fils, 23 Mais celui de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit par la promesse.

**3D** La déclaration comme illustration, 24a Ce qui est allégorique ;

**4D** Les deux fils comme deux alliances, vv. 24b-27 :

**5D** L’identification de Paul et des Galates avec Isaac et la promesse, 28 Or nous, frères, nous sommes, à l’exemple d’Isaac, enfants de la promesse.

**8D** Conclusion, 31 C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.

**3A Exposition :**

**1B** La servitude d’être sous la tutelle de la loi versus la liberté d’être sous la filiation de la grâce en Christ, vv. 1-7 :

**1C** L’exemple de l’enfant, vv. 1-2 :

**1D** La réalité pour un enfant, quelle que soit sa condition d’héritier, 1 Or je dis : tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, bien qu’il soit seigneur de tout. Λέγω δέ, ἐφʼ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου, κύριος πάντων ὤν·

**1E** À la fin du chapitre trois, Paul a souligné la dure tutelle de la loi pour l’incroyant.

**2E** De même, il a souligné la merveilleuse liberté et les bénédictions du nouveau statut d’héritiers pour les croyants :

**1F** La nature de la loi comme tuteur jusqu’à la foi, 24 De sorte que la loi est devenue notre tuteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

**2F** L’abolition du tuteur à l’avènement de la foi qui sauve, 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un tuteur.

**3F** Les résultats de la foi en Christ, vv. 26-29 :

**1G** Premier résultat : la filiation, 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus.

**2G** Explication du premier résultat dans l’illustration du vêtement, 27 Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

**3G** Perte de l’identité humaine antérieure par l’union avec Christ, 28 Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous tous, vous êtes un en Christ Jésus.

**4G** Résultat final, semence d’Abraham et héritage selon la promesse, 29 Et si vous êtes de Christ, alors vous êtes semence d’Abraham, et héritiers selon la promesse.

**3E** Maintenant Paul donne un résumé de la situation d’un enfant sous sa tutelle.

**4E** La réalité pour un enfant romain, même s’il est héritier d’un grand domaine, est l’esclavage. Sa vie quotidienne est l’esclavage.

**5E** En effet, les Juifs étaient sous la loi. Ils étaient comme l’héritier romain sous ses tuteurs.

**6E** Il y a des avantages à être Juif : Romains 9:4-5, « 4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la promulgation de la loi, le service de Dieu et les promesses ; 5 desquels sont les pères, et de qui, selon la chair, est sorti le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen. »

**7E** Et il y a de grandes promesses, des promesses éternelles pour les Juifs : Genèse 12:1-3, « 1 Et l’Éternel dit à Abram : Va-t’en de ton pays, et de ta parenté, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. 2 Et je te ferai devenir une grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand ; et tu seras une bénédiction. 3 Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bénies toutes les familles de la terre. »

**8E** La loi de Moïse a en réalité mis les Juifs sous une servitude spirituelle, afin qu’ils aspirent d’autant plus à leur Messie.

**9E** Ainsi, même si les Juifs sont héritiers des plus grandes promesses de tous les temps, ils sont sous la tutelle de la loi, et leur réalité n’est pas meilleure que l’esclavage.

**10E** Dans Romains 6, Paul a noté cela.

**1F** Romains 6:6, « 6 sachant cela, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne servions plus au péché ; »

**2F** Romains 6:17-18, « 17 Mais grâces soient à Dieu de ce que, ayant été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la forme de doctrine à laquelle vous avez été livrés ; 18 et, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. »

**2D** La raison de cette réalité, 2 Mais il est sous des tuteurs et des intendants jusqu’au temps fixé par le père. 2 ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶν καὶ οἰκονόμους, ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός.

**1E** L’enfant est sous les ἐπιτρόπους, les tuteurs. (d’après The Complete Word Study Dictionary: New Testament) « Une personne à qui l’on a confié d’agir au nom d’une autre ou à qui l’on a remis quelque chose par un autre… »

**2E** Les οἰκονόμους sont les intendants de la maison chargés du domaine, de ses personnes et de ses biens.

**3E** S’il y a une distinction entre les deux, elle concerne les personnes par rapport aux biens.

**4E** Le παιδαγωγός est le tuteur, l’éducateur, le surveillant de tout ce que le jeune homme doit être et accomplir.

**5E** Le temps fixé est celui où le garçon atteint 16 ans et troque ses vêtements d’enfant contre ceux d’un homme : la toge virile. Il n’a plus à porter la toge prétexte stigmatisante avec sa large bordure pourpre.

**6E** Cela est analogue au moment où nous devenons croyants.

**7E** Nous ne sommes plus sous la loi et son misérable mode de vie.

**2C** L’application de l’exemple, vv. 3-7 :

**1D** La comparaison entre l’enfant-héritier et l’incroyant, 3 Ainsi nous aussi, quand nous étions enfants, nous avons été continuellement asservis sous les éléments du monde ; 3 Οὕτως καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι·

**1E** Paul opère ici un tournant de la loi vers les στοιχεῖα τοῦ κόσμου, les « éléments du monde ».

**1F** Les στοιχεῖα sont les éléments : terre, air, feu, eau. Ils peuvent être les principes fondamentaux ou éléments de n’importe quoi.

**2F** Ici Paul leur donne une description supplémentaire : ils sont du κόσμου, du monde.

**1G** Colossiens 2:8, « Prenez garde que personne ne vous fasse votre proie par la philosophie et par une vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les éléments du monde, et non selon Christ. »

**2G** Dans 2 Pierre 3:10-12, ce sont les éléments de l’univers physique.

**3G** Hébreux 5:12 a les στοιχεῖα comme les principes fondamentaux de notre foi, « 12 Car, tandis que vous devriez être des docteurs à cause du temps, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers principes des oracles de Dieu ; et vous en êtes venus à avoir besoin de lait, et non de nourriture solide. »

**4G** Dans Colossiens, ces choses élémentaires du monde constituent un deuxième modèle de vaine tromperie, le premier étant les traditions des hommes.

**5G** Les philosophes grecs ont bâti beaucoup de leurs idées sur les éléments terre, air, feu et eau, qui étaient à leurs yeux les blocs de construction de l’univers.

**6G** C’est une vision du monde naturaliste, bâtie seulement sur ce qui est observé – tout à fait comme la philosophie moderne de l’empirisme.

**7G** Κόσμου lui-même signifie (d’après BDAG) « dans l’usage philosophique, le monde comme la somme totale de tout ce qui est ici et maintenant, l’univers (ordonné). »

**8G** Mais ce que nous observons n’est pas un modèle adéquat, parce que ce monde est corrompu et sous la puissance du péché et de Satan.

**2E** Comment les principes élémentaires du monde nous asservissent-ils ?

**1F** Ils nous asservissent en nous trompant et en nous faisant croire que ce que nous percevons est tout ce qui existe.

**2F** Si ce que nous percevons est tout ce qui existe, alors cette vie est un vide complet.

**1G** S’il n’y a pas de sens au-delà de notre expérience, et que notre expérience est finie, alors nos vies sont vides.

**2G** S’il n’y a pas de continuation au-delà de notre mort physique, alors nos vies sont vides.

**3G** Si nous définissons la qualité de notre expérience par les limites de nos capacités, alors le sens est limité par la capacité, et non par notre vertu.

**4G** Si nous dépendons des souvenirs des autres pour que notre expérience et notre sens continuent, alors nos vies sont vides.

**3F** Et dans ce vide, l’effort humain tente de créer du sens.

**4F** Romains 1:18 et suivants indique que les hommes asservis doivent remplir leur vide en forme de Dieu avec le péché, car seul le péché soulage l’agonie.

**5F** Le livre de l’Ecclésiaste décrit la misère de l’homme dans la servitude du vide.

**3E** La servitude des éléments du monde est continue, brutale et implacable. Il n’y a pas de véritable soulagement, quelle que soit la qualité des divertissements.

**2D** La plénitude du temps dans l’histoire humaine, 4 Mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 4 ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός, γενόμενον ὑπὸ νόμον,

**1E** La plénitude du temps indique le moment parfait.

**2E** Et s’il y a un moment parfait, Dieu a un plan chronologique pour l’histoire humaine.

**1F** Hébreux 11:3, « 3 C’est par la foi que nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui se voit n’a pas été fait de choses visibles. »

**2F** Romains 5:6-8, « 6 Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps convenable, est mort pour des impies. 7 Car à peine mourrait-on pour un juste ; peut-être même oserait-on mourir pour un homme de bien. 8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. »

**3E** Dieu a divisé les âges de l’histoire humaine en une progression de la révélation de lui-même et de son dessein pour l’humanité. Ces âges sont communément appelés dispensations.

**1F** La Bible peut être un document très déroutant quand on regarde le panorama de l’histoire humaine à travers son prisme.

**2F** Exemple : Ce qui était bon pour une époque n’est plus valable maintenant. Ce qui est bon maintenant peut à son tour être invalidé à une date future.

**3F** Il est clair, d’après de nombreux passages, que la Bible entière n’est pas destinée à être un guide de conduite pour aujourd’hui. Par exemple, les rituels de la loi mosaïque ne sont pas pour l’Église.

**4F** Tenter d’appliquer ce qui est pour le passé ou l’avenir est une invitation au désastre.

**5F** La dispensation est un terme théologique qui décrit le plan divin de l’histoire humaine.

**6F** (Thieme, Dispensations, p. 3). « Une dispensation est une période de l’histoire humaine définie en termes de révélation divine. Selon la Bible, l’histoire est une suite d’administrations divines. Ces ères successives reflètent le déploiement du plan de Dieu pour l’humanité. Elles constituent le point de vue divin de l’histoire et l’interprétation théologique de l’histoire. La doctrine des dispensations est le véhicule par lequel les croyants vivant à une époque spécifique peuvent s’orienter selon la volonté, le plan et le dessein de Dieu pour leur vie. »

**7F** Dans l’histoire humaine, Dieu révèle progressivement et graduellement son dessein éternel pour l’humanité.

**8F** Bien que la révélation soit graduelle et progressive, chaque génération possède tout ce dont elle a besoin pour glorifier Dieu.

**4E** C’est un verset critique sur le sujet des dispensations, car il démontre cette idée avec excellence.

**1F** Les Juifs sous la loi étaient sous sa tutelle pendant 1400 ans.

**2F** Pendant ce temps, comme à toutes les époques de l’histoire, des individus pouvaient croire en Christ pour le salut éternel.

**1G** Job : Job 19:25-27, « 25 Pour moi, je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu’il se lèvera le dernier sur la terre. 26 Et après que ma peau aura été détruite, cependant, dans ma chair, je verrai Dieu ; 27 moi-même je le verrai, et mes yeux le contempleront, et non un autre. Mon cœur se consume en moi ! »

**2G** Abraham :

**1H** Genèse 12:3, « 3 Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bénies toutes les familles de la terre. »

**2H** Galates 3:8, « 8 Et l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, a annoncé d’avance à Abraham la bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi. »

**3H** Psaume 32:1, « 1 Heureux celui dont la transgression est pardonnée, et dont le péché est couvert ! »

**3G** David :

**1H** Psaume 18:46, « 46 L’Éternel est vivant ! Que mon rocher soit béni, et que le Dieu de mon salut soit exalté ! »

**2H** Psaume 62:1-2, « 1 Mon âme ne se repose qu’en Dieu seul ; de lui vient mon salut. 2 Lui seul est mon rocher et mon salut ; ma haute retraite ; je ne serai pas beaucoup ébranlé. »

**4G** Ésaïe : Ésaïe 53:5-6, « 5 Mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été écrasé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. 6 Nous étions tous errants comme des brebis, nous nous étions tournés chacun vers son propre chemin ; et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. »

**3F** Ils avaient la loi dans son rôle de tutelle. Mais comme nous l’avons vu, ce rôle de tutelle était pour l’incroyant, non pour le croyant.

**4F** La loi révélait aussi Christ et son œuvre.

**1G** Dans le tabernacle et son mobilier : Hébreux 8:4-5, « 4 En effet, s’il était sur la terre, il ne serait même pas sacrificateur, puisqu’il y a ceux qui offrent les dons selon la loi ; 5 lesquels servent à ce qui est une copie et une ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut averti par Dieu quand il allait construire le tabernacle : Regarde, lui dit-il, que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne. »

**2G** Dans les sacrifices, Jean 1:29, « 29 Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. »

**3G** Dans les fêtes :

**1H** Jean 1:29, « 29 Le lendemain, il voit Jésus venir à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. »

**2H** 1 Corinthiens 5:7, « 7 Purgez le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, comme vous êtes sans levain ; car aussi notre pâque, Christ, a été sacrifiée pour nous. »

**4G** Dans les sacrificateurs : Hébreux 8:4-5, « 4 En effet, s’il était sur la terre, il ne serait même pas sacrificateur, puisqu’il y a ceux qui offrent les dons selon la loi ; 5 lesquels servent à ce qui est une copie et une ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut averti par Dieu quand il allait construire le tabernacle : Regarde, lui dit-il, que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne. »

**5F** Ils avaient les prophètes qui leur donnaient une vue limitée de Christ : 1 Pierre 1:10-12, « 10 C’est de ce salut que se sont enquis et qu’ont recherché avec soin les prophètes qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était destinée, 11 cherchant à découvrir quel temps ou quelle sorte de temps l’Esprit de Christ qui était en eux indiquait, lorsqu’il rendait d’avance témoignage des souffrances qui devaient arriver à Christ et des gloires qui les suivraient. 12 Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils administraient ces choses, lesquelles vous ont été maintenant annoncées par ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, choses que les anges désirent sonder. »

**6F** Ils ont traversé des épreuves et se sont appuyés sur Dieu par la prière. Psaume 40:1-5, « 1 J’ai attendu patiemment l’Éternel ; et il s’est incliné vers moi, et il a entendu mon cri. 2 Il m’a fait monter hors d’un puits de destruction, hors d’une fosse de boue ; et il a dressé mes pieds sur un rocher, il a affermi mes pas. 3 Et il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, la louange de notre Dieu. Plusieurs le verront et craindront, et se confieront en l’Éternel. 4 Heureux l’homme qui place sa confiance en l’Éternel, et qui ne se tourne pas vers les orgueilleux et ceux qui se détournent vers le mensonge ! 5 Tu as multiplié, ô Éternel, mon Dieu, tes œuvres merveilleuses et tes pensées envers nous ; on ne peut les dénombrer devant toi. »

**7F** Ils adoraient le Dieu qu’ils connaissaient. Psaume 19:1-6, « 1 Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l’étendue annonce l’ouvrage de ses mains. 2 Un jour en proclame la parole à un autre jour, et une nuit en donne connaissance à une autre nuit. 3 Il n’y a ni langage ni parole ; on n’entend point leur voix. 4 Leur ligne est allée par toute la terre, et leurs discours jusqu’au bout du monde. Il y a dressé une tente pour le soleil ; 5 et il est comme un époux sortant de sa chambre nuptiale ; il se réjouit comme un homme vaillant pour courir sa carrière. 6 Sa sortie est d’un bout des cieux, et son tour jusqu’à l’autre bout ; et rien n’est caché à sa chaleur. »

**8F** Ils péchaient, ils confessaient, et ils étaient pardonnés, Psaume 32:1-5, « 1 Heureux celui dont la transgression est pardonnée, et dont le péché est couvert ! 2 Heureux l’homme à qui l’Éternel n’impute pas l’iniquité, et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude ! 3 Quand je me suis tu, mes os ont dépéri par mon gémissement tout le jour ; 4 car nuit et jour ta main s’appesantissait sur moi ; ma vigueur s’est changée en sécheresse d’été. Sélah. 5 Je t’ai fait connaître mon péché, et je n’ai pas couvert mon iniquité ; j’ai dit : Je confesserai mes transgressions à l’Éternel ; et toi, tu as pardonné l’iniquité de mon péché. Sélah. »

**9F** Ils étaient appelés à la vocation sainte de témoignage pour lui et pour le Messie à venir, Ésaïe 49:6-7, « 6 Et il dit : C’est trop peu de chose que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob et pour ramener les préservés d’Israël ; je t’ai aussi donné pour être la lumière des nations, afin que mon salut parvienne jusqu’au bout de la terre. 7 Ainsi dit l’Éternel, le Rédempteur d’Israël, son Saint, à celui que l’homme méprise, à celui que la nation abhorre, au serviteur des dominateurs : Des rois le verront et se lèveront ; des princes se prosterneront, à cause de l’Éternel qui est fidèle, du Saint d’Israël qui t’a choisi. »

**10F** Pourtant, leur vie spirituelle était différente.

**1G** Ils n’avaient pas l’Esprit Saint habitant en eux, Jean 7:37-39, « 37 Et le dernier grand jour de la fête, Jésus se tint debout et s’écria, disant : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. 38 Celui qui croit en moi, comme dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre. 39 Or il disait cela de l’Esprit qu’allaient recevoir ceux qui croyaient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »

**2G** Ils n’avaient pas l’intelligence du Christ incarné, 1 Pierre 4:1-2, « 1 Puis donc que Christ a souffert pour nous en la chair, vous aussi armez-vous du même entendement ; car celui qui a souffert en la chair a cessé de péché, 2 pour ne plus vivre le reste de son temps dans la chair selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu. »

**3G** Ils n’avaient pas (voir ci-dessus) le Nouveau Testament complet, Jean 16:12-15, « 12 J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez les porter maintenant. 13 Mais quand lui, l’Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses qui vont venir. 14 Lui me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. 15 Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. »

**4G** Ils n’avaient pas le baptême de l’Esprit Saint,

**1H** Co-crucifixion : Galates 2:20, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »

**2H** Co-résurrection : Romains 6:4-7, « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ a été ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 Car si nous avons été unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection, 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne servions plus au péché ; 7 car celui qui est mort est justifié du péché. »

**3H** Co-exaltation : Éphésiens 2:4-7, « 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 alors même que nous étions morts dans nos fautes, nous a rendus à la vie ensemble avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés), 6 et il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus, 7 afin de montrer dans les siècles à venir les incomparables richesses de sa grâce, dans sa bonté envers nous en Christ Jésus. »

**5G** Ils n’avaient pas le sceau de l’Esprit Saint, Éphésiens 1:13-14, « 13 En qui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, et y avoir cru, vous avez été scellés du Saint Esprit de la promesse, 14 qui est le gage de notre héritage, pour la rédemption de la possession acquise, à la louange de sa gloire. »

**6G** Ils n’avaient pas la membership dans le corps de Christ, 1 Corinthiens 6:15-17, « 15 Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Qu’à Dieu ne plaise ! 16 Ne savez-vous pas que celui qui s’attache à une prostituée est un seul corps avec elle ? Car il est dit : Les deux seront une seule chair. 17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est un seul esprit avec lui. »

**7G** Leurs corps n’étaient pas le temple du Saint Esprit.

**1H** 1 Corinthiens 3:16, « 16 Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? »

**2H** 1 Corinthiens 6:19, « 19 Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, lequel vous avez de Dieu, et que vous n’êtes point à vous ? »

**8G** Ils n’avaient pas l’habitation fonctionnelle de Christ :

**1H** Éphésiens 3:16-19, « 16 afin qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

**2H** Colossiens 1:25-27, « 25 dont j’ai été fait ministre, selon l’administration de Dieu qui m’a été donnée envers vous pour accomplir la parole de Dieu, 26 le mystère qui a été caché de tous les siècles et de toutes les générations, mais qui a été maintenant manifesté à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les nations, qui est Christ en vous, l’espérance de la gloire. »

**9G** Ils n’avaient pas le ministère producteur de fruit de l’Esprit, Galates 5:22-23, « 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, 23 la douceur, la tempérance : contre de telles choses il n’y a pas de loi. »

**10G** Ils n’avaient pas la puissance du Saint Esprit pour comprendre le nouvel âge. Éphésiens 1:18-20, « 18 afin que, étant éclairés des yeux de votre cœur, vous sachiez quelle est l’espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, 19 et quelle est l’excellente grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l’opération de la puissance de sa force, 20 qu’il a déployée en Christ, en le ressuscitant d’entre les morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes. »

**11G** Ils n’avaient pas les dons spirituels manifestés dans les hommes, Éphésiens 4:8-12, « 8 C’est pourquoi il est dit : Étant monté en haut, il a emmené captive la captivité, et il a donné des dons aux hommes. 9 Or, que veut dire : Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les parties basses de la terre ? 10 Celui qui est descendu est le même que celui qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin qu’il remplisse toutes choses. 11 Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12 en vue du perfectionnement des saints, pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ. »

**12G** Au lieu de la préparation à la citoyenneté du royaume de Christ, nous avons la préparation pour régner avec Jésus dans son royaume. 2 Timothée 2:11-13, « 11 Cette parole est certaine : Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; 12 si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui ; si nous le renions, lui aussi nous reniera ; 13 si nous sommes infidèles, lui demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. »

**13G** Ils n’avaient pas de récompenses uniques pour leur préparation. Jacques 1:12, « 12 Heureux l’homme qui endure la tentation ; car, lorsqu’il aura été approuvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment. »

**3D** Les buts de l’avènement du Fils, 5 afin qu’il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption. 5 ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.

**1E** Il y a deux buts à la venue du Fils :

**1F** Racheter ceux qui étaient sous la loi.

**2F** Et que les nouvellement rachetés reçoivent l’adoption.

**2E** Être sous la loi signifiait être sous la malédiction de la loi, Galates 3:13, « 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois). »

**3E** La malédiction de la loi est la mort !

**4E** Ayant été rachetés, nous pouvons recevoir l’adoption.

**5E** La référence à l’adoption provient du droit romain et grec.

**1F** Auparavant dans ce passage, Paul a utilisé l’idée romaine de filiation pour communiquer la vérité sur le salut.

**1G** Galates 3:22-27, « 22 Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût donnée à ceux qui croient. 23 Or, avant que la foi vînt, nous étions gardés sous la loi, renfermés pour la foi qui devait être révélée. 24 C’est pourquoi la loi a été notre pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus. 27 Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. »

**2G** Les incroyants sont sous la tutelle de la loi mosaïque, un environnement d’enseignement sévère avec une seule leçon : VOUS AVEZ BESOIN D’UN SAUVEUR.

**3G** Revêtir la toge virile est la même chose que croire en Christ. La tutelle de la loi est terminée.

**2F** Résumé sur la filiation :

**3F** Résumé sur l’adoption :

**4F** Résumé sur l’héritage.

**4D** Le fondement de l’adoption dans la filiation, 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : « Abba, Père ! » 6 Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ὑμῶν, κρᾶζον, Ἀββᾶ, ὁ πατήρ.

**1E** Cela passe maintenant à ceux qui sont fils, qui ont reçu l’adoption par la foi en Christ.

**2E** Bien que ces deux versets décrivent beaucoup de choses, ils constituent un seul élément du salut. Rédemption, adoption, l’Esprit habitant, et héritage.

**3E** Le verset cinq a décrit l’adoption. Le verset six décrit la déclaration de l’adoption.

**5D** Le résultat visé de l’adoption, 7 De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et si fils, alors héritier de Dieu par Christ. 7 Ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος, ἀλλʼ υἱός· εἰ δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος θεοῦ διὰ χριστοῦ.

**1E** Nous sommes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus. Ainsi, nous avons un héritage.

**2E** Nous sommes membres de la famille royale de Dieu. Nous sommes EN Jésus Christ et nous partageons sa filiation. Nous sommes appelés à nous adresser au Père céleste comme « Notre Père ».

**3E** « Père » était un terme d’adresse très limité dans l’Ancien Testament :

**1F** Dieu était le « Père » d’Israël :

**1G** Deutéronome 32:6-9, « 6 Est-ce ainsi que vous recompensez l’Éternel, peuple insensé et sans sagesse ? N’est-il pas ton père qui t’a acquis ? Lui-même t’a fait et t’a établi. 7 Souviens-toi des jours d’autrefois, considère les années de génération en génération ; interroge ton père, et il te le déclarera, tes anciens, et ils te le diront. 8 Quand le Très-Haut fit hériter les nations, quand il sépara les fils d’Adam, il posa les bornes des peuples selon le nombre des fils d’Israël. 9 Car la portion de l’Éternel, c’est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. »

**2G** Ésaïe 63:15-16, « 15 Regarde du haut des cieux, et vois, du lieu de ta demeure sainte et de ta gloire. Où sont ton zèle et ta puissance ? Le frémissement de tes entrailles et tes compassions se sont-ils retirés loin de moi ? 16 Car tu es notre père ; car Abraham ne nous connaît pas, et Israël ne nous reconnaît pas ; toi, ô Éternel, tu es notre père ; notre Rédempteur, ton nom est dès les temps anciens. »

**3G** Ésaïe 64:6-8, « 6 Et nous sommes tous devenus comme un homme souillé, et toutes nos justices sont comme un vêtement souillé ; et nous nous sommes tous fanés comme une feuille, et nos iniquités nous ont emportés comme le vent. 7 Et il n’y a personne qui invoque ton nom, qui se réveille pour te saisir ; car tu as caché ta face de nous, et tu nous as fait fondre par l’iniquité de nos mains. 8 Mais maintenant, ô Éternel, tu es notre père ; nous sommes l’argile, et tu es celui qui nous forme, et nous sommes tous l’ouvrage de ta main. »

**2F** Dieu était le Père du Roi messianique :

**1G** Psaume 2:7-9, « 7 Je publierai le décret : L’Éternel m’a dit : Tu es mon fils ; je t’ai engendré aujourd’hui. 8 Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et les bouts de la terre pour ta possession. 9 Tu les briseras avec un sceptre de fer ; comme un vase de potier tu les mettras en pièces. »

**2G** 2 Samuel 7:12-16, « 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, je susciterai après toi ton descendant, qui sortira de tes entrailles, et j’affermirai son royaume. 13 C’est lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume. 14 Je lui serai père, et il me sera fils. S’il commet une iniquité, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des fils des hommes ; 15 mais ma bonté ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de devant Saül, que j’ai rejeté de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront assurés pour toujours devant toi ; ton trône sera établi pour toujours. »

**3G** Psaume 89:26, « 26 Il m’invoquera : Tu es mon père, mon Dieu, et le rocher de mon salut. »

**3F** Son amour pour ceux qui le craignent est comparé à celui d’un père pour ses enfants, Psaume 103:13, « 13 Comme un père a compassion de ses enfants, l’Éternel a compassion de ceux qui le craignent. »

**4F** Dans le dernier livre de l’Ancien Testament il y a une référence à Dieu comme Père créateur de tous, Malachie 2:10, « 10 N’avons-nous pas tous un seul père ? Un seul Dieu ne nous a-t-il pas créés ? Pourquoi sommes-nous perfides l’un envers l’autre, en violant l’alliance de nos pères ? »

**4E** Dans le Nouveau Testament il y a des changements dramatiques.

**1F** Les Évangiles mettent en évidence la relation Père-Fils :

**1G** Matthieu 3:16-17, « 16 Et Jésus, ayant été baptisé, monta aussitôt de l’eau ; et voici, les cieux s’ouvrirent à lui, et il vit l’Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. 17 Et voici une voix venant des cieux, qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai trouvé mon plaisir. »

**2G** Matthieu 17:5, « 5 Comme il parlait encore, voici une nuée lumineuse qui les couvrit ; et voici une voix venant de la nuée, qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai trouvé mon plaisir ; écoutez-le. »

**3G** L’apôtre Jean commence son Évangile par des références à la relation entre le Père et le Fils :

**1H** Jean 1:14, « 14 Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous, (et nous vîmes sa gloire, une gloire comme d’un fils unique de la part du Père), pleine de grâce et de vérité. »

**2H** Jean 1:18, « 18 Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître. »

**4G** Soudain, quand Christ apparaît, il s’adresse très souvent à Dieu comme son Père.

**1H** Jean 2:16, « 16 Et il dit à ceux qui vendaient les colombes : Ôtez cela d’ici ; ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. »

**2H** Jean 3:35, « 35 Le Père aime le Fils, et il a tout mis entre ses mains. »

**3H** Jean 5:17-23, « 17 Mais Jésus leur répondit : Mon Père travaille jusqu’à maintenant, et moi je travaille. 18 À cause de cela donc les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, parce qu’il non seulement violait le sabbat, mais qu’il disait aussi que Dieu était son propre Père, se faisant égal à Dieu. 19 Jésus donc leur répondit et leur dit : En vérité, en vérité, je vous dis : Le Fils ne peut rien faire de lui-même, à moins qu’il ne voie faire quelque chose par le Père ; car, quelque chose que le Père fasse, le Fils aussi le fait pareillement. 20 Car le Père aime le Fils, et lui montre toutes les choses qu’il fait lui-même ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous vous étonniez. 21 Car, comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, ainsi le Fils aussi donne la vie à qui il veut. 22 Car le Père ne juge personne, mais il a donné tout jugement au Fils, 23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé. »

**4H** Jean 6:40, « 40 Car c’est ici la volonté de mon Père, que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. »

**5H** Sur les pères, terrestres et célestes, Jean 8:38-44, « 38 Moi, je dis ce que j’ai vu chez mon Père ; vous donc aussi, vous faites ce que vous avez entendu de votre père. 39 Ils lui répondirent et lui dirent : Abraham est notre père. Jésus leur dit : Si vous étiez enfants d’Abraham, vous feriez les œuvres d’Abraham. 40 Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j’ai entendue de Dieu. Abraham n’a pas fait cela. 41 Vous faites les œuvres de votre père. Ils lui dirent donc : Nous ne sommes pas nés de la fornication ; nous avons un seul père, Dieu. 42 Jésus leur dit : Si Dieu était votre père, vous m’aimeriez ; car moi je suis sorti de Dieu, et je viens de lui ; car je ne suis pas venu de moi-même, mais c’est lui qui m’a envoyé. 43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? C’est que vous ne pouvez écouter ma parole. 44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui. Quand il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur et le père du mensonge. »

**6H** Si Dieu est le Père de Jésus, ils sont égaux, Jean 10:30-38, « 30 Moi et le Père, nous sommes un. 31 Les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jésus leur répondit : Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part de mon Père ; pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ? 33 Les Juifs lui répondirent : Ce n’est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour blasphème, et parce que toi, étant homme, tu te fais Dieu. 34 Jésus leur répondit : N’est-il pas écrit dans votre loi : Moi j’ai dit : Vous êtes des dieux ? 35 S’il a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu est venue (et l’Écriture ne peut être anéantie), 36 dites-vous de celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde : Tu blasphèmes, parce que j’ai dit : Je suis Fils de Dieu ? 37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas ; 38 mais si je les fais, quand même vous ne me croiriez pas, croyez les œuvres, afin que vous sachiez et que vous compreniez que le Père est en moi, et moi en lui. »

**7H** Une interaction, Jean 12:27-28, « 27 Maintenant mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure ? Mais c’est pour cela que je suis venu jusqu’à cette heure. 28 Père, glorifie ton nom. Une voix donc vint du ciel : Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore. »

**8H** Remarquez l’interaction de la relation, Jean 17:1-5, « 1 Jésus dit ces choses, et levant les yeux au ciel, il dit : Père, l’heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie ; 2 selon que tu lui as donné autorité sur toute chair, afin que, quant à tous ceux que tu lui as donnés, il leur donne la vie éternelle. 3 Or c’est ici la vie éternelle, qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus Christ que tu as envoyé. 4 Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire. 5 Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût. »

**5G** Et il indique aussi que Dieu est le Père de tous ceux qui sont à lui (17 fois dans le Sermon sur la montagne !) :

**1H** Matthieu 5:16, « 16 Ainsi que votre lumière luise devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

**2H** Matthieu 5:44-45, « 44 Mais moi je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous outragent et qui vous persécutent ; 45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. »

**3H** Matthieu 5:48, « 48 Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

**1I** (et remarquez comment cette exhortation est modifiée par rapport à ses contreparties de l’Ancien Testament)

**2I** Lévitique 19:2, « 2 Parle à toute l’assemblée des fils d’Israël, et dis-leur : Vous serez saints, car moi, l’Éternel, votre Dieu, je suis saint. »

**3I** Deutéronome 18:13, « 13 Tu seras parfait avec l’Éternel ton Dieu. »

**4H** Concernant les bonnes œuvres et la prière, Matthieu 6:1-8 :

**1I** Il est la source de votre récompense, « 1 Prenez garde de ne pas faire votre justice devant les hommes, pour être vus d’eux ; autrement vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. »

**2I** Il est celui qui voit tous vos secrets, 2 « Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin qu’ils soient glorifiés par les hommes. En vérité je vous le dis, ils ont leur récompense. 3 Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, 4 afin que ton aumône soit dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra. »

**3I** Il est celui à qui nous devons nous adresser dans nos prières, 5 « Et quand tu pries, ne sois pas comme les hypocrites ; car ils aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d’être vus des hommes. En vérité je vous le dis, ils ont leur récompense. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, et ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te le rendra. »

**4I** Il connaît nos besoins avant nous, 7 « Et en priant, n’usez pas de vaines redites, comme les nations ; car elles s’imaginent qu’ils seront exaucés à cause de leur beaucoup parler. 8 Ne leur ressemblez donc pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. »

**5H** La prière modèle, Matthieu 6:9, « 9 Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié. »

**6H** Vers quelle maison ? Jean 14:1-6, « 1 Que votre cœur ne se trouble pas ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père ; s’il n’en était pas ainsi, je vous l’aurais dit ; car je m’en vais vous préparer une place. 3 Et si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi ; afin que là où je suis, vous y soyez aussi. 4 Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. 5 Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas, et comment pouvons-nous en savoir le chemin ? 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. »

**7H** Des œuvres plus grandes que celles-ci, Jean 14:7-13, « 7 Si vous m’aviez connu, vous auriez connu aussi mon Père ; et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. 8 Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. 9 Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ? Celui qui m’a vu a vu le Père ; et comment dis-tu : Montre-nous le Père ? 10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. 11 Croyez-moi, que je suis dans le Père et que le Père est en moi ; sinon, croyez à cause des œuvres mêmes. 12 En vérité, en vérité, je vous dis : Celui qui croit en moi fera, lui aussi, les œuvres que je fais ; et il en fera de plus grandes, parce que je m’en vais au Père ; 13 et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. »

**8H** Jean 15:8-10, « 8 En ceci mon Père est glorifié, que vous portiez beaucoup de fruit, et que vous soyez mes disciples. 9 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés ; demeurez dans mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. »

**2F** Paul a repris cela et a affiné la doctrine dans ses épîtres. La relation Dieu le Père est un thème majeur de la théologie de Paul.

**1G** Galates 1:1-5, « 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes ni par un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité d’entre les morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux assemblées de Galatie : 3 Grâce à vous et paix de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ, 4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, 5 auquel soit la gloire aux siècles des siècles. Amen. »

**2G** Galates 4:6, « 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père ! »

**3G** L’unique Dieu, 1 Corinthiens 8:5-6, « 5 Car, quoiqu’il y ait de prétendus dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, (comme en effet il y a beaucoup de dieux et beaucoup de seigneurs), 6 cependant pour nous il y a un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses, et nous sommes pour lui ; et un seul Seigneur, Jésus Christ, par lequel sont toutes choses, et nous sommes par lui. »

**4G** Celui à qui nous avons accès par Christ, Éphésiens 2:17-18, « 17 Et étant venu, il a annoncé la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ; 18 car par lui nous avons, les uns et les autres, accès auprès du Père par un même Esprit. »

**5G** Celui à qui nous nous adressons dans la prière, Éphésiens 3:14-19, « 14 C’est pour cela que je fléchis mes genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ, 15 duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, 16 afin qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

**6G** Celui à qui nous rendons grâces, Éphésiens 5:18-20, « 18 Et ne vous enivrez pas de vin, dans lequel est la dissolution, mais soyez remplis de l’Esprit, 19 parlant à vous-mêmes par des psaumes et des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant de cœur au Seigneur ; 20 rendant grâces en tout temps pour toutes choses à celui qui est Dieu et Père, au nom de notre Seigneur Jésus Christ. »

**5E** Conclusion : la révélation du Fils de Dieu a aussi révélé beaucoup au sujet du Père !

**1F** La relation Père-enfant est personnelle et familiale.

**2F** La relation Père-enfant est aimante.

**3F** La relation Père-enfant exige formation et orientation à l’autorité.

**4F** La relation Père-enfant comporte un respect mutuel.

**5F** La relation Père-enfant inclut l’imitation.

**6F** L’enfant continue l’œuvre de son Père, et en effet ils sont partenaires dans le même dessein.

**7F** La relation Père-enfant doit inclure l’anticipation et la communication des besoins. Le Père pourvoit aux besoins du fils.

**8F** La relation Père-enfant inclut la bénédiction.

**9F** En fin de compte, le Fils a une place dans la maison du Père pour toujours.

**2B** La servitude des judaïsants galates, vv. 8-11 :

**1C** L’ancienne servitude aux non-dieux, 8 Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui ne sont pas dieux par nature. Ἀλλὰ τότε μέν, οὐκ εἰδότες θεόν, ἐδουλεύσατε τοῖς μὴ φύσει οὖσιν θεοῖς·

**1D** En profond contraste avec la relation Père-fils dont Paul vient de parler, la relation des Galates avec les judaïsants est une perversion, un chaos démoniaque dysfonctionnel.

**2D** Avant que Paul vienne avec l’Évangile dans leur région, ils n’avaient pas de relation avec le Père-Dieu.

**3D** Tandis qu’ils étaient ignorants de Dieu et séparés de lui, ils étaient asservis à ceux qui ne sont pas dieux par nature.

**4D** Ici Paul fait référence aux dieux des religions païennes : de la Grèce, de Rome et d’autres sources de religion organisée.

**5D** Par nature, ils n’étaient pas dieux. Simplement des hommes, simplement des idées, simplement des forces naturelles. Rien qui puisse bénéficier à quiconque dans le temps ou dans l’éternité.

**6D** En fait, ils étaient asservis à tous ces gens et forces, y compris le leadership juif et leur religion d’œuvres dans la loi mosaïque.

**7D** Actes 13:44-52 narre la colère des Juifs quand ils ont perdu leurs convertis gentils :

**1E** Le rassemblement, 44 Le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole de Dieu.

**2E** La jalousie et l’opposition, 45 Mais les Juifs, voyant les foules, furent remplis de jalousie, et contredisaient ce que disait Paul, et blasphémaient.

**3E** Le raisonnement de Paul et Barnabas, 46 Alors Paul et Barnabas, usant de hardiesse, dirent : C’était à vous d’abord qu’il fallait annoncer la parole de Dieu ; mais puisque vous la rejetez et que vous vous jugez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.

**4E** Le commandement initial du Seigneur aux Juifs, 47 Car ainsi le Seigneur nous l’a commandé : Je t’ai établi pour être la lumière des nations, afin que tu sois pour le salut jusqu’au bout de la terre.

**5E** La réponse joyeuse des Gentils, 48 Et les nations, l’ayant entendue, se réjouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur ; et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent.

**6E** La réponse régionale, 49 Et la parole du Seigneur se répandait dans tout le pays.

**7E** La stratégie des Juifs opposés, 50 Mais les Juifs excitèrent les femmes pieuses et de distinction, et les principaux de la ville, et ils suscitèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leur territoire.

**8E** Leur départ vers la ville suivante, 51 Mais eux, ayant secoué contre eux la poussière de leurs pieds, s’en allèrent à Iconium. 52 Et les disciples étaient remplis de joie et de l’Esprit Saint.

**8D** Opposition à Iconium, Actes 14:1-2, « 1 Or il arriva qu’à Iconium ils entrèrent ensemble dans la synagogue des Juifs, et ils parlèrent de telle manière qu’une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent. 2 Mais les Juifs incrédules excitèrent et aigrirent les esprits des nations contre les frères. »

**2C** Le retour à une relation de servitude avec des non-dieux à partir d’une relation avec Dieu, 9 Mais maintenant, connaissant Dieu, ou plutôt étant connus de Dieu, comment retournez-vous encore aux éléments faibles et pauvres, auxquels vous désirez de nouveau être asservis ? 9 νῦν δέ, γνόντες θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ θεοῦ, πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα, οἷς πάλιν ἄνωθεν δουλεύειν θέλετε ;

**1D** La situation actuelle est qu’ils connaissent Dieu.

**2D** Du moins, ils sont connus de Dieu.

**3D** C’est une description vibrante d’un croyant qui est hors de la communion.

**1E** Il est dans un état de péché, d’apostasie.

**2E** Il vit selon un autre système religieux même s’il est croyant.

**3E** Il n’est pas juste de dire qu’il connaît Dieu, mais il est correct de dire que Dieu le connaît.

**4D** La connaissance de Dieu est une affaire de relation, et la relation est une affaire de communion.

**1E** Osée 6:6, « 6 Car je veux la miséricorde, et non le sacrifice, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes. »

**2E** Deutéronome 6:5, « 5 Et tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta force. »

**3E** Marc 12:30, « 30 Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée, et de toute ta force. C’est là le premier commandement. »

**4E** Jérémie 9:23-24, « 23 Ainsi dit l’Éternel : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, et que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de ses richesses ; 24 mais que celui qui se glorifie se glorifie de ceci : d’avoir de l’intelligence et de me connaître, que je suis l’Éternel qui use de bonté, de jugement et de justice sur la terre ; car c’est en ces choses que je trouve mon plaisir, dit l’Éternel. »

**5E** Jérémie 22:15-17, « 15 Seras-tu roi parce que tu rivalises en cèdres ? Ton père n’a-t-il pas mangé et bu, et n’a-t-il pas fait droit et justice ? Alors il lui fut bien. 16 Il jugea la cause de l’affligé et du pauvre ; alors il fut bien. N’est-ce pas là me connaître ? dit l’Éternel. 17 Mais tes yeux et ton cœur ne sont que pour ton gain déshonnête, et pour verser le sang innocent, et pour opprimer et pour faire violence. »

**6E** Jérémie 31:33-34, « 33 Mais c’est ici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours-là, dit l’Éternel : Je mettrai ma loi au dedans d’eux, et je l’écrirai sur leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. 34 Et ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère, en disant : Connaissez l’Éternel ; car ils me connaîtront tous, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand, dit l’Éternel ; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché. »

**7E** Psaume 46:10, « 10 Cessez, et sachez que je suis Dieu ; je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre. »

**8E** Proverbes 3:6, « 6 Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. »

**9E** Jean 17:1-3, « 1 Jésus dit ces choses, et levant les yeux au ciel, il dit : Père, l’heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie ; 2 selon que tu lui as donné autorité sur toute chair, afin que, quant à tous ceux que tu lui as donnés, il leur donne la vie éternelle. 3 Or c’est ici la vie éternelle, qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus Christ que tu as envoyé. »

**10E** 2 Pierre 3:18, « 18 Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. À lui soit la gloire, et maintenant et jusqu’au jour de l’éternité. Amen. »

**11E** 1 Jean 2:13-14, « 13 Je vous écris, pères, parce que vous connaissez celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le méchant. 14 Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous connaissez le Père. Je vous ai écrit, pères, parce que vous connaissez celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le méchant. »

**12E** Éphésiens 1:17-20, « 17 afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne l’esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, 18 étant éclairés des yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l’espérance de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, 19 et quelle est l’excellente grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l’opération de la puissance de sa force, 20 qu’il a déployée en Christ, en le ressuscitant d’entre les morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes. »

**13E** Éphésiens 3:14-19, « 14 C’est pour cela que je fléchis mes genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus Christ, 15 duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, 16 afin qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

**5D** Paul s’exclame de sa consternation qu’un croyant, un que Dieu connaît et qui devrait connaître Dieu, puisse retourner encore aux éléments faibles et pauvres, les philosophies de vie païennes inférieures.

**6D** Comment pourraient-ils désirer être de nouveau asservis à ces éléments faibles et pauvres, ce mode de vie inférieur qui asservit, qui était comme redevenir un fils romain ?

**7D** C’est scandaleux ! Connaître Dieu dans une relation est vastly supérieur !

**8D** Les éléments fondamentaux de la philosophie grecque rencontrent le légalisme religieux des judaïsants :

**1E** Les quatre éléments, les quatre humeurs :

**1F** Un grand nombre de scientifiques et philosophes anciens (les deux sont encore difficiles à séparer !) ont bâti leur pensée sur l’existence de quatre états fondamentaux de la matière : terre, air, feu et eau.

**2F** En psychologie et en médecine, les gens étaient faits des quatre humeurs : sang, bile jaune, bile noire et flegme. Ces quatre étaient basés sur les quatre éléments fondamentaux de l’univers, et influençaient la personnalité d’un individu dans leurs proportions.

**3F** Même aujourd’hui, les personnalités sont divisées en quatre types : sanguin (sang), mélancolique (bile noire), colérique (bile jaune), flegmatique.

**4F** L’alimentation et la nutrition ont été fortement influencées par cela aussi. Les aliments étaient et sont prescrits selon leur effet sur les humeurs.

**5F** La médecine de charlatan va souvent dans cette direction.

**6F** Tout cela voyait la réalité dans la nature et dans la raison de l’homme pour la percevoir.

**7F** Mais cela voyait aussi l’homme comme le récipiendaire de sa nature et de son environnement naturel. Il était l’esclave de sa constitution et de son environnement.

**8F** L’humanité était vraiment considérée comme soumise aux éléments.

**9F** Il y avait des philosophies en réponse à cela, des manières de penser à ce prédicament, comme le stoïcisme et l’épicurisme.

**2E** Les judaïsants et la loi.

**1F** Galates 4:3, « 3 Ainsi nous aussi, quand nous étions enfants, nous avons été continuellement asservis sous les éléments du monde. »

**2F** Colossiens 2:20-23, « 20 Si vous êtes morts avec Christ aux éléments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous à des ordonnances, 21 telles que : Ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas, 22 (choses qui toutes doivent périr par l’usage), selon les commandements et les enseignements des hommes ? 23 Lesquelles ont, il est vrai, une apparence de sagesse en fait de religion volontaire et d’humilité et de sévérité pour le corps, mais sont sans valeur aucune contre les convoitises de la chair. »

**3F** La loi fait une chose très puissante : elle active la nature pécheresse de l’homme et l’asservit à sa nature : Romains 7:7-12, « 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Qu’à Dieu ne plaise ! Au contraire, je n’ai connu le péché que par la loi ; car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit : Tu ne convoiteras point. 8 Mais le péché, saisissant l’occasion par le commandement, a produit en moi toute sorte de convoitise ; car sans loi le péché est mort. 9 Et moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie, et moi je suis mort ; 10 et le commandement qui devait mener à la vie s’est trouvé pour moi mener à la mort. 11 Car le péché, saisissant l’occasion par le commandement, m’a séduit, et par lui m’a tué. 12 De sorte que la loi est sainte, et le commandement saint et juste et bon. »

**3C** Leur comportement d’esclaves, 10 Vous observez scrupuleusement des jours, des mois, des saisons et des années. 10 Ἡμέρας παρατηρεῖσθε, καὶ μῆνας, καὶ καιρούς, καὶ ἐνιαυτούς.

**1D** Παρατηρεῖσθε signifie garder ou observer avec soin, scrupuleusement.

**2D** C’est l’un des éléments du légalisme des judaïsants : ils font garder à leurs adhérents toutes les choses de la loi.

**3D** Pourtant, accomplir la forme extérieure de la loi n’est pas la connaissance de Dieu, ce n’est pas l’expérience de Dieu.

**4D** Au contraire, le caractère chrétien est la connaissance de Dieu, et il n’est produit que par le Saint Esprit, surnaturellement.

**5D** Toutes ces choses étaient saintes, justes et bonnes. Toutes donnaient la connaissance de Dieu même si elles n’étaient pas la relation elle-même. Romains 7:12, « 12 De sorte que la loi est sainte, et le commandement saint et juste et bon. »

**6D** À quoi sert-il de garder la Pâque, si l’on ne connaît pas le Christ qui est la Pâque ? 1 Corinthiens 5:7, « 7 Purgez le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, comme vous êtes sans levain ; car aussi notre pâque, Christ, a été sacrifiée pour nous. »

**4C** La crainte de Paul concernant les Galates, 11 Je crains pour vous, de peur que je n’aie travaillé pour vous en vain. 11 Φοβοῦμαι ὑμᾶς, μήπως εἰκῆ κεκοπίακα εἰς ὑμᾶς.

**1D** Parce que les Galates sont croyants, ce n’est pas seulement le travail de Paul dans l’évangélisation.

**2D** C’est son travail dans l’enseignement de leur vie chrétienne, son travail pour les aider à mettre en pratique leur salut avec crainte et tremblement.

**3D** Ainsi Paul admet qu’il est dans un état de crainte pour eux, que son travail d’enseignement ait été vain.

**4D** Car un chrétien peut perdre en ne remplissant pas son but, en ne donnant pas ses dons spirituels que Christ a donnés à travers eux.

**5D** Ils peuvent perdre quant à leur témoignage de la grâce :

**1E** Éphésiens 2:4-7, « 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 alors même que nous étions morts dans nos fautes, nous a rendus à la vie ensemble avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés), 6 et il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus, 7 afin de montrer dans les siècles à venir les incomparables richesses de sa grâce, dans sa bonté envers nous en Christ Jésus. »

**2E** Éphésiens 3:8-12, « 8 À moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée d’annoncer aux nations les richesses insondables de Christ, 9 et de mettre en lumière pour tous quelle est l’administration du mystère qui a été caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses ; 10 afin que la sagesse infiniment variée de Dieu soit maintenant connue, par l’assemblée, aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, 11 selon le dessein éternel qu’il a accompli en Christ Jésus notre Seigneur, 12 en qui nous avons hardiesse et accès en confiance par la foi en lui. »

**6D** Ils peuvent perdre quant à donner leur service chrétien qui a été préparé pour eux depuis le commencement. Éphésiens 2:10, « 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Christ Jésus pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées à l’avance afin que nous marchions en elles. »

**7D** Ils peuvent perdre quant aux couronnes et récompenses : Jacques 1:12, « 12 Heureux l’homme qui endure la tentation ; car, lorsqu’il aura été approuvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment. »

**8D** Le pire de tout, ils peuvent perdre quant à la connaissance quotidienne et à la communion avec le Seigneur : Éphésiens 3:16-19, « 16 afin qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

**3B** L’exhortation de Paul à renouveler leur imitation de lui dans la grâce, vv. 12-15 :

**1C** Le revirement de l’exhortation à l’imitation, 12 Frères, je vous supplie : devenez comme moi, car moi aussi j’ai été comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort. Γίνεσθε ὡς ἐγώ, ὅτι κἀγὼ ὡς ὑμεῖς, ἀδελφοί, δέομαι ὑμῶν. Οὐδέν με ἠδικήσατε·

**1D** Après avoir exprimé sa crainte quant à leur perte potentielle, Paul fait maintenant un fort appel sur la base de son propre témoignage.

**2D** Il les exhorte, exprimant un besoin, spécialement pour eux.

**1E** 1 Corinthiens 11:1, « 1 Soyez mes imitateurs, comme moi aussi je le suis de Christ. »

**2E** Philippiens 3:17, « 17 Soyez mes imitateurs, frères, et considérez ceux qui marchent ainsi, selon le modèle que vous avez en nous. »

**3D** Il les exhorte à devenir comme lui, car Paul lui-même a parcouru la route du légalisme à la liberté, et connaît la vaste différence entre les deux modes de vie.

**1E** Sa route a eu le résultat le plus horrible imaginable, car son légalisme l’a fait meurtrier.

**2E** Actes 7:57–8:3, « 57 Mais ils crièrent à haute voix, et se bouchèrent les oreilles, et se précipitèrent tous ensemble sur lui ; 58 et l’ayant jeté hors de la ville, ils le lapidèrent. Et les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme nommé Saul. 59 Et ils lapidaient Étienne, qui invoquait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit. 60 Et s’étant mis à genoux, il s’écria à haute voix : Seigneur, ne leur impute pas ce péché. Et quand il eut dit cela, il s’endormit. 1 Et Saul consentait à sa mort. Et il y eut en ce jour-là une grande persécution contre l’assemblée qui était à Jérusalem ; et ils furent tous dispersés dans les contrées de la Judée et de la Samarie, sauf les apôtres. 2 Et des hommes pieux emportèrent Étienne et firent un grand deuil sur lui. 3 Mais Saul ravageait l’assemblée, entrant dans les maisons, et traînant hommes et femmes, il les livrait en prison. »

**3E** Éphésiens 3:8, « 8 À moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée d’annoncer aux nations les richesses insondables de Christ. »

**4E** 1 Timothée 1:15-16, « 15 Cette parole est certaine et digne de toute acceptation, que Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier. 16 Mais c’est pour cela que miséricorde m’a été faite, afin qu’en moi, le premier, Jésus Christ montrât toute sa longanimité, pour être un modèle de ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle. »

**4D** Sa déclaration finale est un véritable coup de tonnerre : Vous ne m’avez fait aucun tort.

**1E** Pourtant Paul a bel et bien souffert du tort en Galatie : tort à sa réputation ; tort à son corps.

**2E** Cela commence toujours par la calomnie :

**1F** D’abord à Antioche de Pisidie, Actes 13:49-52, « 49 Et la parole du Seigneur se répandait dans tout le pays. 50 Mais les Juifs excitèrent les femmes pieuses et de distinction, et les principaux de la ville, et ils suscitèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leur territoire. 51 Mais eux, ayant secoué contre eux la poussière de leurs pieds, s’en allèrent à Iconium. 52 Et les disciples étaient remplis de joie et de l’Esprit Saint. »

**2F** Puis à Iconium, Actes 14:1-2, « 1 Or il arriva qu’à Iconium ils entrèrent ensemble dans la synagogue des Juifs, et ils parlèrent de telle manière qu’une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent. 2 Mais les Juifs incrédules excitèrent et aigrirent les esprits des nations contre les frères. »

**3E** Mais ensuite, il doit y avoir une violence meurtrière :

**1F** D’abord à Iconium, Actes 14:4-6, « 4 Mais la multitude de la ville se divisa ; et les uns étaient pour les Juifs, et les autres pour les apôtres. 5 Et lorsqu’il y eut une tentative faite par les nations et par les Juifs, avec leurs chefs, pour les outrager et les lapider, 6 ils en eurent connaissance et s’enfuirent dans les villes de Lycaonie, Lystre et Derbe, et dans les environs. »

**2F** Puis à Lystre et Derbe, Actes 14:19-20, « 19 Mais des Juifs vinrent d’Antioche et d’Iconium, et ayant persuadé la foule, ils lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville, le croyant mort. 20 Mais les disciples l’ayant entouré, il se leva et entra dans la ville ; et le lendemain il s’en alla avec Barnabas à Derbe. »

**5D** Il est donc vraiment remarquable que Paul dise « Vous ne m’avez fait aucun tort. »

**6D** Et vraiment nous devrions avoir la même attitude. Qu’est-ce que la persécution sinon un gain ? Matthieu 5:10-12, « 10 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. 11 Vous êtes heureux quand on vous injurie et qu’on vous persécute, et qu’on dit faussement de vous toute sorte de mal à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et tressaillez de joie, car votre récompense est grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous. »

**2C** L’épreuve de Paul et l’aide des Galates, vv. 13-15 :

**1D** L’occasion de prêcher à partir de la faiblesse de la chair, 13 Mais vous savez que c’est à cause d’une faiblesse de la chair que j’ai d’abord annoncé l’Évangile parmi vous. 13 οἴδατε δὲ ὅτι διʼ ἀσθένειαν τῆς σαρκὸς εὐηγγελισάμην ὑμῖν τὸ πρότερον.

**1E** Paul appelle ses lecteurs à se souvenir de son état physique quand il a d’abord annoncé l’Évangile parmi eux.

**2E** Cet état de faiblesse physique l’a poussé à leur prêcher.

**3E** Actes 13:1-3 raconte l’histoire du premier voyage missionnaire d’un autre point de vue, « 1 Or il y avait dans l’assemblée qui était à Antioche des prophètes et des docteurs : Barnabas, et Siméon appelé le Noir, et Lucius le Cyrénéen, et Manaën, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. 2 Et comme ils servaient le Seigneur et qu’ils jeûnaient, l’Esprit Saint dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. 3 Alors, après qu’ils eurent jeûné et prié, et qu’ils leur eurent imposé les mains, ils les laissèrent aller. »

**4E** Puis ils partent, au moins pour Chypre. Mais Chypre n’est pas la Galatie, Actes 13:4-5, « 4 Eux donc, étant envoyés par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils firent voile pour Chypre. 5 Et étant arrivés à Salamine, ils annonçaient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Et ils avaient aussi Jean pour aide. »

**5E** Après Chypre ils ont choisi de se diriger vers la région galate, Actes 13:13-14, « 13 Et ayant fait voile de Paphos, Paul et ses compagnons arrivèrent à Perge en Pamphylie ; et Jean, se séparant d’eux, s’en retourna à Jérusalem. 14 Mais eux, étant partis de Perge, arrivèrent à Antioche de Pisidie ; et étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s’assirent. »

**6E** Paul a souffert une sévère lapidation plus tard dans le voyage, mais ce n’était en aucune façon la raison du voyage en Galatie en premier lieu, Actes 14:19-20, « 19 Mais des Juifs vinrent d’Antioche et d’Iconium, et ayant persuadé la foule, ils lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville, le croyant mort. 20 Mais les disciples l’ayant entouré, il se leva et entra dans la ville ; et le lendemain il s’en alla avec Barnabas à Derbe. »

**2D** Leur accueil de lui malgré la faiblesse, 14 Et ma tentation qui était dans ma chair, vous ne l’avez ni méprisée ni rejetée avec dégoût, mais vous m’avez reçu comme un messager de Dieu, comme Christ Jésus. 14 Καὶ τὸν πειρασμόν μου τὸν ἐν τῇ σαρκί μου οὐκ ἐξουθενήσατε οὐδὲ ἐξεπτύσατε, ἀλλʼ ὡς ἄγγελον θεοῦ ἐδέξασθέ με, ὡς χριστὸν Ἰησοῦν.

**1E** Paul indique maintenant que cette tentation dans la chair était visuellement identifiable.

**2E** Bien qu’il eût été normal que les gens le méprisent ou le rejettent avec dégoût, les nouveaux chrétiens en Galatie ne l’ont pas fait.

**1F** Ils ne l’ont pas traité avec mépris, comme s’il n’était rien ou personne.

**2F** Ils ne l’ont pas considéré comme si méprisable qu’ils crachent sur lui.

**3E** Au contraire, ils l’ont reçu comme s’il était le Seigneur lui-même, sûrement comme un messager de Dieu. Actes 13:48, « 48 Et les nations, l’ayant entendue, se réjouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur ; et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent. »

**3D** Leur extrême disposition à donner de l’aide, 15 Où donc est votre béatitude ? Car je vous rends témoignage que, s’il avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. 15 Τίς οὖν ἦν ὁ μακαρισμὸς ὑμῶν; Μαρτυρῶ γὰρ ὑμῖν ὅτι, εἰ δυνατόν, τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν ἐξορύξαντες ἂν ἐδώκατέ μοι.

**1E** Ici nous découvrons que c’était la vue de Paul qui était la faiblesse dans sa chair.

**2E** En tant que tel, nous pouvons retourner à la route de Damas : Actes 9:1-16 :

**1F** L’intention meurtrière de Saul, 1 Mais Saul, respirant encore menace et meurtre contre les disciples du Seigneur, s’en alla chez le souverain sacrificateur,

**2F** La lumière éclatante et l’apparition de Jésus, 3 Et comme il faisait route, il arriva près de Damas ; et tout à coup une lumière brilla autour de lui, venant du ciel ;

**3F** La demande d’identité, 4 Et étant tombé par terre, il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?

**4F** La demande de plan, 5 Et il dit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus, que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre l’aiguillon.

**5F** Ses amis stupéfaits, 6 Et les hommes qui faisaient route avec lui se tenaient là, muets, entendant bien la voix, mais ne voyant personne.

**6F** L’aveuglement de Saul, 7 Et Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait personne ; et ils le conduisirent par la main et le menèrent à Damas. 8 Et il fut trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but.

**7F** Entrée d’Ananias, 9 Or il y avait à Damas un disciple nommé Ananias ; et le Seigneur lui dit en vision : Ananias. Et il dit : Me voici, Seigneur.

**8F** Ananias a des réserves, 10 Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, et va dans la rue qu’on appelle la Droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé Saul, de Tarse ; car voici, il prie,

**9F** La mission de Paul, 11 Et il a vu en vision un homme nommé Ananias entrant et lui imposant les mains, afin qu’il recouvrât la vue.

**10F** Ananias a des réserves, 12 Et Ananias répondit : Seigneur, j’ai entendu dire par plusieurs au sujet de cet homme, combien de maux il a faits à tes saints dans Jérusalem ;

**11F** La mission de Paul, 13 Mais le Seigneur lui dit : Va, car il m’est un vase d’élection pour porter mon nom devant les nations et les rois et les fils d’Israël ;

**12F** 14 Car je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom.

**3E** Paul a reçu cette infirmité sur la route de Damas.

**1F** Il est évident que même s’il a recouvré la vue son visage était marqué.

**2F** La route de Damas était la raison pour laquelle il a annoncé l’Évangile aux Galates.

**3F** La preuve visuelle de cela est restée au moins jusqu’à ce que Paul soit en Galatie.

**4B** Le caractère contrastant de ceux qui veulent conduire les Galates, vv. 16-20 :

**1C** Parler la vérité comme preuve d’amour, 16 Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ? Ὥστε ἐχθρὸς ὑμῶν γέγονα ἀληθεύων ὑμῖν ;

**1D** Ayant résumé l’amour sacrificiel passé des Galates pour Paul, il leur pose maintenant une question critique… sont-ils encore amis ?

**2D** Il veut vraiment qu’ils réfléchissent à cette question, et même si une réponse « non » serait attendue, il l’offre de manière authentique.

**1E** Il aurait pu dire : « Ne suis-je pas votre ami en vous disant la vérité ? »

**2E** Mais au lieu de cela il les laisse tirer leur propre conclusion.

**3D** Parler la vérité en amour est une partie critique de la croissance spirituelle, Éphésiens 4:11-16, « 11 Et lui-même a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12 en vue du perfectionnement des saints, pour l’œuvre du service, pour l’édification du corps de Christ, 13 jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ ; 14 afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés çà et là à tout vent de doctrine par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, 15 mais que, pratiquant la vérité dans l’amour, nous croissions en toutes choses en celui qui est le chef, le Christ, 16 duquel tout le corps, bien coordonné et uni ensemble par la jointure de tous les membres, tire son accroissement selon la force mesurée à chaque partie, pour son édification en amour. »

**4D** Mais parler seulement n’est pas le tableau complet, 1 Jean 3:18, « 18 Mes petits enfants, n’aimons pas de parole ni de langue, mais en œuvre et en vérité. »

**5D** Paul a parlé la vérité aux Galates, et il leur a clairement montré les conséquences de leur légalisme.

**1E** Non seulement ils échoueront à accomplir le plan de Dieu pour leur vie…

**2E** Mais en fin de compte ils seront les auteurs de beaucoup de mal…

**6D** C’est le désir de Paul d’interrompre leur schéma, de perturber leur élan dans le mal, et de les remettre sur la bonne voie.

**7D** C’est cela, l’amour.

**8D** Cependant, l’amour peut apporter l’inimitié.

**1E** Jean 3:17-18, « 17 Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. 18 Celui qui croit en lui n’est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »

**2E** Cela s’appliquait aux pharisiens autant qu’à quiconque. Il les aimait. Il leur a parlé la vérité. Il leur a parlé la vérité à leur sujet.

**3E** La même chose s’appliquait aux Juifs en Galatie. Ils haïssaient Paul, et l’ont persécuté et presque tué.

**4E** Jésus a toujours parlé la vérité aux pharisiens pourtant ils l’ont tué.

**9D** La réponse, bien sûr, est non. Paul est leur ami.

**2C** Le mauvais mobile et la tactique trompeuse de leurs véritables ennemis, 17 Ils ont du zèle pour vous, mais ce n’est pas pour le bien ; ils veulent vous exclure afin que vous ayez du zèle pour eux. Ζηλοῦσιν ὑμᾶς οὐ καλῶς, ἀλλὰ ἐκκλεῖσαι ὑμᾶς θέλουσιν, ἵνα αὐτοὺς ζηλοῦτε.

**1D** Maintenant Paul parle la vérité au sujet des judaïsants, et dans ce verset nous avons l’une des choses les plus perspicaces jamais dites.

**2D** Il commence en disant : « Ils ont du zèle pour vous… »

**3D** Καλῶς est l’adverbe ici. Il modifie ζηλοῦσιν οὐ… « ils n’ont pas de zèle ». Καλῶς comme adverbe indique que l’action du verbe est corrompue, laide, mal motivée.

**4D** Le zèle est neutre. Il dépend de l’intention.

**1E** 2 Pierre 2:3, « 3 Et, par cupidité, ils vous exploiteront par des paroles trompeuses ; leur jugement, préparé de longue date, ne sommeille pas, et leur perdition ne dort point. »

**2E** 2 Pierre 2:18-19, « 18 Car, en prononçant des paroles enflées de vanité, ils amorcent par les convoitises de la chair, par les impudicités, ceux qui se sont à peine retirés de ceux qui vivent dans l’erreur, 19 leur promettant la liberté, eux qui sont esclaves de la corruption ; car on est esclave de ce par quoi on est vaincu. »

**5D** Leur véritable mobile est d’exclure leurs adeptes afin de créer un zèle jaloux pour eux, et non pour Dieu et sa Parole.

**3C** Le bien permanent du zèle pour le bien, 18 Or il est toujours bon d’avoir du zèle pour le bien, et cela non seulement quand je suis présent avec vous. Καλὸν δὲ τὸ ζηλοῦσθαι ἐν καλῷ πάντοτε, καὶ μὴ μόνον ἐν τῷ παρεῖναί με πρὸς ὑμᾶς.

**1D** Le zèle est émotionnel sans référence à la direction. On peut avoir du zèle pour le bien autant que pour le mal. On peut avoir du zèle pour le modélisme ferroviaire ou le football professionnel. Le zèle est simplement une haute motivation pour accomplir une tâche ou continuer un effort. C’est quelque chose qui vous excite.

**2D** Illustrations :

**1E** Négative : Che et Fidel.

**2E** Positive : Le Dr Livingstone en Afrique.

**3D** Paul indique que son zèle pour les Galates est resté même dans leur temps de séparation.

**4D** Il a personnifié son zèle dans cette épître même, avec ses déclarations passionnées, comme « Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés… » et « Même si un ange vous annonce un évangile différent. »

**5D** Les Galates identifieraient que c’est Paul ; quand il était avec eux il avait assez de zèle pour eux pour continuer l’effort de l’Évangile même face à la calomnie empoisonnée et à la violence mortelle.

**4C** Le désir pur de Paul, 19 Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, Τεκνία μου, οὓς πάλιν ὠδίνω, ἄχρι οὗ μορφωθῇ χριστὸς ἐν ὑμῖν,

**1D** Paul exprime son désir pour les Galates en leur disant qu’une fois de plus il éprouve les douleurs de l’enfantement pour eux.

**2D** Ses premières douleurs de l’enfantement venaient du voyage missionnaire initial dans la région, où il y avait une persécution significative.

**3D** Mais l’incursion des légalistes en est une autre ronde.

**4D** Il dit : « Mes enfants… », ce qui parle de sa tendre affection pour eux.

**5D** Il leur dit ensuite que ses douleurs de l’enfantement continueront jusqu’à ce que Christ soit formé en eux.

**1E** Colossiens 1:27, « 27 À qui Dieu a voulu faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les nations, qui est Christ en vous, l’espérance de la gloire. »

**2E** Éphésiens 3:17-19, « 17 en sorte que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, étant enracinés et fondés dans l’amour, 18 afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, 19 et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

**3E** Jean 14:1-4, « 1 Que votre cœur ne se trouble pas ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père ; s’il n’en était pas ainsi, je vous l’aurais dit ; car je m’en vais vous préparer une place. 3 Et si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi ; afin que là où je suis, vous y soyez aussi. 4 Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. »

**4E** Jean 14:23, « 23 Jésus lui répondit et lui dit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure auprès de lui. »

**6D** C’est ce que c’est que d’être un pasteur : des douleurs de l’enfantement à vie pour sa congrégation.

**5C** Le désir de Paul d’être présent et en paix avec eux, 20 Je voudrais être maintenant présent auprès de vous et changer de ton, car je suis dans la perplexité à votre sujet. ἤθελον δὲ παρεῖναι πρὸς ὑμᾶς ἄρτι, καὶ ἀλλάξαι τὴν φωνήν μου, ὅτι ἀποροῦμαι ἐν ὑμῖν.

**1D** La voix de Paul a été dure dans cette épître. Il connaît le mal du légalisme, il sait ce qui arrivera si les assemblées galates continuent à l’embrasser.

**2D** Paul veut changer de ton ; il veut redevenir tendre avec eux, mais il doit confronter cette menace parmi eux.

**3D** Paul écrit qu’il est dans la perplexité à l’égard des Galates, c’est-à-dire qu’il est sans ressources, spécialement d’informations récentes concernant leur état.

**4D** À cause du manque d’information, il doit attaquer le légalisme au milieu d’eux.

**5D** Les références de Paul :

**1E** Les références de la chair, Philippiens 3:4-9 :

**1F** La confiance méritée de Paul dans la chair, 4 quoique, moi aussi, j’aie de quoi me confier en la chair. Si quelque autre pense avoir de quoi se confier en la chair, moi plus encore :

**2F** Circoncis selon la loi, 5a circoncis le huitième jour,

**3F** Juif de naissance, 5b de la race d’Israël,

**4F** De la tribu de Benjamin, 5c de la tribu de Benjamin,

**5F** Hébreu parlant, 5d Hébreu des Hébreux ;

**6F** Gardien méticuleux de la loi, 5e quant à la loi, pharisien ;

**7F** Persécuteur de l’assemblée, 6 quant au zèle, persécutant l’assemblée ;

**8F** Gardien méticuleux de la loi, 7 quant à la justice qui est dans la loi, irréprochable.

**9F** Mais…

**1G** Tout compté comme perte, 7 Mais les choses qui étaient pour moi un gain, je les ai comptées comme perte à cause de Christ.

**2G** Le vrai gain, 8 Et même je compte aussi toutes choses comme perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Christ Jésus mon Seigneur, pour lequel j’ai tout perdu, et je les compte comme des ordures, afin que je gagne Christ,

**3G** La justice divine désirée, 9 et que je sois trouvé en lui, n’ayant pas ma propre justice qui est de la loi, mais celle qui est par la foi en Christ, la justice qui est de Dieu sur le principe de la foi.

**2E** Le témoignage comme référence, Galates 1:11–2:14 :

**1F** La manière dont l’Évangile est venu à Paul, « 11 Mais je vous fais savoir, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas selon l’homme ; 12 car moi non plus je ne l’ai pas reçu de l’homme, et je ne l’ai pas appris, mais je l’ai reçu par révélation de Jésus Christ. »

**2F** Ancien persécuteur et avancé dans le judaïsme, 13 Car vous avez entendu parler de ma conduite antérieure dans le judaïsme, comment je persécutais outre mesure l’assemblée de Dieu et la ravageais ; 14 et je profitais dans le judaïsme plus que beaucoup de ceux de mon âge dans ma nation, étant extrêmement zélé pour les traditions de mes pères.

**3F** L’appel de Paul de la part de Dieu, 15 Mais quand il plut à Dieu, qui m’a mis à part dès le ventre de ma mère et m’a appelé par sa grâce, 16 de révéler son Fils en moi, afin que je l’annonçasse parmi les nations, aussitôt je ne consultai ni la chair ni le sang,

**4F** N’a pas cherché l’approbation des hommes, 17 et je ne montai pas à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi, mais je m’en allai en Arabie, et je retournai de nouveau à Damas.

**5F** Trois ans d’isolement suivis de deux semaines avec Pierre, 18 Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas, et je demeurai auprès de lui quinze jours ; 19 mais je ne vis aucun autre des apôtres, sinon Jacques, le frère du Seigneur. 20 Or, dans les choses que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens point.

**6F** Voyage vers des régions hors d’Israël, 21 Ensuite je m’en allai dans les contrées de Syrie et de Cilicie.

**7F** Son anonymat dans les assemblées bien connues et dirigeantes, 22 Et j’étais inconnu de visage aux assemblées de la Judée qui sont en Christ ;

**8F** Le rapport à la Judée, 23 mais seulement ils avaient entendu dire : Celui qui autrefois nous persécutait annonce maintenant la foi qu’il ravageait autrefois. 24 Et ils glorifiaient Dieu en moi.

**9F** Retour à Jérusalem, 1 Ensuite, après quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant pris aussi Tite avec moi. 2 Et j’y montai par révélation, et je leur exposai l’Évangile que je prêche parmi les nations, mais en particulier à ceux qui étaient en réputation, de peur en quelque manière de courir ou d’avoir couru en vain. 3 Mais Tite même, qui était avec moi, quoique Grec, ne fut pas contraint d’être circoncis.

**10F** Bataille avec de faux frères, 4 Et c’était à cause des faux frères furtivement introduits, qui se glissèrent pour épier notre liberté que nous avons en Christ Jésus, afin de nous réduire en servitude ; 5 auxquels nous ne cédâmes pas par soumission, non pas même un instant, afin que la vérité de l’Évangile demeurât avec vous.

**11F** Bataille avec les fameux, 6 Mais, de ceux qui étaient en réputation, quels qu’ils aient été autrefois, cela ne m’importe en rien ; Dieu n’a point égard à l’apparence de l’homme ; car ceux qui étaient en réputation ne m’ont rien communiqué de plus ;

**12F** Conclusion du témoignage de Paul, 7 Au contraire, ayant vu que l’Évangile des incirconcis m’avait été confié, comme celui de la circoncision à Pierre

**13F** Approbation des luminaires, 8 (car celui qui a opéré en Pierre pour l’apostolat de la circoncision a aussi opéré en moi envers les nations),

**14F** L’hypocrisie de Pierre et d’autres, 9 et ayant connu la grâce qui m’avait été donnée, Jacques et Céphas et Jean, qui étaient considérés comme des colonnes, me donnèrent la main de la communion, à moi et à Barnabas, afin que nous allassions, nous, vers les nations, et eux, vers la circoncision ; 10 seulement ils voulaient que nous nous souvenions des pauvres, ce que j’ai aussi eu à cœur de faire.

**15F** L’hypocrisie de Pierre et d’autres, 11 Mais quand Céphas fut venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était à blâmer. 12 Car, avant que quelques-uns fussent venus de la part de Jacques, il mangeait avec les nations ; mais quand ils furent venus, il se retira et se sépara, craignant ceux de la circoncision. 13 Et les autres Juifs aussi usèrent de dissimulation avec lui, de sorte que Barnabas même fut entraîné par leur dissimulation.

**16F** La confrontation de Paul… 14 Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas devant tous : Si toi, qui es Juif, vis à la manière des nations et non à la manière des Juifs, comment forces-tu les nations à judaïser ?

**3E** Colossiens 1:24–2:3 :

**1F** La volonté de Paul d’endurer la prison pour ses lecteurs, 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous, et je supplée en ma chair à ce qui manque aux afflictions de Christ pour son corps, qui est l’assemblée, 25 dont j’ai été fait serviteur, selon l’administration de Dieu qui m’a été donnée envers vous pour accomplir la parole de Dieu, 26 le mystère qui a été caché de tous les siècles et de toutes les générations, mais qui a été maintenant manifesté à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les nations, qui est Christ en vous, l’espérance de la gloire. 28 C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et enseignant tout homme en toute sagesse, afin que nous présentions tout homme parfait en Christ ; 29 c’est à quoi je travaille aussi, combattant selon son opération, qui opère en moi avec puissance.

**2F** Son conflit comme référence, 1 Car je veux que vous sachiez quelle grande lutte j’ai pour vous et pour ceux qui sont à Laodicée, et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage en la chair, 2 afin que leurs cœurs soient consolés, étant liés ensemble dans l’amour, et ayant toute la richesse de l’assurance d’intelligence pour la connaissance du mystère de Dieu,

**4E** Les souffrances de Paul dans le ministère comme référence, 2 Corinthiens 11:22-33 :

**1F** Références de la chair, « 22 Sont-ils Hébreux ? Moi aussi. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils la semence d’Abraham ? Moi aussi. »

**2F** Ses nombreuses épreuves sévères, 23 Sont-ils serviteurs de Christ ? (je parle comme un insensé) je le suis plus encore : en travaux beaucoup plus abondamment, en coups par-dessus mesure, en prisons plus souvent, en dangers de mort souvent. 24 Des Juifs j’ai reçu cinq fois quarante coups moins un ; 25 trois fois j’ai été battu de verges ; une fois j’ai été lapidé ; trois fois j’ai fait naufrage ; j’ai passé un jour et une nuit dans l’abîme ; 26 en voyages souvent, en dangers de rivières, en dangers de voleurs, en dangers de la part de ma nation, en dangers de la part des nations, en dangers dans la ville, en dangers dans le désert, en dangers sur mer, en dangers parmi de faux frères ; 27 en fatigue et peine, en veilles souvent, en faim et en soif, en jeûnes souvent, en froid et nudité.

**3F** Le tourment du souci, 28 Indépendamment de ce qui est en dehors, ce qui me presse tous les jours, c’est le souci de toutes les assemblées. 29 Qui est faible, que je ne sois faible ? Qui est scandalisé, que je ne brûle ? 30 S’il faut se glorifier, je me glorifierai dans les choses qui sont de mon infirmité. 31 Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui est béni éternellement, sait que je ne mens point. 32 À Damas, le gouverneur sous Arétas le roi gardait la ville des Damascéniens pour me prendre ; 33 et je fus descendu par une fenêtre dans une corbeille le long de la muraille, et j’échappai de ses mains…

**5E** L’intégrité comme référence, 1 Thessaloniciens 2:1-12 :

**1F** Hardiesse, « 1 Car vous-mêmes, frères, vous savez que notre entrée auprès de vous n’a pas été vaine ; 2 mais, ayant auparavant souffert et ayant été outragés à Philippes, comme vous le savez, nous avons usé de hardiesse en notre Dieu pour vous annoncer l’Évangile de Dieu au milieu de bien des combats. 3 Car notre exhortation ne procède ni de l’erreur, ni d’un mobile impur, ni par ruse ; 4 mais, comme nous avons été approuvés de Dieu pour que l’Évangile nous fût confié, ainsi nous parlons, non pour plaire aux hommes, mais à Dieu qui sonde nos cœurs. 5 Car jamais nous n’avons usé de paroles de flatterie, comme vous le savez, ni de prétexte de cupidité ; Dieu en est témoin. 6 Et nous n’avons recherché de gloire ni d’auprès de vous, ni d’auprès des autres, quoique nous eussions pu être à charge comme apôtres de Christ. »

**2F** Doux et affectueux et vivifiant, 7 Mais nous avons été doux au milieu de vous, comme une nourrice qui chérit ses propres enfants. 8 Ainsi, dans notre affection pour vous, nous aurions voulu vous donner, non seulement l’Évangile de Dieu, mais nos propres vies, parce que vous nous étiez devenus fort chers.

**3F** Le travail et la peine du ministère de l’Évangile, 9 Car vous vous souvenez, frères, de notre peine et de notre fatigue : nuit et jour travaillant, pour n’être à charge à aucun de vous, nous vous avons annoncé l’Évangile de Dieu.

**4F** Exposition du comportement personnel, 10 Vous êtes témoins, et Dieu aussi, combien nous avons été saints, justes et irréprochables envers vous qui croyez ; 11 comme vous savez comment nous vous exhortions et vous consolions, et vous conjurions, l’un après l’autre, comme un père ses propres enfants, 12 afin que vous marchiez d’une manière digne de Dieu qui vous appelle à son propre royaume et à sa gloire.

**6E** Les dons miraculeux comme références uniques pour les apôtres pendant l’âge apostolique :

**1F** Il y avait un temps limité après l’ascension de Christ quand des apôtres marchaient sur la terre :

**1G** Un apôtre était un témoin oculaire du Christ ressuscité.

**1H** Actes 1:21-22, « 21 Il faut donc que, d’entre les hommes qui ont été avec nous pendant tout le temps que le Seigneur Jésus est entré et sorti au milieu de nous, 22 en commençant depuis le baptême de Jean jusqu’au jour où il a été enlevé de nous, l’un d’eux soit fait avec nous témoin de sa résurrection. »

**2H** Actes 10:41, « 41 non à tout le peuple, mais à des témoins choisis d’avance de Dieu, savoir, à nous qui avons mangé et bu avec lui après qu’il a été ressuscité d’entre les morts. »

**3H** 1 Corinthiens 9:1-6, « 1 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? N’êtes-vous pas mon ouvrage dans le Seigneur ? 2 Si je ne suis pas apôtre pour d’autres, au moins je le suis pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur. 3 Ma défense auprès de ceux qui m’examinent est celle-ci : 4 N’avons-nous pas le droit de manger et de boire ? 5 N’avons-nous pas le droit d’emmener avec nous une sœur pour femme, comme les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? 6 Ou bien, moi seul et Barnabas, n’avons-nous pas le droit de ne pas travailler ? »

**4H** Personne n’a vu le Seigneur ressuscité pendant notre temps. En effet, Paul était le dernier à le voir ! 1 Corinthiens 15:8, « 8 Et en dernier lieu de tous, comme d’un avorton, il m’est aussi apparu à moi. »

**2G** Les apôtres comme fondement de l’assemblée ont été posés et terminés dans cette première génération, Éphésiens 2:19-20, « 19 Ainsi donc vous n’êtes plus des étrangers et des forains, mais vous êtes concitoyens des saints et des gens de la maison de Dieu, 20 étant édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus Christ lui-même étant la pierre angulaire, »

**1H** Le temps aoriste au verset 20 « ayant été édifiés… » est une action passée achevée.

**2H** La pose du fondement n’a plus lieu, et en effet on ne peut pas simultanément construire un bâtiment et son fondement. Le fondement doit être achevé avant que le reste du bâtiment puisse avoir lieu.

**3G** Il y avait certains signes miraculeux qui vérifiaient l’apôtre :

**1H** Faits par les apôtres, Actes 2:43, « 43 Et la crainte s’empara de toute âme, et beaucoup de prodiges et de signes se faisaient par les apôtres. »

**2H** Encore, par les apôtres, Actes 5:12, « 12 Et par les mains des apôtres beaucoup de signes et de prodiges se faisaient parmi le peuple ; et ils étaient tous d’un commun accord dans le portique de Salomon. »

**3H** L’apôtre, et seul un apôtre pouvait faire les signes vérificateurs, 2 Corinthiens 12:12, « 12 Les signes de l’apôtre ont été opérés au milieu de vous en toute patience, par des signes et des prodiges et des miracles. »

**4H** Actes 14:3-4, « 3 Ils s’y tinrent donc assez longtemps, parlant avec hardiesse dans le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce, en permettant que des signes et des prodiges se fissent par leurs mains. 4 Et la multitude de la ville se divisa ; et les uns étaient pour les Juifs, et les autres pour les apôtres. »

**5H** Romains 15:15-19, « 15 Mais je vous ai écrit, frères, en partie avec hardiesse, comme vous rappelant ces choses, à cause de la grâce qui m’a été donnée de Dieu, 16 pour être ministre de Jésus Christ envers les nations, exerçant le service sacré de l’Évangile de Dieu, afin que l’offrande des nations soit agréable, étant sanctifiée par l’Esprit Saint. 17 J’ai donc de quoi me glorifier en Christ Jésus dans les choses qui regardent Dieu. 18 Car je n’oserai point parler de ce que Christ n’aurait pas opéré par moi pour l’obéissance des nations, par parole et par œuvre, 19 par la puissance de signes et de prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu ; de sorte que, depuis Jérusalem et tout autour jusqu’à l’Illyrie, j’ai pleinement annoncé l’Évangile de Christ. »

**6H** Hébreux 2:3-4, « 3 comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut, lequel, ayant commencé d’être annoncé par le Seigneur, a été confirmé à nous par ceux qui l’avaient entendu, 4 Dieu rendant témoignage en même temps par des signes et des prodiges et par divers miracles, et par des distributions de l’Esprit Saint selon sa volonté. »

**2F** Dieu leur a donné à eux seuls des dons vérificateurs de puissance comme référence pour leur autorité et leur message.

**6D** Les passages de qualification pour le ministère :

**1E** Jacques 3

**2E** 1 Timothée 3:1-7

**3E** Tite 1

**7D** Les passages de disqualification pour le ministère :

**1E** 2 Pierre 2

**2E** Jude

**5B** L’allégorie des deux fils d’Abraham, vv. 21-31 :

**1C** L’appel à écouter la loi elle-même, 21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous pas la loi ? Λέγετέ μοι, οἱ ὑπὸ νόμον θέλοντες εἶναι, τὸν νόμον οὐκ ἀκούετε ;

**1D** Paul appelle les lecteurs à « lui dire… » C’est tout autant un défi en grec qu’en anglais.

**2D** Puisqu’il y en a beaucoup qui veulent être sous la loi, il demande un rapport de leur part sur ce qui y est écrit.

**3D** Il dit : n’entendez-vous pas la loi.

**4D** Il emploie ἀκούω avec le cas accusatif. Cela a un sens spécial… non seulement entendre, mais aussi obéir.

**5D** Il demande s’ils adhèrent à la loi qu’ils ont entendue.

**2C** L’appel tiré de la loi, vv. 22-31 :

**1D** Les deux fils d’Abraham, 22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la femme libre. 22 Γέγραπται γάρ, ὅτι Ἀβραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχεν· ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης, καὶ ἕνα ἐκ τῆς ἐλευθέρας.

**1E** Abraham a bel et bien eu deux fils. Les circonstances de la conception et de la naissance de chacun sont critiques pour comprendre notre passage. Allons-y.

**1F** Genèse 16:1-6 les circonstances de la naissance d’Ismaël :

**1G** L’existence d’Agar, 1 Or Saraï, femme d’Abram, ne lui donnait pas d’enfant. Et elle avait une servante égyptienne nommée Agar.

**2G** Le complot de Saraï, 2 Et Saraï dit à Abram : Voici, je te prie, l’Éternel m’a empêchée d’avoir des enfants ; va, je te prie, vers ma servante ; peut-être que je serai édifiée par elle. Et Abram écouta la voix de Saraï.

**3G** L’exécution du complot, 3 Et Saraï, femme d’Abram, prit Agar, sa servante égyptienne, après qu’Abram eut demeuré dix ans au pays de Canaan, et la donna à Abram, son mari, pour femme.

**4G** Le succès apparent du complot, 4 Et il alla vers Agar, et elle conçut ; et quand elle vit qu’elle avait conçu, sa maîtresse fut méprisée à ses yeux.

**5G** L’aveu d’échec de Saraï, 5 Et Saraï dit à Abram : Mon tort soit sur toi ! Je t’ai donné ma servante dans ton sein, et quand elle a vu qu’elle avait conçu, je suis devenue méprisée à ses yeux. Que l’Éternel juge entre moi et toi.

**6G** Le lavage de mains d’Abram, 6 Et Abram dit à Saraï : Voici, ta servante est entre tes mains ; fais-lui ce qui est bon à tes yeux. Et Saraï la maltraita, et elle s’enfuit de devant sa face.

**2F** Les circonstances de la naissance d’Isaac, Genèse 21:1-3, « 1 Et l’Éternel visita Sara comme il avait dit, et l’Éternel fit à Sara comme il avait parlé. 2 Et Sara conçut, et elle enfanta un fils à Abraham en sa vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé. 3 Et Abraham appela le nom de son fils qui lui était né, que Sara lui avait enfanté, Isaac. »

**3F** La confirmation d’Hébreux, Hébreux 11:11, « 11 Par la foi, Sara elle-même aussi reçut la force de concevoir une postérité, quoiqu’elle fût hors d’âge, parce qu’elle jugea fidèle celui qui avait promis. »

**2E** Conclusion : un garçon a été conçu dans un complot sans foi ; l’autre par la foi et la grâce de Dieu.

**2D** Le caractère des deux fils, 23 Mais celui de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit par la promesse. 23 Ἀλλʼ ὁ μὲν ἐκ τῆς παιδίσκης κατὰ σάρκα γεγέννηται, ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας διὰ τῆς ἐπαγγελίας.

**1E** Ainsi, Paul rend très clair le caractère de la naissance de chaque fils.

**2E** Ismaël est venu par le point de vue humain, charnel.

**3E** Isaac est venu par la foi en la promesse de Dieu.

**3D** La déclaration comme illustration, 24a Ce qui est allégorique ; 24 Ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα·

**1E** Interprétation allégorique (d’après Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation).

**1F** L’interprétation allégorique croit que sous la lettre ou l’évident se trouve le vrai sens du passage. Dans l’allégorie, l’histoire parallèle une vérité plus profonde.

**2F** L’allégorie est définie par certains comme une métaphore étendue.

**3F** L’allégorie littéraire est l’histoire intentionnellement construite pour transmettre un message sous forme historique. L’allégorie est présente dans la Bible.

**4F** Les premières écoles allégoriques ont hérité leur méthode d’interprétation du drame et de la mythologie grecs, qui sont pleins d’allégorie. En effet, notre étude moderne des classiques est fructueuse pour cette raison même.

**1G** La popularité de l’allégorisme grec séculier a conduit beaucoup de rabbins à accepter la méthode et à l’appliquer à l’Ancien Testament. Philon était un allégoriste juif très célèbre à l’époque du Christ. Clément, Origène, Jérôme et Augustin étaient tous des allégoristes très célèbres de la période post-apostolique.

**2G** Après Christ, les interprètes chrétiens ont repris la méthode allégorique, et elle a dominé l’interprétation chrétienne jusqu’à la Réforme. Pendant quinze cents ans, la méthode la plus discutée et la plus écrite était l’allégorisme. Et elle était complètement fausse ! Pas étonnant que nous ayons eu les siècles obscurs !

**3G** Les gnostiques étaient notoires pour leur méthode allégorique. Paul et Jean sont assez durs contre eux.

**4G** L’Église catholique romaine a été persistamment allégoriste pendant la plus grande partie de son histoire.

**5F** L’interprétation des passages bibliques comme allégorie exige deux choses :

**1G** Intention de la part de l’auteur humain d’allégoriser. Il n’y a pas d’allégorie non intentionnelle dans la Bible.

**2G** Révélation claire de la part de l’auteur à ses lecteurs qu’il utilise cette forme littéraire. Cela peut être fait clairement ou par forte implication.

**6F** Cependant, les écoles d’interprétation allégorique traitent toute la Bible comme une allégorie étendue, et considèrent chaque passage comme une allégorie, même quand il n’y a pas d’intention de la part de l’auteur humain d’en faire une.

**1G** C’est une méthode abusive d’interprétation, et elle conduit sûrement à une malaise de relativisme où l’herméneutique repose sur les caprices individuels au lieu de la vérité objective.

**2G** Un autre danger de cette méthode est la perte de la compréhension littérale de la Bible. Quand on commence à allégoriser l’histoire du déluge, la vraie histoire de ce déluge universel est facilement perdue, avec beaucoup de ses principes essentiels.

**7F** Bernard Ramm liste ce qui suit à la p. 29 de son Protestant Biblical Interpretation comme difficultés avec la méthode allégorique :

**1G** Il y avait un manque de véritable sens historique dans l’exégèse. Les connexions historiques d’un passage de l’Écriture étaient habituellement complètement ignorées.

**2G** Leur méthode de citer l’Ancien Testament révélait qu’ils avaient une compréhension très infantile du progrès de la révélation (dispensations). Ils avaient la compréhension de base qu’un grand changement avait eu lieu de l’Ancien au Nouveau Testament. Mais citer des versets de l’Ancien Testament, en eux-mêmes souvent très obscurs, comme s’ils étaient supérieurs à des versets du Nouveau, révélait aucune compréhension de la signification de la révélation historique et progressive pour l’herméneutique.

**3G** Ils considéraient l’Ancien (surtout) et le Nouveau Testament comme remplis de paraboles, d’énigmes et de devinettes. La méthode allégorique seule suffisait à faire ressortir le sens de ces paraboles, énigmes et devinettes.

**4G** Ils confondaient l’allégorique avec le typique, et ainsi brouillaient la distinction entre l’interprétation légitime et impropre de l’Ancien Testament.

**5G** Ils croyaient que la philosophie grecque était dans l’Ancien Testament et que c’était la méthode allégorique qui la découvrait.

**6G** En ce que la méthode est hautement arbitraire, elle a finalement favorisé une interprétation dogmatique de l’Écriture. L’autorité de l’Église sous le couvert de la Tradition devient la norme d’interprétation, et cela au lieu de la science objective.

**7G** La malédiction de la méthode allégorique est qu’elle obscurcit le vrai sens de la Parole de Dieu.

**8G** K. Fullerton – « Quand le sens historique d’un passage est une fois abandonné, il manque tout principe régulateur sain pour gouverner l’exégèse. La méthode mystique d’exégèse est une méthode non scientifique et arbitraire, réduit la Bible à d’obscures énigmes, sape l’autorité de toute interprétation, et par conséquent, prise par elle-même, a échoué à répondre aux nécessités apologétiques du temps. »

**2E** Paul nous dit ici que c’est une allégorie. Mais veut-il dire cela de la même manière que le mot est utilisé dans l’histoire de l’Église et l’allégorie littéraire ?

**1F** Le mot ἀγορεύω signifie proclamer ou parler dans l’assemblée. C’est la parole publique.

**2F** Ἀλλο + ἀγορεύω signifie parler une autre chose que ce qui est dit ouvertement… pourtant c’est une autre chose du même genre… pas différente.

**3F** Par conséquent nous ferons très attention à la façon dont Paul compare les deux fils d’Abraham, et les deux alliances.

**4D** Les deux fils comme deux alliances, vv. 24b-27 :

**1E** Le premier fils, l’esclave, comme le Sinaï, 24b Car ces femmes sont deux alliances : l’une du mont Sinaï, qui enfante pour la servitude, laquelle est Agar. 25 Car Agar est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. αὗται γάρ εἰσιν δύο διαθῆκαι· μία μὲν ἀπὸ ὄρους Σινᾶ, εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἐστὶν Ἅγαρ.25 Τὸ γὰρ Ἅγαρ Σινᾶ ὄρος ἐστὶν ἐν τῇ Ἀραβίᾳ, συστοιχεῖ δὲ τῇ νῦν Ἱερουσαλήμ, δουλεύει δὲ μετὰ τῶν τέκνων αὐτῆς.

**1F** Il y a de nombreuses couches à cette illustration :

**1G** Le mont Sinaï est l’endroit où Moïse a reçu la loi, et où Dieu a établi l’alliance mosaïque avec les Israélites.

**2G** Le résultat de l’alliance mosaïque est la servitude, comme exemplifié dans le point de vue humain de Saraï quand elle a commandé à sa servante Agar d’avoir un bébé avec son propre mari Abraham.

**3G** Le mont Sinaï correspond à Jérusalem au temps de Paul, qui était le centre du mouvement judaïsant, qui enseignait que l’obéissance servile à la loi était le chemin vers la sainteté devant Dieu.

**2F** Le point de vue charnel de Sara a résulté en Abraham et Agar produisant Ismaël.

**3F** Ainsi, Agar est le mont Sinaï en Arabie (voir carte PowerPoint).

**1G** L’Arabie Pétrée, aussi appelée Provincia Arabia ou simplement Arabia, était une province frontalière de l’Empire romain à partir du IIe siècle ; elle consistait en l’ancien royaume nabatéen en Jordanie, le sud du Levant, la péninsule du Sinaï et le nord-ouest de la péninsule arabique.

**2G** Sa capitale était Pétra. Elle était bordée au nord par la Syrie, à l’ouest par la Judée (fusionnée avec la Syrie à partir de 135 ap. J.-C.) et l’Égypte, et au sud et à l’est par le reste de l’Arabie, connue comme Arabia Deserta et Arabia Felix.

**3G** Le Sinaï en Arabie est le mont Horeb du récit de l’Exode. C’est l’endroit où Dieu a rencontré Moïse, et où Moïse a reçu la loi de Dieu.

**4G** Elle est dans la servitude avec ses enfants… tout comme ceux qui voient la garde de la loi comme sainteté sont asservis.

**2E** Le second fils, la Jérusalem céleste, 26 Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère à tous. 27 Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile qui n’enfantais pas ! Éclate de joie et crie, toi qui n’avais pas les douleurs de l’enfantement ; car celle qui était délaissée a beaucoup plus d’enfants que celle qui a un mari. » 26 Ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστίν, ἥτις ἐστὶν μήτηρ πάντων ἡμῶν·27 γέγραπται γάρ, Εὐφράνθητι, στεῖρα, ἡ οὐ τίκτουσα· ῥῆξον καὶ βόησον, ἡ οὐκ ὠδίνουσα· ὅτι πολλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐρήμου μᾶλλον ἢ τῆς ἐχούσης τὸν ἄνδρα.

**1F** La Jérusalem d’en haut est la Jérusalem céleste, la vie par la foi au Fils de Dieu.

**2F** Le résultat est une liberté totale, non la licence, non la liberté des mœurs, mais la vraie liberté qui vient dans la maîtrise de soi.

**3F** La Jérusalem d’en haut est la « mère de nous tous », c’est-à-dire tous ceux qui suivent le modèle de Sara.

**4F** Puis Paul cite Ésaïe 54:1, qui dirige vers ce contexte d’Ésaïe. Voir sur Ésaïe 50-55.

**5F** Comme nous l’avons vu, Ésaïe 54:1 fait particulièrement allusion au temps du royaume de Christ.

**6F** Sara a vécu la phase mature de sa vie dans le modèle de la foi : Hébreux 11:11-12, « 11 Par la foi, Sara elle-même aussi reçut la force de concevoir une postérité, quoiqu’elle fût hors d’âge, parce qu’elle jugea fidèle celui qui avait promis. 12 C’est pourquoi aussi d’un seul, et de celui qui était comme mort, sont issus des descendants en nombre comme les étoiles du ciel, et comme le sable qui est sur le bord de la mer, qui est innombrable. »

**7F** Ainsi nous aussi nous devons vivre par la foi, et non par la chair. La chair a signifié le désastre pour Sara, et a résulté en Agar. La foi a signifié une prospérité éternelle et un exemple éternel.

**5D** L’identification de Paul et des Galates avec Isaac et la promesse, 28 Or nous, frères, nous sommes, à l’exemple d’Isaac, enfants de la promesse. 28 Ἡμεῖς δέ, ἀδελφοί, κατὰ Ἰσαάκ, ἐπαγγελίας τέκνα ἐσμέν.

**1E** Paul met l’accent sur son unité avec les lecteurs galates en plaçant le pronom personnel en avant. Il commence par « Nous ».

**2E** Il renforce cette unité en les appelant frères. Paul est l’apôtre des nations, et il n’appelle pas les croyants galates frères dans un sens familial ou ethnique. Ils sont ses frères à cause de la foi en Christ.

**3E** Matthieu 12:48-50, « 48 Mais lui, répondant à celui qui lui parlait, dit : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? 49 Et étendant sa main sur ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères ; 50 car quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère. »

**4E** Il dit ensuite : « à l’exemple d’Isaac. » Dans ce contexte, le modèle d’Isaac semble être le modèle de la conception et de la naissance d’Isaac, qui étaient selon un miracle de Dieu en réponse à la foi d’Abraham et de Sara.

**5E** Ainsi, Paul dit que nous sommes enfants de la promesse à l’exemple d’Isaac.

**6E** Comme rappel, la promesse est la Semence, Jésus Christ. Comme Paul a écrit auparavant dans cette épître même : Galates 3:16 « Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa semence. Il ne dit pas : Et aux semences, comme parlant de plusieurs, mais comme parlant d’un seul : Et à ta semence, qui est Christ. »

**7E** Les enfants de la promesse sont tous ceux qui ont cru en la Semence promise, le Fils de Dieu.

**8E** Ayant été nés de l’Esprit, ils devraient maintenant marcher par l’Esprit, dans la grâce.

**9E** Paul espère que par cette identification mutuelle ses lecteurs réaliseront ce que cela signifie d’être un vrai Israélite, et abandonneront ceux qui ne sont Israélites que de nom.

**6D** L’identification de Paul des judaïsants trompeurs avec Ismaël, 29 Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, il en est de même maintenant. 29 Ἀλλʼ ὥσπερ τότε ὁ κατὰ σάρκα γεννηθεὶς ἐδίωκεν τὸν κατὰ πνεῦμα, οὕτως καὶ νῦν.

**1E** Paul identifie les judaïsants comme des Ismaélites.

**2E** Ismaël n’était pas le fils de l’alliance : Genèse 17:20-21, « 20 Et quant à Ismaël, je t’ai entendu : voici, je l’ai béni, et je le ferai fructifier, et je le multiplierai extrêmement ; il engendrera douze princes, et je le ferai devenir une grande nation. 21 Mais j’établirai mon alliance avec Isaac, que Sara t’enfantera en cette saison-ci l’année qui vient. »

**3E** Pourtant, il a été circoncis par Abraham, Genèse 17:23, « 23 Et Abraham prit Ismaël, son fils, et tous les serviteurs nés dans sa maison, et tous ceux qu’il avait achetés de son argent, tous les mâles parmi les gens de la maison d’Abraham, et il circoncit le prépuce de leur chair en ce jour même, comme Dieu le lui avait dit. »

**4E** Ismaël s’est moqué d’Isaac le jour de son sevrage, mais cela semble bénin : Genèse 21:8-12, « 8 Et l’enfant grandit, et fut sevré ; et Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut sevré. 9 Et Sara vit le fils d’Agar, l’Égyptienne, qu’elle avait enfanté à Abraham, qui se moquait. 10 Et elle dit à Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils, avec Isaac. 11 Et la chose fut très fâcheuse aux yeux d’Abraham, à cause de son fils. 12 Et Dieu dit à Abraham : Que cela ne soit pas fâcheux à tes yeux à cause de l’enfant et de ta servante ; écoute en tout ce que Sara te dira, car c’est en Isaac que ta semence sera appelée. »

**5E** Ensemble, les fils ont enterré leur père, Genèse 25:8-10, « 8 Et Abraham expira, et mourut en bonne vieillesse, âgé et satisfait de jours, et il fut recueilli auprès de ses peuples. 9 Et Isaac et Ismaël, ses fils, l’enterrèrent dans la caverne de Macpéla, dans le champ d’Éphron, fils de Tsochar, le Héthien, qui est vis-à-vis de Mamré, 10 le champ qu’Abraham avait acheté des fils de Heth ; là Abraham fut enterré, et Sara, sa femme. »

**6E** Cependant, les histoires nationales montrent la persécution : Psaume 83:1-8, « 1 Dieu, ne garde pas le silence ; ne te tais pas, et ne te repose pas, ô Dieu ! 2 Car voici, tes ennemis s’agitent, et ceux qui te haïssent ont levé la tête. 3 Ils trament des complots rusés contre ton peuple, et consultent ensemble contre tes cachés. 4 Ils ont dit : Venez, et exterminons-les de nation, et qu’on ne fasse plus mention du nom d’Israël. 5 Car ils ont consulté de cœur ensemble ; ils ont fait une alliance contre toi : 6 les tentes d’Édom et les Ismaélites, Moab et les Hagaréniens, 7 Guébal et Ammon et Amalek, la Philistie avec les habitants de Tyr ; 8 Assur aussi s’est joint à eux ; ils ont été un bras aux fils de Lot. Sélah. »

**7D** L’application de Paul tirée de la loi : chassez les judaïsants ! 30 Mais que dit l’Écriture ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre. » 30 Ἀλλὰ τί λέγει ἡ γραφή; Ἔκβαλε τὴν παιδίσκην καὶ τὸν υἱὸν αὐτῆς, οὐ γὰρ μὴ κληρονομήσῃ ὁ υἱὸς τῆς παιδίσκης μετὰ τοῦ υἱοῦ τῆς ἐλευθέρας.

**1E** Paul fait un commandement pas si voilé de chasser les judaïsants tout comme Dieu a commandé à Abraham de chasser Agar et Ismaël de sa maison.

**2E** Comme Ismaël n’hériterait pas avec Isaac, ainsi les judaïsants n’hériteront pas avec les chrétiens galates.

**3E** L’application du fait de chasser signifie rompre la relation, et débarrasser les judaïsants de leurs assemblées.

**4E** Le légalisme est clairement un cas pour la discipline d’assemblée, car laissé sans contrôle, la ruine en résultera.

**8D** Conclusion, 31 C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre. 31 Ἄρα, ἀδελφοί, οὐκ ἐσμὲν παιδίσκης τέκνα, ἀλλὰ τῆς ἐλευθέρας.

**1E** Encore Paul attire ses lecteurs en utilisant la première personne du pluriel et en les appelant ses frères.

**2E** L’essence de ce qu’il dit est encore une fois : « Ce n’est pas qui nous sommes. »

**3E** Nous ne sommes pas des Ismaélites, mais des Isaacites !

**4E** La servante signifie la servitude ; la femme libre, Sara, est la liberté qui vient de la foi.

Introduction

Plan Détaillé

Exposition de Galates 1

Exposition de Galates 2

Exposition de Galates 3

Exposition de Galates 4

Exposition de Galates 5

Exposition de Galates 6