Exposition de Galates 3

**1A Traduction :** 1 Ô Galates sans intelligence, qui vous a ensorcelés pour désobéir à la vérité, devant les yeux desquels Jésus-Christ a été mis en évidence publiquement parmi vous comme étant crucifié ? 2 Ceci seulement je veux apprendre de vous : avez-vous reçu l’Esprit des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ? 3 Êtes-vous si sans intelligence ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ? 4 Avez-vous souffert tant de choses en vain ? Si toutefois c’était aussi en vain. 5 Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des puissances en vous, [est-ce] des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ? 6 Comme Abraham crut en Dieu et cela lui fut compté pour justice. 7 Sachez donc que ceux qui sont de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham. 8 Or l’Écriture, ayant prévu que Dieu justifierait les nations de la foi, a précédemment évangélisé Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies. » 9 De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec la foi d’Abraham. 10 Car autant qu’il y en a qui sont des œuvres de la loi, ils sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire. » 11 Et il est évident que personne n’est justifié devant Dieu par la loi, parce que le juste vivra de la foi ; 12 Or la loi n’est pas de la foi, mais l’homme qui les fait vivra par eux. 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » ; 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi. 15 Frères, je parle selon un modèle humain ; toutefois, une alliance d’homme ayant été confirmée, personne ne l’annule ni n’y ajoute. 16 Or les promesses ont été dites à Abraham et à sa Semence. Il ne dit pas : « Et aux semences », comme pour plusieurs, mais comme pour un seul : « Et à ta Semence », qui est Christ. 17 Or je dis ceci : la loi venue en existence quatre cent trente ans plus tard ne peut rendre nulle une alliance ayant été confirmée précédemment par Dieu en Christ, en vue de l’annulation de la promesse. 18 Car si l’héritage est de la loi, il n’y a plus de promesse ; mais Dieu l’a accordé gratuitement comme une promesse. 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée en grâce à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la Semence à qui la promesse avait été faite, étant administrée par des anges par la main d’un médiateur. 20 Or le médiateur n’est pas pour un seul, mais Dieu est un. 21 La loi est-elle donc selon les promesses de Dieu ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car si une loi avait été donnée qui pût faire vivre, la justice serait certes par la loi. 22 Mais l’Écriture a enfermé tout sous le péché, afin que la promesse de la foi de Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient. 23 Or avant la venue de la foi, nous étions gardés sous la loi, ayant été confinés jusqu’à la foi qui devait être révélée. 24 De sorte que la loi est devenue notre pédagogue pour Christ, afin que nous soyons justifiés de la foi. 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus. 27 Car autant de vous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. 28 Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni libre, il n’y a ni mâle et femelle ; car vous êtes tous un en Christ Jésus. 29 Or si vous êtes de Christ, alors vous êtes semence d’Abraham, et héritiers selon la promesse.

 

**2A Plan :**

    **1B Confrontation de Paul avec les Galates, vv. 1-5 :**

        **1C Confrontation de leur pensée, 1 Ô Galates sans intelligence, qui vous a ensorcelés pour désobéir à la vérité, devant les yeux desquels Jésus-Christ a été mis en évidence publiquement parmi vous comme étant crucifié ?**

        **2C Évaluation du mode de réception de leur salut, 2 Ceci seulement je veux apprendre de vous : avez-vous reçu l’Esprit des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ?**

        **3C Évaluation du mode de leur vie spirituelle, 3 Êtes-vous si sans intelligence ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ?**

        **4C Évaluation du but de leur vie, 4 Avez-vous souffert tant de choses en vain ? Si toutefois c’était aussi en vain.**

        **5C Conclusion sur le mode de leur vie spirituelle, 5 Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des puissances en vous, [est-ce] des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ?**

    **2B Le principe de la justification par la foi seule, vv. 6-9 :**

        **1C L’exemple fondamental d’Abraham, 6 Comme Abraham crut en Dieu et cela lui fut compté pour justice.**

        **2C Le raisonnement sain découlant du fondement d’Abraham, 7 Sachez donc que ceux qui sont de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham.**

        **3C L’évangélisation d’Abraham comme contenu de sa foi, 8 Or l’Écriture, ayant prévu que Dieu justifierait les nations de la foi, a précédemment évangélisé Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies. »**

        **4C Le résultat jumelé du fondement exemplaire dans la bénédiction, 9 De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec la foi d’Abraham.**

    **3B La vraie fonction de la loi, vv. 10-25 :**

        **1C La malédiction pour ceux qui dépendent des œuvres, 10 Car autant qu’il y en a qui sont des œuvres de la loi, ils sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire. » (Deutéronome 27:26)**

        **2C L’impossibilité de la justification par les œuvres de la loi, 11 Et il est évident que personne n’est justifié devant Dieu par la loi, parce que le juste vivra de la foi ; (Habacuc 2:4)**

        **3C L’exigence de perfection de la loi, 12 Or la loi n’est pas de la foi, mais l’homme qui les fait vivra par eux. (Lévitique 18:5)**

        **4C Le paiement de la malédiction par Christ envers la dette de la loi, 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » ; (Deutéronome 21:22-23)**

        **5C La réception par la foi de la bénédiction d’Abraham et de la promesse de l’Esprit, 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi.**

        **6C L’illustration de la permanence d’une alliance, 15 Frères, je parle selon un modèle humain ; toutefois, une alliance d’homme ayant été confirmée, personne ne l’annule ni n’y ajoute.**

        **7C Les promesses permanentes à la Semence singulière d’Abraham, Jésus-Christ, 16 Or les promesses ont été dites à Abraham et à sa Semence. Il ne dit pas : « Et aux semences », comme pour plusieurs, mais comme pour un seul : « Et à ta Semence », qui est Christ.**

        **8C L’impossibilité d’annuler l’alliance avec Abraham par la loi ; l’impossibilité d’annuler la promesse (la loi ne peut rendre nulle et vide la promesse de Dieu à la Semence d’Abraham), 17 Or je dis ceci : la loi venue en existence quatre cent trente ans plus tard ne peut rendre nulle une alliance ayant été confirmée précédemment par Dieu en Christ, en vue de l’annulation de la promesse.**

        **9C L’héritage (du pardon et de la justification) est donné par grâce ; tout le reste détruit la promesse, 18 Car si l’héritage est de la loi, il n’y a plus de promesse ; mais Dieu l’a accordé gratuitement comme une promesse.**

        **10C Le but de la loi donnée par les anges et médiée d’instruire concernant le péché, 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée en grâce à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la Semence à qui la promesse avait été faite, étant administrée par des anges par la main d’un médiateur.**

        **11C La nature du Médiateur et la nature de Dieu, 20 Or le médiateur n’est pas pour un seul, mais Dieu est un.**

        **12C L’impossibilité de la loi de faire vivre comme la Promesse le fait, 21 La loi est-elle donc selon les promesses de Dieu ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car si une loi avait été donnée qui pût faire vivre, la justice serait certes par la loi.**

        **13C Le but de l’Écriture en enfermant tout sous le péché afin que la justification soit par la foi, 22 Mais l’Écriture a enfermé tout sous le péché, afin que la promesse de la foi de Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient.**

        **14C La continuation du but de la loi jusqu’au moment de la foi, 23 Or avant la venue de la foi, nous étions gardés sous la loi, ayant été confinés jusqu’à la foi qui devait être révélée.**

        **15C La nature de la loi comme pédagogue pour la foi, 24 De sorte que la loi est devenue notre pédagogue pour Christ, afin que nous soyons justifiés de la foi.**

        **16C L’abolition du pédagogue à l’avènement de la foi salvatrice, 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.**

    **4B Les résultats de la foi en Christ, vv. 26-29 :**

        **1C Premier résultat : la filiation, 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus.**

        **2C Explication du premier résultat dans l’illustration du vêtement, 27 Car autant de vous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.**

        **3C Perte de l’ancienne identité selon le point de vue humain par l’union avec Christ, 28 Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni libre, il n’y a ni mâle et femelle ; car vous êtes tous un en Christ Jésus.**

        **4C Résultat final, semence d’Abraham et héritage selon le modèle de la Promesse, 29 Or si vous êtes de Christ, alors vous êtes semence d’Abraham, et héritiers selon la promesse.**

 

**3A Exposition :**

    **1B Confrontation de Paul avec les Galates, vv. 1-5 :**

        **1C Confrontation de leur pensée, 1 Ô Galates sans intelligence, qui vous a ensorcelés pour désobéir à la vérité, devant les yeux desquels Jésus-Christ a été mis en évidence publiquement parmi vous comme étant crucifié ? Ὦ ἀνόητοι Γαλάται, τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι, οἷς κατʼ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς χριστὸς προεγράφη ἐν ὑμῖν ἐσταυρωμένος ;**

            **1D Comment combattre le légalisme (jusqu’ici) :**

                **1E Être poli, Galates 1:1-5.**

                **2E Énoncer clairement le problème et sa gravité, Galates 1:6-9.**

                **3E Énoncer clairement son motif personnel, Galates 1:10.**

                **4E Être disposé à partager son propre témoignage de grâce, Galates 1:11-24.**

                **5E Insister que la base de la foi et de la pratique est uniquement la révélation divine, Galates 1:16.**

                **6E Présenter l’histoire de son combat pour la grâce, Galates 2:1-21.**

                **7E Rendre clair que peu importe le grand nom, la grâce reste l’enjeu, Galates 2:6.**

                **8E Démontrer l’œuvre de Dieu comme preuve de la grâce seule, Galates 2:15-21.**

                    **1F Tous, de toute race, sont pécheurs, Galates 2:15-16.**

                    **2F La justification est par la foi seule, Galates 2:16.**

                    **3F Comment la position en Christ perpétue l’état de grâce, Galates 2:20.**

                **9E Indiquer l’impuissance de la loi dans le salut et au-delà, Galates 2:16, 21.**

                **10E Montrer le danger de la continuation dans la loi, Galates 2:18.**

            **2D Dans ce chapitre, Paul continue son combat :**

                **1E Confronter personnellement l’hérésie mortelle, Galates 3:1-5.**

                **2E Élargir leur compréhension de la justification par la foi seule, Galates 3:6-9.**

                **3E Détailler la vraie fonction de la loi, Galates 3:10-25.**

                **4E Révéler les vrais résultats de la foi en Christ, Galates 3:26-29.**

            **3D La confrontation de Paul commence par sa déclaration sur l’état ruineux de leur pensée : Ὦ ἀνόητοι Γαλάται « Ô Galates sans intelligence… »**

                **1E Anoetoi signifie littéralement sans intelligence. C’est l’absence de pensée logique à cause d’un fondement défectueux.**

                **2E Principe : l’hérésie peut être habile dans sa logique point par point, mais elle est finalement folie à cause d’un fondement pourri et tordu.**

                **3E Les œuvres pour le salut, l’approbation ou la récompense de Dieu constituent le fondement pourri et tordu de toute hérésie.**

                    **1F Il existe de nombreux systèmes d’œuvres :**

                        **1G Dans le judaïsme, c’est l’observation de la loi mosaïque et surtout la circoncision.**

                        **2G Dans le bouddhisme, c’est la méditation jusqu’au néant bienheureux et le détachement du monde matériel.**

                        **3G Dans l’islam, c’est vivre selon les strictes prescriptions de la charia pour plaire à un dieu colérique et sans amour.**

                        **4G Dans le mormonisme, c’est vivre par les bonnes œuvres définies par leur doctrine.**

                        **5G Etc.**

                    **2F En essence, tout système d’œuvres est anoetoi, sans intelligence. Tous sont bâtis sur le même fondement instable.**

                **4E Les Galates ont fondé leur pensée religieuse sur la fausse doctrine de l’observation de la loi.**

            **4D Après les avoir appelés sans intelligence, Paul commence à poser une série de questions conçues pour confronter leur fondement défectueux.**

            **5D La première question est : « Qui vous a ensorcelés ? »**

                **1E Paul demande « qui »… indiquant qu’il y a une personne derrière leur changement de la grâce aux œuvres.**

                **2E Il demande « qui » pour qu’ils se représentent mentalement l’individu responsable de l’état désastreux de leurs affaires spirituelles.**

                **3E Car ils deviennent assurément de plus en plus dégénérés. C’est ce que fait la loi.**

                **4E Baskaino signifie ensorceler par le mauvais œil ou l’usage de charmes.**

                **5E Paul indique que cette tromperie est néfaste. Elle est démoniaque. Elle est donc ruineuse.**

                **6E Ils sont sans intelligence parce qu’ils ont été ensorcelés.**

                **7E Le caractère de Christ est la base de toute pensée droite :**

                    **1F 1 Pierre 4:1-2, « Puis donc que Christ a souffert dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée, car celui qui a souffert dans la chair a cessé de pécher, afin de ne plus vivre le reste de son temps dans la chair selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu. »**

                    **2F Philippiens 1:9-11, « Et je prie que votre amour abonde encore de plus en plus en connaissance et en toute intelligence, afin que vous puissiez discerner ce qui est excellent, afin que vous soyez purs et sans reproche jusqu’au jour de Christ, étant remplis du fruit de justice qui est par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu. »**

                **8E Tout le reste vient de l’esprit des hommes, inspiré par les démons :**

                    **1F 1 Timothée 4:1-5, « Mais l’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, s’attachant à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de menteurs ayant leur propre conscience marquée au fer rouge, défendant le mariage et commandant de s’abstenir d’aliments que Dieu a créés pour être reçus avec action de grâces par ceux qui croient et qui ont connu la vérité. Car toute créature de Dieu est bonne, et rien n’est à rejeter, quand on le prend avec action de grâces ; car il est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière. »**

                    **2F Matthieu 15:8-9 (citant Ésaïe 29:13), « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. C’est en vain qu’ils m’honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. »**

                    **3F Colossiens 2:20-23, « Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous imposez-vous des ordonnances telles que : Ne touche pas, ne goûte pas, ne manie pas (ce qui doit tous périr par l’usage), selon les commandements et les doctrines des hommes ? Ces choses ont, il est vrai, une apparence de sagesse dans un culte volontaire, dans l’humilité et dans le traitement sévère du corps, mais elles sont sans valeur contre les convoitises de la chair. »**

            **6D Les Galates ont été ensorcelés pour désobéir à la vérité. Le légalisme est désobéissance. Nous sommes plutôt commandés de persévérer dans la grâce, Actes 13:43, « Et lorsque l’assemblée se fut dissoute, beaucoup de Juifs et de prosélytes craignant Dieu suivirent Paul et Barnabas, qui leur parlaient et les exhortaient à persévérer dans la grâce de Dieu. »**

            **7D Puis Paul rappelle aux Galates la première fois où il leur a parlé de la croix : « devant les yeux desquels Jésus-Christ a été mis en évidence publiquement parmi vous comme étant crucifié ? » οἷς κατʼ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς χριστὸς προεγράφη ἐν ὑμῖν ἐσταυρωμένος ;**

                **1E Paul est allé en Galatie, et là il a dépeint Christ publiquement comme crucifié. Paul l’a fait si bien qu’il semblait qu’ils y étaient.**

                    **1F Devant qui**

                    **2F Selon la vue**

                    **3F Jésus-Christ a été mis en évidence publiquement**

                    **4F Comme étant crucifié**

                **2E À cause de l’excellence de la prédication de Paul, qui rendait la crucifixion absolument vivante, ils auraient dû rester dans la grâce.**

                **3E La croix est absolument centrale dans l’évangélisation.**

                    **1F L’évangile original donné aux Galates, Actes 13:26-29, « Frères, fils de la famille d’Abraham, et vous qui craignez Dieu, c’est à nous que la parole de ce salut a été envoyée. Car ceux qui habitent à Jérusalem, et leurs chefs, ne l’ayant pas connu, ni les paroles des prophètes qui sont lues chaque sabbat, ont accompli ces choses en le condamnant. Et bien qu’ils n’aient trouvé en lui aucun motif de mort, ils ont demandé à Pilate qu’il fût mis à mort. Et lorsqu’ils eurent accompli tout ce qui était écrit de lui, ils le descendirent du bois et le mirent dans un sépulcre. »**

                    **2F La parole de la croix a un effet pour le salut, 1 Corinthiens 1:17-18, « Car Christ ne m’a pas envoyé baptiser, mais évangéliser, non point avec sagesse de parole, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine. Car la parole de la croix est folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés elle est la puissance de Dieu. »**

                    **3F Elle peut être exclusive, 1 Corinthiens 2:1-2, « Et moi, frères, quand je suis venu chez vous, ce n’est pas avec excellence de parole ou de sagesse que je suis venu vous annoncer le témoignage de Dieu. Car je n’ai rien jugé savoir parmi vous, sinon Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. »**

                    **4F Le récit de Luc sur le premier ministère de Paul à Corinthe, Actes 18:2-5, « Et il trouva un Juif nommé Aquilas, originaire du Pont, qui venait récemment d’Italie avec Priscille sa femme, parce que Claude avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome. Il vint à eux, et parce qu’il était du même métier, il demeura chez eux et travailla ; car ils étaient fabricants de tentes de leur métier. Et il discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait Juifs et Grecs. Mais quand Silas et Timothée furent descendus de Macédoine, Paul était pressé par l’Esprit, et il attestait solennellement aux Juifs que Jésus était le Christ. »**

 

        **2C Évaluation du mode de réception de leur salut, 2 Ceci seulement je veux apprendre de vous : avez-vous reçu l’Esprit des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ? 2 Τοῦτο μόνον θέλω μαθεῖν ἀφʼ ὑμῶν, ἐξ ἔργων νόμου τὸ πνεῦμα ἐλάβετε, ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως ;**

            **1D La deuxième question confrontative de Paul dirige leur considération vers la manière dont ils ont été sauvés, c’est-à-dire dont ils ont reçu l’Esprit.**

            **2D Il met l’accent en commençant par « ceci seulement je veux apprendre de vous ».**

                **1E C’est comme dire : « si vous répondez à cette question, vous saurez tout ce qu’il vous faut savoir ».**

                **2E Sa méthode d’apprentissage est de leur poser une question très pointue.**

            **3D Sa question est à choix multiple. Il y a deux choix et une seule bonne réponse.**

            **4D Le début de la question est « avez-vous reçu l’Esprit ».**

                **1E C’est Dieu le Saint-Esprit, qui vient au moment du salut.**

                **2E Le commandement de Pierre de croire, Actes 2:37-38, « Lorsqu’ils eurent entendu cela, ils eurent le cœur profondément touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous ? Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour la rémission de ses péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. »**

                **3E Le baptême d’eau ne sauve pas, l’imposition des mains ne confère pas l’Esprit, Actes 8:14-20, « Lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem eurent appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils leur envoyèrent Pierre et Jean. Ceux-ci, étant descendus, prièrent pour eux, afin qu’ils reçussent le Saint-Esprit. Car il n’était encore tombé sur aucun d’eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit était donné par l’imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l’argent, disant : Donnez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j’imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit. Mais Pierre lui dit : Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s’acquérait avec de l’argent ! »**

                **4E Réception de l’Esprit Saint au moment de croire, Actes 10:44, « Comme Pierre prononçait encore ces mots, le Saint-Esprit tomba sur tous ceux qui écoutaient la parole. »**

                **5E Le passage interprétatif, se référant à Actes 10, Actes 11:15-18, « Et comme je commençais à parler, le Saint-Esprit tomba sur eux, comme sur nous au commencement. Et je me souvins de la parole du Seigneur, lorsqu’il disait : Jean a baptisé d’eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit. Si donc Dieu leur a donné le même don qu’à nous, lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus-Christ, qui étais-je, moi, pour pouvoir m’opposer à Dieu ? Lorsqu’ils eurent entendu cela, ils se calmèrent, et ils glorifièrent Dieu, en disant : Dieu a donc accordé aux nations la repentance qui mène à la vie. »**

                **6E Réception après avoir cru, comme toujours, Actes 15:7-9, « Après une longue discussion, Pierre se leva et leur dit : Hommes frères, vous savez que, dès les premiers jours, Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les nations entendent la parole de l’évangile et qu’elles croient. Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint-Esprit, comme à nous ; et il n’a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. »**

                **7E Évangélisation, baptême, imposition des mains, réception, Actes 19:1-6, « Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul, après avoir traversé les contrées supérieures, arriva à Éphèse, et trouva quelques disciples. Il leur dit : Avez-vous reçu le Saint-Esprit, lorsque vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n’avons pas même entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Ils répondirent : Du baptême de Jean. Alors Paul dit : Jean a baptisé du baptême de repentance, en disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire en Jésus. Lorsqu’ils eurent entendu cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. Et lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. »**

            **5D Il y a deux possibilités pour leur salut éternel :**

                **1E Par les œuvres de la loi…**

                **2E Ou par l’écoute de la foi.**

            **6D Les deux sont mutuellement exclusives. Il faut vraiment que ce soit l’un ou l’autre.**

 

        **3C Évaluation du mode de leur vie spirituelle, 3 Êtes-vous si sans intelligence ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ? 3 Οὕτως ἀνόητοί ἐστε; Ἐναρξάμενοι πνεύματι, νῦν σαρκὶ ἐπιτελεῖσθε ;**

            **1D Maintenant Paul catégorise leur état sans intelligence à l’extrême.**

            **2D Il dit : « êtes-vous si sans intelligence ? » indiquant que leur état sans intelligence est complet. C’est à l’extrême, et l’état extrême de sans intelligence est l’absence totale d’intelligence.**

            **3D Il y a un grand décalage logique. On ne peut pas commencer par l’Esprit et achever par la chair.**

            **4D Dieu est un Dieu de parfaite intégrité, de raison et de cohérence.**

            **5D Il n’aurait aucun sens que le salut soit basé sur la grâce et que le reste de la vie spirituelle soit basé sur la chair.**

            **6D Le commencement par l’Esprit est le baptême du Saint-Esprit, qui accomplit le salut :**

                **1E Union avec Christ en vue de la co-crucifixion, co-résurrection, co-ascension, co-session.**

                    **1F Galates 2:20, « J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »**

                    **2F Éphésiens 2:4-7, « Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts dans nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; il nous a ressuscités ensemble, et il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus, afin de montrer, dans les siècles à venir, la richesse surabondante de sa grâce par sa bonté envers nous en Christ Jésus. »**

                **2E La régénération, la nouvelle naissance de l’esprit humain.**

                    **1F Jean 3:3, « Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. »**

                    **2F Tite 3:4-7, « Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, il nous a sauvés, non sur le principe des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et par le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l’espérance de la vie éternelle. »**

                **3E En effet, nous sommes sauvés par grâce, et par la grâce seule :**

                    **1F Éphésiens 2:8-10, « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ; non sur le principe des œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Christ Jésus pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. »**

                    **2F Hébreux 1:2-4, « il nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, a fait la purification de nos péchés, et s’est assis à la droite de la Majesté dans les lieux très hauts, étant devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. »**

            **7D Par la chair, Paul entend l’effort humain.**

                **1E Étude de mot : sarx, sarkikos. Il y a un nom, SARX, et un adjectif SARKIKOS. « Chair » et « charnel ».**

                **2E Ces mots grecs en viennent à avoir sept significations différentes.**

                    **1F « Chair » comme lignée génétique – Romains 1:3 « touchant son Fils, qui est né de la semence de David selon la chair, »**

                    **2F « Chair » comme forme humaine – Jean 1:14 « Et la Parole devint chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique qui vient du Père. »**

                    **3F « Chair » comme manière mondaine de penser – 2 Corinthiens 1:12 « Car notre gloire, c’est ceci : le témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout envers vous, avec sainteté et sincérité devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais par la grâce de Dieu. »**

                    **4F « Chair » comme ancienne nature de péché – Romains 8:4 « afin que la juste exigence de la loi fût accomplie en nous, qui ne marchons pas selon la chair, mais selon l’Esprit. »**

                    **5F « Chair » comme toutes les créatures faites de chair et de sang, non restreint à l’humanité – Luc 3:6 « Et toute chair verra le salut de Dieu. »**

                    **6F « Matériel » comme possessions produites par la puissance de la chair – 1 Corinthiens 9:11 « Si nous vous avons semé les choses spirituelles, est-ce une grande chose si nous moissonnons vos biens charnels ? »**

                    **7F « Chair » comme effort humain, ce qui est produit par la volonté et le muscle humains. Jean 1:13, « qui ne sont pas nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »**

                **3E Vivre par les cérémonies de la loi, faire les fêtes, les sacrifices, la circoncision, ne peut accomplir les exigences de la loi.**

                **4E Seuls les deux grands commandements préfigurent le Royaume :**

                    **1F Deutéronome 6:5, « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. »**

                    **2F Lévitique 19:18, « Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple ; mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel. »**

 

        **4C Évaluation du but de leur vie, 4 Avez-vous souffert tant de choses en vain ? Si toutefois c’était aussi en vain. 4 Τοσαῦτα ἐπάθετε εἰκῇ; Εἴγε καὶ εἰκῇ.**

            **1D (d’après Liddell) εἰκῇ, sans plan ni but, au hasard, à l’aventure**

            **2D Les Galates avaient en effet souffert de la persécution dès le début, surtout s’ils étaient restés associés à Paul et Barnabas.**

                **1E Actes 13:49-50, « Et la parole du Seigneur se répandait dans tout le pays. Mais les Juifs excitèrent les femmes pieuses et distinguées et les principaux de la ville, et ils suscitèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leur territoire. »**

                **2E Actes 14:1-6, « Il arriva qu’à Iconium ils entrèrent ensemble dans la synagogue des Juifs, et ils parlèrent de telle sorte qu’une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent. Mais les Juifs incrédules excitèrent les païens et empoisonnèrent leurs esprits contre les frères. Ils y séjournèrent longtemps, parlant avec assurance, appuyés sur le Seigneur qui rendait témoignage à la parole de sa grâce et qui accordait que des signes et des prodiges se fissent par leurs mains. Mais la multitude de la ville se divisa : les uns étaient pour les Juifs, les autres pour les apôtres. Et lorsqu’il y eut une tentative de la part des païens et des Juifs, avec leurs chefs, pour les outrager et les lapider, ils en eurent connaissance et s’enfuirent dans les villes de Lycaonie, à Lystre et à Derbe, et dans la contrée d’alentour. »**

                **3E Actes 14:19-20, « Alors des Juifs vinrent d’Antioche et d’Iconium, et ayant persuadé la foule, ils lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville, le croyant mort. Mais les disciples l’entourèrent ; et il se leva et entra dans la ville. Le lendemain, il partit avec Barnabas pour Derbe. »**

            **3D Pourtant, comment fait-on face à la persécution et reste-t-on « chrétien » ?**

            **4D Compromis. Accommodation. Syncrétisme.**

            **5D Ils avaient en effet souffert beaucoup de choses, mais à quel but s’ils retournaient aux œuvres de la loi ?**

            **6D Au point de vivre par les cérémonies mosaïques, surtout la circoncision, leur vie perdait son but et devenait vide, hasardeuse et sans Dieu.**

            **7D Puis Paul dit… « si toutefois c’était aussi en vain… »**

                **1E Parce que la souffrance a toujours un but.**

                **2E Elle peut être pour la gloire de Dieu…**

                **3E Ou pour la discipline…**

 

        **5C Conclusion sur le mode de leur vie spirituelle, 5 Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des puissances en vous, [est-ce] des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ? 5 Ὁ οὖν ἐπιχορηγῶν ὑμῖν τὸ πνεῦμα καὶ ἐνεργῶν δυνάμεις ἐν ὑμῖν, ἐξ ἔργων νόμου, ἢ ἐξ ἀκοῆς πίστεως ;**

            **1D Paul arrive à sa conclusion sur cette première section : que le Saint-Esprit fournit la puissance pour vivre la vie spirituelle.**

            **2D Il construit l’idée avec perfection :**

                **1E Celui qui vous fournit l’Esprit…**

                    **1F Le participe articulé ho epichoregon indique une personne, à savoir Dieu le Fils. C’est lui qui fournit l’Esprit.**

                        **1G Le verbe epichoregeo décrit le producteur du chœur ou de la pièce antique, celui qui apporte tous les accessoires, les personnes, le scénario, tout pour faire réussir l’effort.**

                        **2G Vous ne reconnaîtrez probablement pas les hommes ou les femmes qui reçoivent le prix du meilleur film ce dimanche aux 81e Academy Awards. Le trophée ne va ni au réalisateur du film gagnant ni à ses stars à l’écran. Il est remis aux « producteurs ». Que fait exactement un producteur ?**

                        **3G (d’après « What Does a Hollywood Producer Do, Anyway ? » par Ian Crouch sur Slate.com) « Il guide la production du début à la fin. Dans un arrangement typique, le producteur développe une idée ou un scénario avec un écrivain et obtient les droits nécessaires. Il embauche souvent le réalisateur, supervise le casting et assemble une équipe. De plus, le producteur supervise le budget et coordonne ensuite le travail de postproduction — tout, de la réalisation à la commande de musique, en passant par l’encouragement des stars du film à promouvoir le film dans les talk-shows. »**

                        **4G Autres usages d’epichoregeo :**

                            **1H Jésus, Colossiens 2:18-19, « Que personne ne vous ravisse le prix, en se complaisant dans l’humilité et dans le culte des anges, s’ingérant dans ce qu’il n’a pas vu, vainement enflé par les pensées de sa chair, et ne tenant pas ferme le chef, dont tout le corps, nourri et uni par les jointures et les ligaments, croît d’une croissance donnée de Dieu. »**

                            **2H Sous-bergers, Éphésiens 4:15-16, « mais, en disant la vérité dans l’amour, nous croîtrons en toutes choses en celui qui est le chef, Christ, duquel tout le corps, bien ajusté et lié ensemble par toutes les jointures qui en font le service, selon l’opération en mesure de chaque partie, opère la croissance du corps pour son édification en amour. »**

                    **2F Jésus-Christ fournit l’Esprit, ayant commissionné son œuvre dans l’âge de l’Église :**

                        **1G Verser des fleuves, Jean 7:37-39, « Or, le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. Celui qui croit en moi, comme dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son sein. Or il disait cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »**

                        **2G Demeurer en permanence, Jean 14:16-17, « Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il soit avec vous pour toujours, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, parce qu’il demeure avec vous, et qu’il sera en vous. »**

                        **3G Enseigner et rappeler, Jean 14:26, « Mais le consolateur, l’Esprit saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. »**

                        **4G Témoigner, Jean 15:26, « Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui procède du Père, lui, rendra témoignage de moi. »**

                        **5G Convaincre, canoniser, Jean 16:7-15, « Toutefois je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille ; car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde de péché, et de justice, et de jugement : de péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; de justice, parce que je vais à mon Père, et que vous ne me verrez plus ; de jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Mais quand lui, l’Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses qui vont arriver. Lui me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. »**

                    **3F Si Jésus-Christ fournit l’Esprit, alors comment nos œuvres pourraient-elles compter ?**

                        **1G Dieu le Fils fournit Dieu le Saint-Esprit à nous. Ce sont deux personnes d’un être tri-unifié omnipotent.**

                        **2G Pourtant nous présumons faire des œuvres pour aider ou mériter cette œuvre.**

                    **4F Ce même Jésus-Christ opère aussi des puissances en nous. ἐνεργῶν δυνάμεις ἐν ὑμῖν**

                        **1G C’est Jésus-Christ qui opère des puissances (energon dunameis) en nous. Nous ne sommes pas la source de la puissance. Nous ne faisons qu’abider en lui et la laisser couler.**

                        **2G Christ vit en nous :**

                            **1H Romains 8:10, « Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice. »**

                            **2H 2 Corinthiens 4:6-7, « Car c’est le Dieu qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ. Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que l’excellence de la puissance soit de Dieu et non de nous. »**

                            **3H Galates 1:15-16, « Mais quand il plut à Dieu, qui m’avait mis à part dès le ventre de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler son Fils en moi, afin que je l’annonçasse parmi les nations, je ne consultai pas aussitôt la chair et le sang. »**

                            **4H Galates 2:20, « J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »**

                            **5H Galates 4:19, « Mes petits enfants, pour lesquels je suis de nouveau en travail d’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous… »**

                            **6H Éphésiens 3:14-19, « C’est pour cela que je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom, afin qu’il vous donne, selon les richesses de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, et que le Christ habite dans vos cœurs par la foi, afin que, étant enracinés et fondés dans l’amour, vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour de Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »**

                            **7H Colossiens 1:27, « à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la richesse de la gloire de ce mystère parmi les nations, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire. »**

                        **3G Cette vie s’exécute par la puissance du Saint-Esprit :**

                            **1H Abider en lui, Jean 15:4-8, « Demeurez en moi, et moi en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure dans le cep, de même vous non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car, séparés de moi, vous ne pouvez rien faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il sèche ; puis on les ramasse, et on les jette au feu, et ils sont brûlés. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et il vous sera fait. En ceci mon Père est glorifié : que vous portiez beaucoup de fruit, et que vous soyez mes disciples. »**

                            **2H La grande connexion de conduit, Galates 5:16-18, « Or je dis : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez point la convoitise de la chair. Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses sont opposées l’une à l’autre, afin que vous ne fassiez point les choses que vous voudriez. Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi. »**

                            **3H L’Esprit produit le fruit, Galates 5:22-25, « Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance : contre de telles choses il n’y a pas de loi. Or ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises. Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit. »**

                        **4G Mais qu’en est-il des bonnes œuvres ?**

            **3D [est-ce] des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ?**

                **1E Paul pose cette question de manière rhétorique, bien sûr.**

                **2E À la fois leur salut et le ministère de l’Esprit après le salut viennent de l’écoute de la foi.**

                **3E C’est le genre d’écoute qui est accompagné de la croyance.**

                **4E C’est un choix d’écouter ; c’est un choix de croire, de se confier en ce qui a été communiqué.**

 

    **2B Le principe de la justification par la foi seule, vv. 6-9 :**

        **1C La comparaison avec l’exemple fondamental d’Abraham, 6 Comme Abraham crut en Dieu et cela lui fut compté pour justice. Καθὼς Ἀβραὰμ ἐπίστευσεν τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.**

            **1D Paul place devant ses lecteurs une comparaison entre leur écoute de la foi et la croyance d’Abraham en Dieu et le salut subséquent.**

            **2D Ici, et aussi dans Romains 4, Paul utilise Genèse 15:6 comme exemple de la foi seule en Christ pour le salut éternel.**

            **3D Comme ils ont cru, ainsi aussi Abraham.**

            **4D Ceci est de la plus grande importance, vu qu’Abraham est le père de la nation juive.**

            **5D Mais tous les Juifs ne sont pas sauvés, et donc tous ne sont pas pleinement et véritablement sauvés.**

 

        **2C Le raisonnement sain découlant du fondement d’Abraham, 7 Sachez donc que ceux qui sont de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham. 7 Γινώσκετε ἄρα ὅτι οἱ ἐκ πίστεως, οὗτοί εἰσιν υἱοί Ἀβραάμ.**

            **1D Paul dit : « Sachez donc. » Remarquez comment il construit un argument logique pour les Galates « sans intelligence » (v. 1) ?**

            **2D Si Abraham a cru et que Dieu lui a donné la justice, et que les Galates ont aussi écouté avec foi, cela ne fait-il pas de tous les Juifs qui croient au Messie les fils spirituels d’Abraham ?**

            **3D Il doit y avoir à la fois filiation spirituelle et génétique pour être un vrai Juif, un Israélite de Dieu.**

 

        **3C L’évangélisation d’Abraham comme contenu de sa foi, 8 Or l’Écriture, ayant prévu que Dieu justifierait les nations de la foi, a précédemment évangélisé Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies. » 8 Προϊδοῦσα δὲ ἡ γραφὴ ὅτι ἐκ πίστεως δικαιοῖ τὰ ἔθνη ὁ θεός, προευηγγελίσατο τῷ Ἀβραὰμ ὅτι Ἐνευλογηθήσονται ἐν σοὶ πάντα τὰ ἔθνη.**

            **1D L’essence de ce verset est que Dieu a prêché l’Évangile à Abraham en Genèse 12:3, « en toi toutes les nations seront bénies ».**

            **2D Mais il y a des choses intéressantes en chemin avant d’y arriver.**

            **3D Cela commence par une conjonction contrastive de, qui fait transition à partir de la déclaration précédente sur ceux de la foi étant la vraie postérité d’Abraham.**

            **4D La foi et la génétique doivent se combiner pour la plénitude du statut de Juif. Un Juif génétique qui manque de foi n’est pas du tout un Juif, bien qu’au moins il en soit un potentiel.**

            **5D Puis Paul écrit que l’Écriture a à la fois prévu et évangélisé Abraham.**

            **6D Attendez un instant. Quand nous pensons à l’Écriture nous pensons à un livre ou un rouleau avec des pages et de l’écriture.**

            **7D Mais les actions de prévoir et d’évangéliser sont des choses qu’une personne fait. Un livre ne peut pas faire ces choses.**

                **1E Premièrement, l’Écriture a prévu que Dieu justifierait les nations par la foi.**

                **2E Deuxièmement, l’Écriture a prêché l’Évangile, évangélisé, Abraham.**

                **3E Troisièmement, le contenu des Écritures est la dernière partie de Genèse 12:3 et ce n’est pas un livre qui a dit ces choses mais la Parole du Seigneur l’a fait.**

            **8D De même, la même expression est employée dans Romains 9:17, « Car l’Écriture dit au Pharaon : C’est pour cela même que je t’ai suscité, afin de montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre. »**

            **9D Qui parle, un livre ou une personne ?**

            **10D Dans d’autres endroits he graphe est juste un livre ou un rouleau :**

                **1E Luc 4:16-21, « Et il vint à Nazareth, où il avait été élevé ; et il entra, selon sa coutume, dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour lire. Et on lui donna le livre du prophète Ésaïe ; et l’ayant déroulé, il trouva le lieu où il était écrit : L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour évangéliser les pauvres ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres ceux qui sont opprimés, pour proclamer l’année agréable du Seigneur. Et ayant roulé le livre, il le rendit à l’huissier et s’assit ; et les yeux de tous dans la synagogue étaient fixés sur lui. Et il commença à leur dire : Aujourd’hui cette écriture est accomplie dans vos oreilles. »**

                **2E 2 Timothée 3:16-17, « Toute écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli, étant propre à toute bonne œuvre. »**

                **3E Marc 12:10, « N’avez-vous pas même lu cette écriture : La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire ? »**

                **4E Jean 10:35, « Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu est venue (et l’écriture ne peut être anéantie), »**

            **11D (d’après le New American Commentary, Timothy George, Galatians, vol. 30, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 224–225.)**

                **1E Que le mot employé par Paul pour Écriture, graphē, se réfère au verset spécifique qu’il a cité (en fait une fusion de Gen 12:3 et 18:18) ou, comme il semble plus probable, à l’Écriture dans son ensemble, il est clair, comme Bruce l’observe à juste titre, que Paul a utilisé « Écriture » ici « plus ou moins comme une extension de la personnalité divine ».**

                **2E La doctrine de l’inspiration biblique que Paul a élaborée dans 2 Tim 3:15-17 est clairement impliquée dans ce texte par son identification absolue de « l’Écriture » avec le Dieu parlant. Autrement le langage de Paul n’aurait aucun sens du tout. Comment un objet inanimé, un texte écrit, peut-il « prévoir » quoi que ce soit ? Clairement c’était Dieu lui-même qui a parlé à Abraham les paroles attribuées ici à l’Écriture. En effet, quand ces paroles ont été d’abord prononcées, il n’y avait encore aucune révélation écrite en existence. Évidemment donc, ce que Paul voulait dire était « Dieu, tel qu’il est enregistré dans l’Écriture, a dit ». Le langage de Paul ne nous oblige pas à poser une Bible de type Coran qui existe indépendamment de Dieu lui-même. Cependant, nous sommes laissés avec l’impression irrésistible que pour Paul les paroles enregistrées dans la Sainte Écriture ne sont rien de moins que la voix vivante de Dieu. C’est Dieu qui parle dans l’Écriture et pour cette raison elle a une validité inattaquable et une signification normative pour le peuple de Dieu.**

            **12D Le salut par la foi seule dans le Messie seul est une doctrine claire de l’Ancien Testament :**

                **1E Dans le premier livre écrit de l’Ancien Testament, Job, l’Évangile joue un rôle proéminent.**

                    **1F Job 9:2-4, « Je sais bien qu’il en est ainsi ; mais comment l’homme sera-t-il juste devant Dieu ? S’il voulait contester avec lui, il ne pourrait lui répondre sur un point entre mille. Il est sage de cœur et puissant en force ; qui lui résisterait et prospérerait ? »**

                    **2F Job 9:25-26, « Mes jours sont plus rapides qu’un coureur ; ils s’enfuient, ils ne voient pas le bien. Ils passent comme des barques de jonc, comme un aigle qui fond sur sa proie. »**

                    **3F Job 9:32-33, « Car il n’est pas un homme comme moi, pour que je lui réponde, pour que nous allions ensemble en justice. Il n’y a pas d’arbitre entre nous, qui puisse poser sa main sur nous deux. »**

                    **4F Job 19:23-27, « Oh ! si seulement mes paroles étaient écrites ! si elles étaient gravées dans un livre avec un stylet de fer et du plomb, pour qu’elles restent gravées dans le roc pour toujours ! Car je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu’il se lèvera le dernier sur la terre. Et après que ma peau aura été détruite, sans ma chair, je verrai Dieu : je le verrai, moi-même, et mes yeux le contempleront, et non un autre ; mon cœur languit dans mon sein. »**

                **2E Dans le registre chronologique, le salut existe depuis le commencement du péché.**

                    **1F Le premier-évangile, la naissance virginale/union hypostatique, Genèse 3:14-15, « Et l’Éternel Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs ; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras la poussière tous les jours de ta vie. Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta semence et sa semence. Elle te brisera la tête, et toi tu lui briseras le talon. »**

                    **2F Immortalité plus péché interdite, Genèse 3:22-24, « Et l’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ; et maintenant, afin qu’il n’étende pas sa main, et qu’il ne prenne aussi de l’arbre de vie, et qu’il ne mange, et ne vive à toujours… Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour labourer le sol d’où il avait été pris. Et il chassa l’homme, et il plaça à l’orient du jardin d’Éden les chérubins, et une épée flamboyante qui tournait çà et là, pour garder le chemin de l’arbre de vie. »**

                    **3F Union hypostatique, Genèse 4:1, « Et Adam connut Ève sa femme ; et elle conçut, et enfanta Caïn ; et elle dit : J’ai acquis un homme, l’Éternel. »**

                    **4F Inauguration de la relation personnelle, Genèse 4:26, « Et à Seth aussi il naquit un fils ; et il appela son nom Énos. Alors on commença à invoquer le nom de l’Éternel. »**

                        **1G Genèse 12:8, « Et il se transporta de là vers la montagne qui est à l’orient de Béthel, et il dressa sa tente, ayant Béthel à l’occident et Aï à l’orient ; et il bâtit là un autel à l’Éternel, et il invoqua le nom de l’Éternel. »**

                        **2G Genèse 21:33, « Et Abraham planta un tamarin à Beer-Shéba, et il invoqua là le nom de l’Éternel, le Dieu éternel. »**

                        **3G Exode 3:15, « Et Dieu dit encore à Moïse : Tu diras ainsi aux fils d’Israël : L’Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, m’a envoyé vers vous. C’est là mon nom pour toujours, et c’est là mon mémorial de génération en génération. »**

                        **4G Joël 2:32, « Et il arrivera que quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé ; car il y aura délivrance sur la montagne de Sion et à Jérusalem, comme l’Éternel l’a dit, et parmi les réchappés que l’Éternel appellera. »**

                **3E Jésus est dans les sacrifices, les fêtes, les vêtements du grand prêtre.**

                **4E Il y a un grand nombre de prophéties qui prédisent directement son sacrifice et sa résurrection.**

 

            **13D Ainsi, Dieu, incarné dans les Écritures, a fait deux choses :**

                **1E Il a prévu que les nations seraient justifiées par la foi ;**

                    **1F Dieu a regardé en avant dans tous les résultats possibles de l’histoire humaine.**

                    **2F Il a su que : l’homme pécherait et apporterait la mort dans le monde.**

                    **3F Que l’homme aurait besoin d’un Médiateur-Sauveur afin que ses problèmes soient remédiés par la grâce seule et non par les œuvres.**

                    **4F Que la foi dans les solutions divines serait la seule approche juste qui respecte la réflexion et la volition humaines tout en évitant le point de vue humain et l’effort.**

                    **5F Ainsi la justification par la foi seule en Christ seul serait la seule voie. Cela rendait tout certain dans l’intégrité de Dieu.**

                **2E Il a prêché l’Évangile à Abraham quand il a dit « En toi toutes les nations seront bénies. »**

                    **1F C’est la bénédiction du pardon trouvée dans le Psaume 32 et exposée par Paul dans son épître aux Romains.**

                    **2F Paul fait un excellent travail de connexion entre justification et pardon dans Romains 4:5-8 :**

                        **1G Les domaines exclusifs des œuvres et de la foi, 5a Mais à celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie l’impie,**

                        **2G Le résultat de la foi seule, 5b sa foi lui est comptée pour justice,**

                        **3G La mise en place pour la citation, 6 comme aussi David décrit la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice sans œuvres :**

                        **4G La citation, 7 :**

                            **1H Pardon, « Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées,**

                            **2H Couverture, Et dont les péchés sont couverts ;**

                            **3H Pas d’imputation de péché, 8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’imputera point le péché. »**

                            **4H Imputation de justice et justification subséquente ???**

                    **3F Ceux-ci appartiennent à une séquence.**

                        **1G Si le péché est imputé, l’homme doit être maudit, damné, séparé de Dieu pour toujours.**

                        **2G S’il doit y avoir l’imputation de justice le péché ne peut pas être imputé ; il doit être couvert, payé, pardonné.**

                        **3G Le pardon implique donc la justification, parce que la condition préalable à la justification est le pardon.**

 

        **4C Le résultat jumelé du fondement exemplaire dans la bénédiction, 9 De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec la foi d’Abraham. 9 Ὥστε οἱ ἐκ πίστεως εὐλογοῦνται σὺν τῷ πιστῷ Ἀβραάμ.**

            **1D Le résultat du salut dans la Semence est que la foi devient le critère, et tous peuvent être bénis en Abraham.**

            **2D Puisque la foi est la base du pardon et de la justification, comme Abraham a reçu cette bénédiction, ainsi aussi nous.**

            **3D Comme Abraham a cru, ainsi aussi nous. La foi est la même en tout être humain indépendamment de quand ils ont vécu ou qui ils étaient selon les facteurs humains.**

            **4D En identifiant tous ceux qui croient avec la foi d’Abraham, Paul fait de la foi la manière universelle de justification.**

            **5D La source de la bénédiction est Dieu ; le moyen de la bénédiction est le sacrifice substitutif du Sauveur.**

 

    **3B La vraie fonction de la loi, vv. 10-25 :**

        **1C La malédiction pour ceux qui dépendent des œuvres, 10 Car autant qu’il y en a qui sont des œuvres de la loi, ils sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire. » (Deutéronome 27:26) Ὅσοι γὰρ ἐξ ἔργων νόμου εἰσίν, ὑπὸ κατάραν εἰσίν· γέγραπται γάρ, Ἐπικατάρατος πᾶς ὃς οὐκ ἐμμένει ἐν πᾶσιν τοῖς γεγραμμένοις ἐν τῷ βιβλίῳ τοῦ νόμου, τοῦ ποιῆσαι αὐτά.**

            **1D Paul passe maintenant à la vraie fonction de la loi, comme il le doit.**

            **2D C’est le plus grand discours sur la loi dans l’histoire humaine par quiconque autre que Christ lui-même.**

            **3D Avant d’aller plus loin dans ce discours sur la loi, nous devrions définir ce que Paul entend quand il écrit sur la loi :**

                **1E (d’après la Systematic Theology de Chafer, Volume 4, p.18)**

                    **1F Le système mosaïque a été conçu pour gouverner Israël dans le pays et était une forme ad interim de gouvernement divin entre cette administration gracieuse décrite en Exode 19:4, et la venue de Christ (Jean 1:17 ; Rom. 4:9-16 ; Gal. 3:19-25).**

                    **2F Il était en trois parties, à savoir,**

                        **1G (a) « les commandements », qui gouvernaient la vie morale d’Israël (Ex. 20:1-17) ;**

                        **2G (b) « les jugements », qui gouvernaient la vie civique d’Israël (Ex. 21:1-24:11) ; et**

                        **3G (c) « les ordonnances », qui gouvernaient la vie religieuse d’Israël (Ex. 24:12-31:18).**

                    **3F Ces dispositions étaient saintes, justes et bonnes (Rom. 7:12, 14), mais elles portaient une pénalité (Deut. 28:58-62) et, parce qu’elles n’ont pas été gardées par Israël, elles sont devenues une « ministration de mort » (Rom. 7:10 ; 2 Cor. 3:7).**

                **2E Bien que certains pourraient dire que cela ne se réfère qu’à la loi cérémonielle, ou aux « ordonnances » comme Chafer les appelait, remarquez dans ce verset même ce que Paul cite : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire… »**

                    **1F (d’après Fruchtenbaum, Hebrew Christianity, p.82) « Pour commencer, il faut comprendre que la loi mosaïque est vue par les Écritures comme une unité. Le mot Torah, « Loi », quand il s’applique à la loi de Moïse est toujours au singulier, bien qu’il contienne 613 commandements. Il en est de même pour le mot grec Nomos dans le Nouveau Testament. La division de la loi de Moïse en parties cérémonielle, légale et morale est commode pour l’étude des différents types de commandements qu’elle contient, mais elle n’est jamais divisée de cette manière par les Écritures elles-mêmes. Il n’y a non plus aucun fondement scripturaire pour séparer les Dix Commandements du tout des 613 et faire seulement les Dix perpétuels. Tous les 613 commandements sont une seule unité comprenant la loi de Moïse. »**

            **4D Si nous enfreignons un seul des commandements nous sommes coupables de toute la loi :**

                **1E Jacques 2:8-10 déclare cela clairement, « Si vous accomplissez la loi royale selon l’écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien ; mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, et vous êtes convaincus par la loi comme transgresseurs. Car quiconque aura gardé toute la loi, et aura péché contre un seul commandement, est coupable de tous. »**

                **2E Jésus aussi le rend clair dans Matthieu 5:17-20, « Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car en vérité je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, il ne passera pas un seul iota ou un seul trait de lettre de la loi, que tout ne soit accompli. Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à le faire ainsi, sera appelé le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. Car je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux. »**

            **5D Si nous échouons en un seul point, nous sommes disqualifiés devant Dieu.**

            **6D Paul cite Deutéronome 27:26, mais ce verset ne fait que conclure une liste de malédictions pour divers péchés :**

                **1E 15 « Maudit soit celui qui fait une image taillée ou une image de fonte, abomination à l’Éternel, ouvrage des mains d’un artisan, et qui la met en un lieu secret. Et tout le peuple répondra et dira : Amen ! »**

                **2E 16 « Maudit soit celui qui méprise son père ou sa mère. Et tout le peuple dira : Amen ! »**

                **… (liste complète jusqu’à)**

                **12E 26 « Maudit soit celui qui ne confirme pas les paroles de cette loi pour les mettre en pratique. Et tout le peuple dira : Amen ! »**

            **7D Pourtant dans toutes ces malédictions, jamais une fois n’est mentionnée la substance de la malédiction. Juste comment est-on maudit pour avoir violé l’une d’elles ?**

                **1E La malédiction de la loi est ultimement la mort. Le verset 13 en témoigne de manière concluante.**

                **2E Mais examinons la raison derrière cette conclusion.**

                **3E La loi est une alliance. Toute alliance est promulguée avec des pénalités, et ultimement la pénalité pour celles-ci est la mort. Puisque la loi est Une, la pénalité pour la violation est la mort.**

                **4E Mais Dieu est un Dieu patient. Dieu est un Dieu qui préférerait discipliner que détruire.**

                    **1F Dans les suites de l’incident du Veau d’or, qui était l’idolâtrie, Exode 34:1-7 :**

                        **1G Le commandement de tailler de nouvelles tables, « 1 Et l’Éternel dit à Moïse : Taille deux tables de pierre comme les premières ; et j’écrirai sur ces tables les paroles qui étaient sur les premières tables que tu as brisées. »**

                        **2G Le commandement de se présenter devant Dieu, 2 « Sois prêt au matin, et monte dès le matin sur le mont Sinaï, et tiens-toi là devant moi sur le sommet de la montagne. »**

                        **3G Le commandement de venir seul, 3 « Et personne ne montera avec toi, et que personne ne soit vu sur toute la montagne ; et que ni brebis ni bœufs ne paissent devant cette montagne. »**

                        **4G Obéissance, 4 « Et il tailla deux tables de pierre comme les premières ; et Moïse se leva de bon matin et monta sur le mont Sinaï, comme l’Éternel le lui avait commandé ; et il prit en sa main les deux tables de pierre. »**

                        **5G La présence et la proclamation du Nom de l’Éternel, 5 « Et l’Éternel descendit dans la nuée, et se tint là avec lui, et proclama le nom de l’Éternel. »**

                        **6G La proclamation du caractère de l’Éternel, 6 « Et l’Éternel passa devant lui, et proclama : L’Éternel, l’Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, et abondant en bonté et en vérité, gardant la bonté jusqu’à des milliers, pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché, mais ne tenant point le coupable pour innocent, punissant l’iniquité des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants, jusqu’à la troisième et à la quatrième génération. »**

                    **2F Un grand rappel lors de la rébellion sur le seuil du pays, après que des géants ont été rapportés à l’intérieur, Nombres 14:11-19 :**

                        **1G La patience de l’Éternel mise à l’épreuve, 11 « Et l’Éternel dit à Moïse : Jusqu’à quand ce peuple me méprisera-t-il, et jusqu’à quand ne croiront-ils pas en moi, malgré tous les signes que j’ai faits au milieu d’eux ? »**

                        **2G La menace de détruire et de passer à une nouvelle nation, 12 « Je le frapperai par la peste et je le déshériterai, et je ferai de toi une nation plus grande et plus puissante qu’eux. »**

                        **3G La protestation de Moïse à cause de la réputation de l’Éternel, vv.13-19 :**

                            **1H La certitude qu’une parole reviendra en Égypte, 13 « Et Moïse dit à l’Éternel : Alors les Égyptiens l’entendront, car tu as fait monter ce peuple par ta puissance du milieu d’eux, 14 et ils le diront aux habitants de ce pays. Ils ont entendu que toi, l’Éternel, tu es au milieu de ce peuple, que tu apparais à eux face à face, et que ta nuée se tient sur eux, et que tu marches devant eux dans une colonne de nuée de jour et dans une colonne de feu de nuit. »**

                            **2H La mort d’Israël comme échec de l’Éternel, 15 « Et si tu fais mourir ce peuple comme un seul homme, alors les nations qui ont entendu parler de ta renommée diront : 16 Parce que l’Éternel n’a pas pu faire entrer ce peuple dans le pays qu’il leur avait juré, il les a tués dans le désert. »**

                            **3H La grandeur de la puissance de l’Éternel exprimée en patience et pardon, 17 « Et maintenant, je te prie, que la puissance de mon Seigneur soit grande, selon que tu as parlé, en disant : 18 L’Éternel est lent à la colère et abondant en bonté, pardonnant l’iniquité et la transgression ; mais il ne tient point le coupable pour innocent, punissant l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération. »**

                            **4H Supplication finale, 19 « Pardonne, je te prie, l’iniquité de ce peuple, selon la grandeur de ta miséricorde, et comme tu as pardonné à ce peuple depuis l’Égypte jusqu’ici. »**

                **5E Mais la mort attend à la fin de la patience de Dieu. Deutéronome 28:15-24**

                    **1F Premier cycle de destruction, vv.15-20 :**

                        **1G La condition de la malédiction, 15 « Et il arrivera que, si tu n’obéis pas à la voix de l’Éternel ton Dieu, pour prendre garde à pratiquer tous ses commandements et ses statuts que je te commande aujourd’hui, toutes ces malédictions viendront sur toi et t’atteindront. »**

                        **2G Maudit dans tous les lieux d’habitation, 16 « Tu seras maudit dans la ville, et tu seras maudit dans la campagne. »**

                        **3G Maudit dans la récolte et la préparation de la nourriture, 17 « Ta corbeille et ta huche à pétrir seront maudites. »**

                        **4G Maudit dans toute reproduction, 18 « Le fruit de ton corps et le fruit de ta terre, le croît de ton gros et de ton menu bétail, seront maudits. »**

                        **5G Maudit dans tout voyage, 19 « Tu seras maudit quand tu entreras, et tu seras maudit quand tu sortiras. »**

                        **6G Malédiction finale jusqu’à la destruction, 20 « L’Éternel enverra sur toi la malédiction, le trouble et la menace dans tout ce que tu mettras ta main à faire, jusqu’à ce que tu sois détruit et que tu périsses promptement, à cause de la méchanceté de tes actions par lesquelles tu m’as abandonné. »**

                    **2F Deuxième cycle de destruction, vv.21-24 :**

                        **1G Destruction par la peste, 21 « L’Éternel attachera la peste à toi, jusqu’à ce qu’il t’ait consommé de dessus la terre où tu vas entrer pour la posséder. »**

                        **2G Destruction par divers maux, fléaux et invasions, 22 « L’Éternel te frappera de consomption, et de fièvre, et d’inflammation, et de brûlure, et de sécheresse, et de rouille, et de nielle ; et elles te poursuivront jusqu’à ce que tu périsses. »**

                        **3G Destruction par la sécheresse, 23 « Et tes cieux qui sont sur ta tête seront d’airain, et la terre qui est sous toi sera de fer. »**

                        **4G Destruction par la poussière, 24 « L’Éternel changera la pluie de ton pays en poudre et en poussière ; elle descendra des cieux sur toi jusqu’à ce que tu sois détruit. »**

            **8D Conclusion :**

                **1E Si un commandement quelconque de la loi est enfreint, toute l’alliance est enfreinte, et la malédiction est invoquée.**

                **2E La malédiction, la pénalité pour enfreindre la loi est ultimement la mort.**

                **3E Dieu n’est pas disposé à ce que quiconque périsse. Il aime son peuple, et tous les peuples. Par conséquent, il est patient.**

                **4E Cependant, la patience de Dieu a une limite.**

 

        **2C L’impossibilité de la justification par les œuvres, 11 Et il est évident que personne n’est justifié devant Dieu par la loi, parce que le juste vivra de la foi ; (Habacuc 2:4) Ὅτι δὲ ἐν νόμῳ οὐδεὶς δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, δῆλον· ὅτι Ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται ;**

            **1D Paul offre un autre morceau de preuve pour la justification par la foi seule, et non par les œuvres de la loi.**

            **2D Il indique même que c’est une preuve claire, delon.**

            **3D (voir document séparé sur Habacuc)**

            **4D En grec, cette citation d’Habacuc 2:4 a « vivra » au futur.**

            **5D En hébreu c’est un verbe à l’imparfait, qui est futur dans le sens. L’imparfait signifie simplement que cela n’est pas encore arrivé.**

            **6D Habacuc 2:4 ajoute un pronom que Paul n’inclut pas : « Le juste vivra par sa foi. » Habacuc est désireux de souligner que c’est la foi personnelle.**

            **7D Dans la traduction de la Septante il a « le juste vivra par ma foi ». Paul laisse tomber les deux pronoms.**

            **8D Deux autres passages dans le Nouveau Testament ont Habacuc 2:4 :**

                **1E Romains 1:16-17, « Car je n’ai point honte de l’évangile de Christ, car il est la puissance de Dieu en salut à tout croyant, au Juif premièrement, et aussi au Grec. Car la justice de Dieu y est révélée de foi en foi, comme il est écrit : Le juste vivra de foi. »**

                **2E Hébreux 10:35-39, « N’abandonnez donc pas votre confiance, qui a une grande récompense. Car vous avez besoin de patience, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu vous obteniez la promesse. Car encore un peu, un peu de temps, et celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas. Or le juste vivra de foi ; mais s’il se retire, mon âme n’a point de plaisir en lui. Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de leur âme. »**

            **9D Conclusion : si la vie juste vient de la foi, le commencement de cette vie doit aussi venir de la foi.**

            **10D (d’après F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: a Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 162.) « La justice par la foi est pour Paul si étroitement liée à la vraie vie que les deux termes — ‘justice’ et ‘vie’ — peuvent en pratique être utilisés de manière interchangeable. »**

            **11D Comme Bruce le souligne si bien, c’est la Vie avec un grand « V » à laquelle Paul se réfère. Le seul genre de vie qui vaut la peine d’être vécue.**

            **12D Cette Vie est vécue par la foi, confiance en la révélation divine : 2 Corinthiens 5:6-10, « Nous sommes donc toujours pleins de confiance, sachant que, tandis que nous sommes dans le corps, nous sommes absents du Seigneur. Car nous marchons par la foi, non par la vue. Nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux être absents du corps et présents avec le Seigneur. C’est pourquoi aussi nous nous efforçons, soit que nous soyons présents, soit que nous soyons absents, d’être agréables au Seigneur. Car il nous faut tous être manifestés devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon ce qu’il aura fait par le corps, soit bien, soit mal. »**

 

        **3C L’exigence de perfection de la loi, 12 Or la loi n’est pas de la foi, mais l’homme qui les fait vivra par eux. (Lévitique 18:5) 12 ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐκ πίστεως, ἀλλʼ Ὁ ποιήσας αὐτὰ ἄνθρωπος ζήσεται ἐν αὐτοῖς.**

            **1D Ici encore il y a quelque chose qui peut être confus : la loi n’est pas de la foi.**

            **2D La loi est venue PAR révélation divine, mais elle exige l’obéissance PARFAITE pour la vie qu’elle promet !**

            **3D C’est la VIE de la loi qui ne vient pas de la foi… elle vient de l’obéissance.**

            **4D Si quelqu’un a une obéissance parfaite à toute la loi, il vivra par elle.**

            **5D Revenons au verset dix : « Car autant qu’il y en a qui sont des œuvres de la loi, ils sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire. »**

            **6D Paul semble citer Lévitique 18:4-5, « Vous observerez mes ordonnances et vous garderez mes statuts pour y marcher : je suis l’Éternel votre Dieu. Vous observerez donc mes statuts et mes ordonnances, que l’homme fera et vivra par eux : je suis l’Éternel. »**

            **7D Et si un homme ne vit pas par TOUS, il est maudit, et souffrira la mort – séparation de la Vie de Dieu et ultimement séparation de la vie physique sur cette planète.**

 

        **4C Le paiement de la malédiction par Christ, 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » ; (Deutéronome 21:22-23) 13 χριστὸς ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς κατάρας τοῦ νόμου, γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα· γέγραπται γάρ, Ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου ;**

            **1D Il est intéressant qu’il n’y ait aucune conjonction ni particule de transition ici du tout. Le précédent s’arrête. Ceci suit.**

            **2D En plaçant ceci à part sans les connecteurs habituels de phrase et de clause, Paul le fait ressortir. Il y a ici un drame noir-blanc.**

            **3D Exagoraxo signifie « racheter complètement ». La description par Polybe d’un certain événement pendant la campagne d’Hannibal en Italie illustre cela magnifiquement : « Pendant ce temps Hannibal avait atteint le fleuve et essayait de le traverser là où le courant était unique, à une distance de quatre jours de marche de la mer. Il fit tout son possible pour rendre amicaux les indigènes vivant près du fleuve, et il acheta d’eux tous leurs canoës de troncs creux, et leurs barques, dont il y avait un grand nombre, à cause du trafic maritime étendu des habitants de la vallée du Rhône. »**

                **1E Christ nous a rachetés complètement de la malédiction de la loi.**

                **2E Son œuvre envers nous était pleine et complète. Tous nos péchés sont payés de sorte que la malédiction est nulle et vide.**

            **4D La partie étonnante est que Christ n’était pas lui-même passible de la malédiction de la loi :**

                **1E 2 Corinthiens 5:21, « Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui. »**

                **2E Galates 3:10, « Car autant qu’il y en a qui sont des œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour les faire. »**

            **5D Et bien que notre Seigneur n’était pas passible de la malédiction de la loi il s’est volontairement donné lui-même afin que nous puissions répondre par la foi à ce qu’il a fourni librement en grâce : Romains 5:6-8, « Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps convenable, est mort pour les impies. Car à peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être aurait le courage de mourir pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. »**

            **6D Paul cite Deutéronome 21:22-23 alors qu’il réfléchit sur la mort de Christ, « 22 Si un homme a commis un péché digne de mort, et qu’il soit mis à mort, et que tu le pends au bois, 23 son corps ne passera pas la nuit sur le bois, mais tu l’enterreras certainement le jour même ; car celui qui est pendu est maudit de Dieu ; et tu ne rendras point impur le pays que l’Éternel ton Dieu te donne en héritage. »**

                **1E Christ est mort sous peine capitale.**

                **2E Bien que la méthode habituelle en Israël était la lapidation, la coutume était de pendre le cadavre au bois pour le reste du jour où il avait été exécuté, comme exemple pour le peuple.**

                **3E L’observation est que si quelqu’un meurt sous peine capitale il est sous une malédiction. Il a violé la loi et la loi exige la mort.**

                **4E Christ a été pendu au bois comme méthode de sa peine capitale. Il était maudit, encore, comme volontaire pour les péchés de tous.**

            **7D Paul choisit le mot epikataratos pour décrire la malédiction. Deux prépositions rendent cela absolument intense. L’état maudit est complet.**

            **8D Jésus lui-même a réfléchi sur cela alors que sa vie se concluait, Matthieu 27:45-46, « Or, depuis la sixième heure, il y eut des ténèbres sur tout le pays, jusqu’à la neuvième heure. Et vers la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte, disant : Éli, Éli, lama sabachthani ? c’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »**

                **1E La citation du Psaume 22 décrit son état maudit dû à l’imputation des péchés de l’homme.**

                **2E Les ténèbres surnaturelles vinrent et il fut jugé pour nos péchés. Le jugement mit le Fils de Dieu dans un état maudit.**

            **9D Tout cela par amour.**

 

        **5C La réception par la foi de la bénédiction d’Abraham et de la promesse de l’Esprit, 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi. 14 ἵνα εἰς τὰ ἔθνη ἡ εὐλογία τοῦ Ἀβραὰμ γένηται ἐν χριστῷ Ἰησοῦ, ἵνα τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος λάβωμεν διὰ τῆς πίστεως.**

            **1D Paul donne maintenant le but pour lequel Christ est devenu notre malédiction.**

            **2D C’est afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ.**

                **1E La bénédiction d’Abraham est le pardon. C’est le paiement substitutif de la malédiction de la vie de Christ pour la nôtre.**

                    **1F L’alliance d’Abraham comprend trois parties : terre, semence et bénédiction.**

                    **2F Puisque Paul mentionne spécifiquement bénédiction, il se concentre sur cela. L’alliance d’Abraham est pour le peuple d’Israël, la postérité génétique/spirituelle d’Abraham.**

                    **3F La bénédiction d’Abraham est pour tous.**

                **2E Regardons encore cette bénédiction : Genèse 12:3, « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai celui qui te maudira ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »**

                    **1F Quelle est la bénédiction d’Abraham ? Essentiellement le salut de la malédiction de nos péchés – la damnation éternelle.**

                    **2F Quelle est la malédiction d’Abraham ? N’est-ce pas la même que dans notre passage de Galates ? Elle est souvent interprétée comme « maudire le peuple juif, les persécuter, et Dieu te ruinera ».**

                    **3F Pourtant si l’on bénit Abraham il sera béni… avec quoi ? Avec la bénédiction d’Abraham, bien sûr ! Avec le salut.**

                    **4F Alors que signifie « bénir » ?**

                        **1G Le verbe hébreu barach signifie s’agenouiller, et bénir.**

                        **2G S’agenouiller :**

                            **1H Genèse 24:11, « Et il fit agenouiller les chameaux hors de la ville, près d’un puits d’eau, au temps du soir, au temps où sortent celles qui vont puiser de l’eau. »**

                            **2H 2 Chroniques 6:13, « (car Salomon avait fait une estrade d’airain de cinq coudées de long, et de cinq coudées de large, et de trois coudées de haut, et l’avait placée au milieu du parvis ; et il se tint dessus, et se mit à genoux vis-à-vis de toute l’assemblée d’Israël, et étendit ses mains vers les cieux) ; »**

                            **3H Psaume 95:6, « Venez, adorons, et prosternons-nous ; fléchissons le genou devant l’Éternel qui nous a faits. »**

                            **4H (en araméen) Daniel 6:10, « Et quand Daniel sut que l’écrit était signé, il entra dans sa maison, et les fenêtres de sa chambre haute étaient ouvertes vers Jérusalem ; et trois fois le jour il se mettait à genoux sur ses genoux, et priait, et faisait sa confession devant son Dieu, comme il avait fait auparavant. »**

                        **3G TWOT p.132 « Cependant, il peut y avoir eu une association ressentie entre s’agenouiller et la réception d’une bénédiction. »**

                        **4G Berech signifie « genou »,**

                            **1H Obéissance totale au Seigneur, Ésaïe 45:23, « J’ai juré par moi-même ; la parole est sortie de ma bouche en justice, et elle ne reviendra pas, que tout genou se ploiera devant moi, que toute langue me jurera. »**

                            **2H Bénédiction et humilité, 1 Rois 8:54-61, « Et il arriva que, lorsque Salomon eut achevé de prier toute cette prière et cette supplication à l’Éternel, il se leva de devant l’autel de l’Éternel, de s’agenouiller sur ses genoux, les mains étendues vers les cieux. Et il se tint debout et bénit toute l’assemblée d’Israël, à haute voix, en disant : Béni soit l’Éternel, qui a donné du repos à son peuple Israël, selon tout ce qu’il avait dit ; il n’est pas tombé une seule parole de toute sa bonne parole qu’il avait dite par Moïse son serviteur. Que l’Éternel notre Dieu soit avec nous, comme il a été avec nos pères ; qu’il ne nous abandonne pas et ne nous délaisse pas, afin d’incliner nos cœurs vers lui, pour marcher dans toutes ses voies, et pour garder ses commandements et ses statuts et ses ordonnances qu’il a commandés à nos pères. Et que ces paroles par lesquelles j’ai supplié l’Éternel soient proches de l’Éternel notre Dieu, jour et nuit, afin qu’il maintienne la cause de son serviteur et la cause de son peuple Israël, selon le besoin de chaque jour ; afin que tous les peuples de la terre sachent que l’Éternel est Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre. Que votre cœur soit donc parfait envers l’Éternel notre Dieu, pour marcher dans ses statuts et pour garder ses commandements, comme aujourd’hui. »**

                            **3H Réflexion sur 1 Rois 8:56 : Psaume 63:4, « Ainsi je te bénirai pendant ma vie ; j’élèverai mes mains en ton nom. »**

                        **5G Montrer du respect : verbe piel :**

                            **1H Sur le piel hébreu : Un radical piel fait d’un état un fait (Cambridge Hebrew Grammar, p.145).**

                            **2H Être lourd… donner de l’honneur à.**

                            **3H Alors que faisons-nous avec : s’agenouiller ? Et si c’était « montrer du respect »**

                            **4H Soudain cela rend sens de tous les cas de « bénir l’Éternel ! »**

                                **1I Genèse 24:48, « Et je me courbai, et je me prosternai devant l’Éternel, et je bénis l’Éternel, le Dieu de mon maître Abraham, qui m’avait conduit par le chemin de la vérité pour prendre la fille du frère de mon maître pour son fils. »**

                                **2I 1 Chroniques 29:10-11, « Et David bénit l’Éternel devant toute l’assemblée, et David dit : Béni sois-tu, ô Éternel, Dieu d’Israël, notre père, de toute éternité et à toujours. À toi, ô Éternel, la grandeur, et la puissance, et la gloire, et la victoire, et la majesté ; car tout ce qui est dans les cieux et sur la terre est à toi ; à toi, ô Éternel, le royaume, et tu t’élèves comme chef au-dessus de tout. »**

                                **3I Psaume 103:1, « Bénis l’Éternel, mon âme ; et tout ce qui est en moi, bénis son saint nom ! »**

                                **4I Psaume 104:1-4, « Bénis l’Éternel, mon âme ! Éternel, mon Dieu, tu es devenu extrêmement grand ; tu es revêtu de majesté et de magnificence, enveloppé de lumière comme d’un manteau ; tu déploies les cieux comme une tenture ; tu construis sur les eaux tes chambres hautes ; tu fais des nuées ton char ; tu marches sur les ailes du vent ; tu fais de tes anges des esprits, de tes serviteurs un feu flamboyant. »**

                            **5H Et aussi, Dieu bénit les hommes (traduire « montre du respect à ») :**

                                **1I Genèse 1:22, « Et Dieu les bénit, en disant : Fructifiez, et multipliez, et remplissez les eaux dans les mers, et que les oiseaux se multiplient sur la terre. »**

                                **2I Genèse 2:3, « Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia ; car en ce jour-là il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant. »**

 

                    **3E Maintenant : Genèse 12:1-3, « Et l’Éternel dit à Abram : Sors de ton pays, et de ta parenté, et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. Et je te ferai devenir une grande nation ; et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand ; et tu seras une bénédiction. Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai celui qui te maudira ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »**

                        **1E Les implications de notre compréhension salvifique de Genèse 12:3 nous forcent à considérer soigneusement les implications.**

                        **2E Remarquez le verset deux :**

                            **1F Dieu promet de faire d’Abraham une grande nation. Le mot hébreu traduit par « grande » est gadol, grand en quantité ou en qualité. Le contexte décide.**

                            **2F Dieu promet de bénir Abraham, c’est-à-dire de le rendre respectable et de rendre son nom grand.**

                            **3F Dieu promet qu’il sera une bénédiction, c’est-à-dire une raison pour que d’autres soient aussi rendus respectables.**

                            **4F La grandeur de la nation d’Abraham causera que d’autres deviennent bénis et grands pour la même raison qu’Abraham l’est.**

                            **5F Israël incarne l’Évangile, une nation dont la grandeur pointe vers le Messie.**

                        **3E Cela prépare le verset suivant :**

                            **1F Je bénirai ceux qui te béniront. Ce n’est pas seulement être un bienfaiteur, mais plutôt, c’est au sujet de l’Évangile.**

                            **2F Ceux qui bénissent Israël ont un certain respect pour Dieu et son peuple messager. Ceux qui bénissent Israël montrent du respect non seulement à une nation, mais au message de cette nation.**

                            **3F Ceux qui bénissent Israël sont justifiés et deviennent respectables de la même manière qu’Abraham.**

                        **4E En toi, Abraham (plus tard clarifié comme semence, Genèse 22:18, « Et toutes les nations de la terre seront bénies en ta semence, parce que tu as obéi à ma voix. » Qui fut même plus tard clarifié comme Semence singulière, le Christ), toutes les tribus de la terre seront bénies. »**

                        **5E Cette bénédiction est la justification, parce que barach signifie rendre respectable. Les êtres humains ne sont pas respectables par nature.**

                        **6E Dieu ne peut nous rendre dignes de respect que par la justice imputée par la foi.**

                        **7E Mais cela nous laisse avec Genèse 12:3 et les Juifs :**

                            **1F Le prosémitisme comme œuvres, de John Hagee :**

                                **1G « Soutenir Israël signifie soutenir le sionisme biblique, et ceux qui connaissent la Bible savent que ce n’est pas une option pour le chrétien engagé. »**

                                **2G Et, « Il est important d’avoir raison sur la question d’Israël quand on considère que avoir tort t’amène sous la malédiction de Dieu et te dirige vers le feu éternel, éternel avec le diable et ses anges. Israël n’est pas un sujet « à prendre ou à laisser ». C’est une question de vie et de mort — vie éternelle ! Si tu crois que la Bible est la Parole inspirée de Dieu et que ceux qui rejettent ses vérités sont entrés dans l’idolâtrie et la rébellion ; si tu crois que Jéhovah Dieu est un Dieu d’intégrité et qu’il serait impossible pour lui de rompre l’alliance ; si tu crois que Jésus-Christ est notre exemple et que nous devons le suivre, alors il n’y a aucune alternative biblique que de soutenir la nation d’Israël… »**

                            **2F Devons-nous en effet bénir le peuple et la nation d’Israël dans leur apostasie ?**

                        **8E Le rejet d’Israël du Christ est un fait de l’histoire :**

                            **1F Jean 1:11-13 résume leur rejet de leur propre Messie, « Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom ; qui sont nés, non pas du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »**

                            **2F Romains 9:1-8, « Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit, que j’ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans le cœur. Car je souhaiterais moi-même être anathème, séparé de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le service, et les promesses ; desquels sont les pères, et de qui, selon la chair, est issu le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen. Mais il n’est pas possible que la parole de Dieu soit sans effet ; car tous ceux qui sont d’Israël ne sont pas Israël, et parce qu’ils sont la semence d’Abraham ils ne sont pas tous enfants ; mais : En Isaac te sera appelée semence. C’est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence. »**

                        **9E Mais leur restauration est aussi une promesse de Dieu :**

                            **1F Romains 11:1-6, « Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ou ne savez-vous pas ce que l’écriture dit d’Élie, comment il supplie Dieu contre Israël, disant : Seigneur, ils ont tué tes prophètes, et ils ont renversé tes autels, et je suis resté moi seul, et ils cherchent ma vie. Mais que lui répondit la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont point fléchi le genou devant Baal. Ainsi donc, au temps présent aussi, il est resté un résidu selon l’élection de la grâce. Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par œuvres ; autrement la grâce n’est plus grâce. Mais si c’est par œuvres, ce n’est plus par grâce ; autrement l’œuvre n’est plus œuvre. »**

                            **2F Romains 11:28-32, « Quant à l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais quant à l’élection, ils sont bien-aimés à cause des pères. Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables. Car comme vous aussi avez été autrefois désobéissants à Dieu, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde par leur désobéissance, de même eux aussi ont maintenant été désobéissants afin que, par la miséricorde qui vous a été montrée, eux aussi obtiennent miséricorde. Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous. »**

                        **10E Israël a en effet un avenir : Romains 11:1-6**

                            **1F La grande question, 1 « Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin. »**

                            **2F La réponse emphatique, 2a « Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. »**

                            **3F La mise en place pour la citation de la vie d’Élie, 2b « Ou ne savez-vous pas ce que l’écriture dit d’Élie, comment il supplie Dieu contre Israël, disant, »**

                            **4F La fausse conclusion, 3 « Seigneur, ils ont tué tes prophètes, et ils ont renversé tes autels, et je suis resté moi seul, et ils cherchent ma vie » ?**

                            **5F 4 « Mais que lui répondit la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont point fléchi le genou devant Baal. 5 Ainsi donc, au temps présent aussi, il est resté un résidu selon l’élection de la grâce. 6 Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par œuvres ; autrement la grâce n’est plus grâce. Mais si c’est par œuvres, ce n’est plus par grâce ; autrement l’œuvre n’est plus œuvre. »**

                        **11E Et notre attitude envers les Juifs en tant que peuple doit avoir certaines distinctions soigneuses :**

                            **1F Nous devons d’abord avoir une attitude de grâce envers eux, même s’ils ne sont actuellement PAS le peuple de Dieu… Romains 9:25-26, « Comme il dit aussi dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et la bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée. Et il arrivera que, dans le lieu où il leur était dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant. »**

                            **2F L’attitude gracieuse envers Israël n’endosse pas leur incrédulité ou aucune de leurs œuvres dans l’incrédulité. L’Israël génétique N’EST PAS grand, pas dans aucun sens.**

                                **1G La nation actuelle d’Israël peut bien être l’Israël de la tribulation. Ils feront un traité de paix avec l’antichrist. Daniel 9:27, « Et il confirmera une alliance avec plusieurs pour une semaine ; et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande ; et à cause de la protection des abominations il y aura un désolateur, jusqu’à ce que la consommation déterminée soit versée sur le désolé. »**

                                **2G Ils NE SONT PAS une grande nation, ni même l’Israël de Dieu. Galates 6:15-16, « Car en Jésus-Christ ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais la nouvelle création. Et à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde sur eux, et sur l’Israël de Dieu. »**

                                **3G Glorifier la nation actuelle d’Israël ou les Juifs incrédules n’est pas « bénir » Israël selon le modèle de Genèse 12:3.**

                            **3F Nous devons nous efforcer de faire de l’Évangile de Jésus-Christ une question constante pour eux. Romains 9:32-33, « Pourquoi ? Parce qu’ils ne l’ont pas cherchée par la foi, mais comme par les œuvres de la loi ; car ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement, comme il est écrit : Voici, je pose en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale ; et celui qui croit en lui ne sera pas confus. »**

                            **4F Nous devons réaliser que Satan et son programme antichrist veulent que le peuple juif, chrétien ou non, soit complètement détruit. Car le peuple juif deviendra à nouveau le sien, et peuplera le royaume de mille ans du Messie.**

                                **1G L’antisémitisme est un mauvais nom. Anti-Israël devrait être le terme propre. Les Arabes, Égyptiens et autres peuples du Moyen-Orient sont la postérité de Sem, fils de Noé.**

                                **2G C’est la postérité d’Abraham qui reçoit la haine du diable et de ses antichrists.**

                                **3G Les machinations de nombreux pays dans l’histoire pour détruire Israël sont un complot inspiré par Satan pour détruire l’Évangile et le royaume futur de Christ :**

                                    **1H « Le régime israélien est un outil entre les mains des sionistes pour contrôler le Moyen-Orient et le monde entier. » – Mahmoud Ahmadinejad, Président de l’Iran**

                                    **2H « Nous projetons d’éliminer l’État d’Israël et d’établir un État palestinien pur. Nous rendrons la vie insupportable pour les Juifs par la guerre psychologique et l’explosion démographique. Nous, Palestiniens, prendrons tout, y compris tout Jérusalem. » – Yasser Arafat, Ancien Président de l’Organisation de libération de la Palestine**

                                    **3H La paix pour nous signifie la destruction d’Israël. Nous nous préparons à une guerre totale, une guerre qui durera des générations. – Yasser Arafat**

                                    **4H « Ô Allah, détruis les Juifs et leurs partisans et les Américains et leurs partisans. Ô Allah, compte-les un par un, et tue-les tous, sans en laisser un seul. » – Cheikh Ahamd Bahr, vice-président du Conseil législatif palestinien**

                                    **5H …la personnification du diable comme symbole de tout mal assume la forme vivante du Juif. – Adolf Hitler (Mein Kampf)**

                                    **6H Ainsi aujourd’hui je crois que j’agis selon la volonté du Créateur tout-puissant : ‘en me défendant contre le Juif, je combats pour l’œuvre du Seigneur.’ – Adolf Hitler (Mein Kampf)**

                                    **7H « Si les Arabes posent leurs armes, il n’y aurait plus de violence en Israël. Si les Juifs posent leurs armes, il n’y aurait plus d’Israël. » – Zola Levitt, The Levitt Letter**

                            **5F Par conséquent, la protection de la nation et du peuple juif contre ces complots d’annihilation est une responsabilité des personnes et des nations influencées par la Bible.**

                                **1G Nous devons reconnaître que jusqu’en 70 apr. J.-C. Dieu a discipliné la nation des Juifs et a même veillé à leur destruction nationale (mais non ethnique) dans cette fatale rébellion contre Rome.**

                                **2G Pourtant un résidu est resté.**

                                **3G Et qu’au moment de l’enlèvement, le complot pour annihiler le peuple juif atteindra son apogée.**

 

                        **12E Derniers mots sur l’antisémitisme :**

                            **1F Romains 11:1-6, « Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ou ne savez-vous pas ce que l’écriture dit d’Élie, comment il supplie Dieu contre Israël, disant : Seigneur, ils ont tué tes prophètes, et ils ont renversé tes autels, et je suis resté moi seul, et ils cherchent ma vie. Mais que lui répondit la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont point fléchi le genou devant Baal. Ainsi donc, au temps présent aussi, il est resté un résidu selon l’élection de la grâce. Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par œuvres ; autrement la grâce n’est plus grâce. Mais si c’est par œuvres, ce n’est plus par grâce ; autrement l’œuvre n’est plus œuvre. »**

                            **2F Apocalypse 12:1-6, « Et un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles. Et elle était enceinte, et elle criait étant en travail, et en grand tourment pour enfanter. Et un autre signe apparut dans le ciel : et voici, un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Et sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jeta sur la terre. Et le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant dès qu’elle l’aurait enfanté. Et elle enfanta un fils mâle, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer ; et son enfant fut enlevé auprès de Dieu et de son trône. Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle a un lieu préparé par Dieu, afin qu’on la nourrisse là mille deux cent soixante jours. »**

                            **3F Apocalypse 12:13-14, « Et quand le dragon vit qu’il avait été jeté sur la terre, il persécuta la femme qui avait enfanté l’enfant mâle. Et il fut donné à la femme deux ailes du grand aigle, afin qu’elle s’envolât dans le désert, en son lieu, où elle est nourrie un temps et des temps et la moitié d’un temps, loin de la présence du serpent. »**

 

                    **4D Finalement, la mention par Paul de l’Esprit, 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi. 14 ἵνα εἰς τὰ ἔθνη ἡ εὐλογία τοῦ Ἀβραὰμ γένηται ἐν χριστῷ Ἰησοῦ, ἵνα τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος λάβωμεν διὰ τῆς πίστεως.**

                        **1E Quelle est la promesse de l’Esprit ? Elle est présentée comme la bénédiction d’Abraham.**

                        **2E Précédemment dans Galates 3:2-5 Paul a connecté le salut avec la réception de l’Esprit. 2 Ceci seulement je veux apprendre de vous : avez-vous reçu l’Esprit des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ? 3 Êtes-vous si sans intelligence ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ? 4 Avez-vous souffert tant de choses en vain ? Si toutefois c’était aussi en vain. 5 Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des puissances en vous, [est-ce] des œuvres de la loi, ou de l’écoute de la foi ?**

                        **3E L’Esprit a été promis dans l’Ancien Testament :**

                            **1F Ésaïe 59:21, « Quant à moi, dit l’Éternel, voici mon alliance avec eux : Mon Esprit qui est sur toi, et mes paroles que j’ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de ta semence, ni de la bouche de la semence de ta semence, dit l’Éternel, dès maintenant et à toujours. »**

                            **2F Ézéchiel 36:26-28, « Et je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau ; et j’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Et je mettrai mon Esprit au dedans de vous, et je ferai que vous marchiez dans mes statuts, et que vous gardiez mes ordonnances, et que vous les pratiquiez. Et vous habiterez dans le pays que j’ai donné à vos pères ; et vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. »**

                        **4E L’Esprit a été promis par Jean le Baptiste et Christ :**

                            **1F Jean 1:26-34, « Jean leur répondit, disant : Moi, je baptise d’eau ; mais au milieu de vous il y en a un que vous ne connaissez pas. C’est lui qui vient après moi, qui est préférable à moi, duquel je ne suis pas digne de délier la courroie de la sandale. Ces choses se passèrent à Béthanie, au delà du Jourdain, où Jean baptisait. Le lendemain, il voit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. C’est de lui que j’ai dit : Après moi vient un homme qui m’est préféré, parce qu’il était avant moi. Et je ne le connaissais pas ; mais afin qu’il fût manifesté à Israël, c’est pour cela que je suis venu baptisant d’eau. Et Jean rendit témoignage, disant : J’ai vu l’Esprit descendant du ciel comme une colombe, et il demeura sur lui. Et moi, je ne le connaissais pas ; mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau, celui-là m’a dit : Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, c’est lui qui baptise du Saint-Esprit. Et j’ai vu, et j’ai rendu témoignage que celui-ci est le Fils de Dieu. »**

                            **2F Actes 1:4-5, « Et étant assemblé avec eux, il leur enjoignit de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre la promesse du Père, laquelle, dit-il, vous avez entendue de moi. Car Jean a baptisé d’eau, mais vous, vous serez baptisés du Saint-Esprit, dans peu de jours. »**

                        **5E L’Esprit est venu à la Pentecôte et a accompli les promesses :**

                            **1F Actes 2:1-4, « Et lorsque le jour de la Pentecôte fut arrivé, ils étaient tous ensemble dans un même lieu. Et il vint du ciel un bruit comme d’un vent impétueux qui soufflait, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Et il leur apparut des langues divisées, comme de feu ; et il s’en posa une sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. »**

                            **2F Actes 2:32-33, « Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité, ce dont nous tous nous sommes témoins. Ayant donc été élevé par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père l’Esprit saint promis, il a répandu ce que vous voyez et entendez. »**

                        **6E Cependant nous devons prendre quelque soin dans nos conclusions :**

                            **1F (d’après Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology: The Missing Link in Systematic Theology, Rev. ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 1994), 634–636.)**

                            **2F C’est à ce point que quelque confusion s’est élevée quant à la relation de l’Église avec la Nouvelle Alliance parce que, selon Jérémie, l’alliance est faite non pas avec l’Église, mais avec Israël. Néanmoins, un certain nombre d’Écritures connectent la Nouvelle Alliance avec l’Église (Matt. 26:28 ; Marc 14:24 ; Luc 22:14-20 ; 1 Cor. 11:25 ; 2 Cor. 3:6 ; Héb. 7:22 ; 8:6-13 ; 9:15 ; 10:16, 29 ; 12:24 ; 13:20).**

                            **3F C’est le point de confusion.**

                                **1G Les théologiens de l’alliance essaient de résoudre le problème par une théologie de remplacement ou de transfert.**

                                **2G Les dispensationalistes, avec leur herméneutique littérale, sont incapables de le faire ;**

                                **3G ainsi, certains ont essayé de résoudre le problème par l’invention de deux nouvelles alliances. Le problème avec cette vue est qu’il n’y a aucune indication dans l’Écriture qu’il y a deux alliances portant le même nom.**

                                **4G Toute mention d’une nouvelle alliance amènerait les Juifs à penser seulement à celle de Jérémie. Les versets utilisés par les adhérents de cette vue comme parlant de la Nouvelle Alliance pour l’Église citent encore le passage de Jérémie qui parle de la Nouvelle Alliance pour Israël.**

                                **5G Une meilleure solution, et tout à fait cohérente avec le dispensationalisme, est de se rappeler que ces alliances contenaient deux types de promesses : physiques et spirituelles. Les promesses physiques étaient, et sont encore, limitées à Israël et seront accomplies seulement à, en, ou par Israël.**

                                **6G Cependant, dès Genèse 12:3, le premier passage de la première alliance, l’Alliance abrahamique, il était déjà promis que les bénédictions spirituelles s’étendraient aux nations.**

                                **7G En fait, la solution n’est pas difficile puisqu’elle est clairement expliquée dans Éphésiens 2:11-16 et 3:5-6 :**

                                    **1H « C’est pourquoi, souvenez-vous que vous, autrefois les nations dans la chair, appelés Incirconcision par ce qui est appelé Circoncision faite de main dans la chair, vous étiez en ce temps-là sans Christ, séparés de la société d’Israël, et étrangers aux alliances de la promesse, n’ayant pas d’espérance, et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois loin, vous êtes devenus proches par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a abattu le mur mitoyen de séparation, ayant aboli en sa chair l’inimitié, la loi des commandements dans les ordonnances, afin de créer en lui-même des deux un seul et nouvel homme, en faisant la paix, et de réconcilier les deux avec Dieu en un seul corps par la croix, ayant tué par elle l’inimitié. »**

                                    **2H « … qui, dans les autres générations, n’a pas été donné à connaître aux fils des hommes, comme il a été maintenant révélé à ses saints apôtres et prophètes par l’Esprit : savoir, que les nations sont cohéritiers, et d’un même corps, et coparticipants de sa promesse en Christ Jésus par l’évangile, … »**

                                **8G Le point de ce passage est que Dieu a fait quatre alliances inconditionnelles avec Israël : l’abrahamique, la palestinienne, la davidique, et la nouvelle alliance.**

                                **9G Toutes les bénédictions de Dieu, tant physiques que spirituelles, sont médiées par ces quatre alliances.**

                                **10G Cependant, il y avait aussi une cinquième alliance, l’alliance mosaïque conditionnelle. C’était le mur mitoyen de séparation. Essentiellement, elle empêchait les nations de jouir des bénédictions spirituelles des quatre alliances inconditionnelles.**

                                **11G Pour qu’une nation reçoive les bénédictions des alliances inconditionnelles, elle devait se soumettre totalement à la loi mosaïque, prendre sur elle les obligations de la loi et, pour tous les effets pratiques, vivre comme fils d’Abraham. Seuls les Gentils comme prosélytes au judaïsme mosaïque pouvaient jouir des bénédictions spirituelles.**

                                **12G Les Gentils en tant que Gentils n’étaient pas capables de jouir des bénédictions spirituelles des alliances juives et étaient donc étrangers à la communauté d’Israël. Ils ne recevaient aucun des bénéfices spirituels contenus dans les alliances. Cependant, quand Christ est mort la loi mosaïque, le mur mitoyen de séparation, a été abattu.**

                                **13G Maintenant les Gentils en tant que Gentils peuvent par la foi jouir des bénédictions spirituelles des quatre alliances inconditionnelles. C’est pourquoi les Gentils aujourd’hui sont participants des bénédictions spirituelles juives ; ils ne sont pas des preneurs.**

                            **4F La relation de l’Église avec la Nouvelle Alliance est la même que la relation de l’Église avec l’abrahamique, la palestinienne, et la davidique.**

                            **5F Les promesses physiques de l’Alliance abrahamique, amplifiées par les alliances palestinienne et davidique, étaient promises exclusivement à Israël.**

                            **6F Cependant, l’aspect bénédiction amplifié par la Nouvelle Alliance devait inclure les nations.**

                            **7F L’Église jouit des bénédictions spirituelles de ces alliances, non des bénéfices matériels et physiques.**

                            **8F Les promesses physiques appartiennent encore à Israël et seront accomplies exclusivement avec Israël, spécialement celles impliquant le pays.**

                            **9F Cependant, tous les bénéfices spirituels sont maintenant partagés par l’Église. C’est la relation de l’Église avec ces quatre alliances inconditionnelles entre Dieu et Israël.**

                            **10F Le sang du Messie est la base du salut dans la Nouvelle Alliance et il a été versé à la croix. Le sang du Messie a ratifié, signé et scellé la Nouvelle Alliance (Héb. 8:1-10:18).**

                            **11F Les dispositions de la Nouvelle Alliance ne peuvent être accomplies en, par ou à travers l’Église, mais doivent être accomplies en, par et à travers Israël.**

                            **12F Il est vrai que l’Alliance n’est pas maintenant accomplie avec Israël, mais cela ne signifie pas qu’elle est donc accomplie avec l’Église.**

                            **13F Encore, toutes les dispositions ne vont pas immédiatement en vigueur.**

                            **14F L’Église est reliée à la Nouvelle Alliance seulement en tant qu’elle reçoit les bénéfices spirituels de l’Alliance (bénéfice du salut), mais l’Église n’est pas en train de l’accomplir.**

                            **15F L’Église est devenue participante des bénédictions spirituelles juives, mais l’Église n’est pas une preneuse des alliances juives. L’Église participe des bénédictions et promesses spirituelles, mais non des promesses ou bénédictions matérielles ou physiques.**

 

        **6C L’illustration de la permanence d’une alliance, 15 Frères, je parle selon un modèle humain ; toutefois, une alliance d’homme ayant été confirmée, personne ne l’annule ni n’y ajoute. 15 Ἀδελφοί, κατὰ ἄνθρωπον λέγω· ὅμως ἀνθρώπου κεκυρωμένην διαθήκην οὐδεὶς ἀθετεῖ ἢ ἐπιδιατάσσεται.**

            **1D Paul continue d’appeler ses lecteurs « frères ». Peu importe comment ils ont dévié vers les judaïsants ils sont encore frères en Christ.**

            **2D Il dit qu’il parle « selon l’homme ». Il essaie d’adapter ses paroles par une illustration.**

            **3D Puis il s’interrompt un moment et commente que même s’il parle selon l’homme, il y a pertinence. Ainsi il continue avec l’illustration.**

            **4D L’illustration qu’il utilise est l’alliance.**

                **1E Une alliance entre hommes était confirmée de la manière la plus solennelle.**

                    **1F Il y avait des sacrifices pointant vers la pénalité pour la violation.**

                    **2F Il y avait un repas montrant qu’il n’y avait pas de ruse, pas de motif secret.**

                **2E Le verbe est kuroo, et il est au parfait. Une fois une alliance confirmée ou ratifiée, elle est contraignante.**

                **3E Une fois la ratification faite, deux choses personne ne fait :**

                    **1F Ils ne l’annulent pas comme si elle n’existait pas.**

                    **2F Ils n’y ajoutent pas de provisions.**

            **5D Paul entend que nous appliquions ceci à l’alliance abrahamique… alors quelle est exactement l’application ?**

                **1E Le contenu est ce qu’il vient d’écrire, 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » ; 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi.**

                **2E L’alliance mosaïque est immuable dans ses exigences. Elle exige la mort.**

                **3E L’alliance abrahamique aussi. Elle promet la justification et le pardon.**

                **4E Ces deux semblent irréconciliables, à moins que…**

 

        **7C La promesse permanente à la Semence singulière d’Abraham, Jésus-Christ, 16 Or les promesses ont été dites à Abraham et à sa Semence. Il ne dit pas : « Et aux semences », comme pour plusieurs, mais comme pour un seul : « Et à ta Semence », qui est Christ. 16 Τῷ δὲ Ἀβραὰμ ἐρρήθησαν αἱ ἐπαγγελίαι, καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ. Οὐ λέγει, Καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλʼ ὡς ἐφʼ ἑνός, Καὶ τῷ σπέρματί σου, ὅς ἐστιν χριστός.**

            **1D Il commence la pensée suivante par un contraste. La promesse donnée en Genèse 12:1-3 a été dite à Abraham et à sa semence. « En ta semence toutes les familles de la terre seront bénies. »**

            **2D Ces promesses ont été dites à Abraham, et à sa semence. C’est avec lui, et avec sa Semence que l’alliance a été faite.**

            **3D Puis Paul fait la grande clarification. Il dit que c’est à la Semence, singulière que les promesses ont été faites.**

            **4D Pensez aux implications ! Toutes les nations sont bénies en un seul homme, la Semence d’Abraham.**

            **5D Il n’y a vraiment qu’une seule voie pour le salut :**

                **1E Jean 3:18, « Celui qui croit en lui n’est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. »**

                **2E Jean 14:1-6, « Que votre cœur ne se trouble point ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père ; s’il n’en était pas ainsi, je vous l’aurais dit ; car je m’en vais vous préparer une place. Et si je m’en vais, et que je vous prépare une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. Et vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas, et comment pouvons-nous en savoir le chemin ? Jésus lui dit : Je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. »**

                **3E Jean 17:3, « Or c’est ici la vie éternelle, qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. »**

                **4E Actes 4:12, « Et il n’y a de salut en aucun autre ; car aussi il n’y a point d’autre nom sous le ciel, qui soit donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. »**

            **6D Il n’y a qu’un seul Fils de Dieu :**

                **1E Jean 1:14-18, « Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique qui vient du Père. Jean lui rend témoignage, et s’écrie, disant : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’est préféré, parce qu’il était avant moi. Car de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce sur grâce. Car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître. »**

                **2E Jean 3:16, « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. »**

                **3E Hébreux 11:17-19, « Par la foi Abraham, étant éprouvé, offrit Isaac ; et celui qui avait reçu les promesses offrait son fils unique, auquel il avait été dit : En Isaac te sera appelée semence, concluant que Dieu était puissant même pour le ressusciter d’entre les morts ; d’où aussi, en figure, il le reçut. »**

                **4E Genèse 22:1-2, « Et il arriva, après ces choses, que Dieu éprouva Abraham, et lui dit : Abraham ! Et il dit : Me voici. Et il dit : Prends maintenant ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, et va-t’en au pays de Morija, et offre-le en holocauste sur une des montagnes que je te dirai. »**

                **5E Isaac était vraiment le seul fils d’Abraham. Son nom a changé après qu’il a engendré Ismaël, la lignée messianique devait venir par Sarah aussi.**

                **6E Genèse 17:1-7, « Et Abram était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans ; et l’Éternel apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi, et sois parfait. Et je mettrai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai extrêmement. Et Abram tomba sur sa face ; et Dieu parla avec lui, disant : Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi, et tu seras père d’une multitude de nations. Et ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham ; car je t’ai établi père d’une multitude de nations. Et je te rendrai extrêmement fécond, et je te ferai devenir des nations ; et des rois sortiront de toi. Et j’établirai mon alliance entre moi et toi, et ta semence après toi en leurs générations, pour être une alliance éternelle, pour être ton Dieu, et le Dieu de ta semence après toi. »**

 

        **8C L’impossibilité d’annuler l’alliance avec Abraham par la loi ; l’impossibilité d’annuler la promesse (la loi ne peut rendre nulle et vide la promesse de Dieu à la Semence d’Abraham), 17 Or je dis ceci : la loi venue en existence quatre cent trente ans plus tard ne peut rendre nulle une alliance ayant été confirmée précédemment par Dieu en Christ, en vue de l’annulation de la promesse. 17 Τοῦτο δὲ λέγω, διαθήκην προκεκυρωμένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ εἰς χριστὸν ὁ μετὰ ἔτη τετρακόσια καὶ τριάκοντα γεγονὼς νόμος οὐκ ἀκυροῖ, εἰς τὸ καταργῆσαι τὴν ἐπαγγελίαν.**

            **1D Paul observe que puisque la loi de Moïse est venue en existence quatre cent trente ans après l’alliance à Abraham…**

            **2D Exode 12:40-41 mentionne un séjour de 430 ans, « 40 Et le séjour des fils d’Israël, qu’ils firent en Égypte, fut de quatre cent trente ans. 41 Et il arriva, au bout de quatre cent trente ans, en ce même jour, que toutes les armées de l’Éternel sortirent du pays d’Égypte. »**

                **1E Leur séjour est compté non seulement comme leur temps en Égypte, mais comme leur temps dans le sud de Canaan.**

                **2E Ce n’est pas nécessairement la même période que depuis l’alliance abrahamique**

            **3D Par conséquent, le séjour est compté depuis la conclusion de l’alliance jusqu’au jour initial de l’Exode, au printemps de 1446 av. J.-C.**

                **1E 1 Rois 6:1, « Et il arriva, la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des fils d’Israël du pays d’Égypte, en la quatrième année du règne de Salomon sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois, qu’il bâtit la maison de l’Éternel. »**

                **2E La quatrième année de Salomon était 967 av. J.-C.**

            **4D Mais quand l’alliance a-t-elle été faite ?**

                **1E Elle a été faite en 1876 av. J.-C.**

                **2E 430+480=910. 910+967=1877. Cependant, Salomon commença à bâtir au deuxième mois. C’est le mois de Ziv, aussi connu comme Iyar. La Pâque était au mois de Nissan, un mois avant. Donc techniquement c’est 909 ans et 11 mois.**

            **5D Ayant dit tout cela, Dieu confirma l’alliance à Abraham quand il avait 99 ans. Cela s’est déroulé en plusieurs étapes :**

                **1E Quand Abraham avait 75 ans Dieu fit la promesse initiale, Genèse 12:1-3, « Et l’Éternel dit à Abram : Sors de ton pays, et de ta parenté, et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. Et je te ferai devenir une grande nation ; et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand ; et tu seras une bénédiction. Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai celui qui te maudira ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. »**

                **2E La promesse de suivi et la solennisation des portions terre et semence :**

                    **1F Genèse 15:1-5, « Après ces choses, la parole de l’Éternel fut adressée à Abram dans une vision, disant : Ne crains point, Abram ; je suis ton bouclier, et ta très-grande récompense. Et Abram dit : Seigneur Éternel, que me donneras-tu, puisque je m’en vais sans enfants, et que l’héritier de ma maison est Éliézer de Damas ? Et Abram dit : Voici, tu ne m’as pas donné de postérité, et voici, celui qui est né dans ma maison est mon héritier. Et voici, la parole de l’Éternel lui fut adressée, disant : Celui-ci ne sera pas ton héritier ; mais celui qui sortira de tes entrailles, lui, sera ton héritier. Et il le fit sortir dehors, et dit : Regarde maintenant vers les cieux, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit : Ainsi sera ta semence. »**

                    **2F Genèse 15:18, « En ce jour-là l’Éternel fit alliance avec Abram, disant : Je donnerai ce pays à ta semence, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, le fleuve Euphrate. »**

                **3E Quand Abraham avait 99 ans Dieu confirma toute l’alliance à lui, Genèse 17:1-10, « Et Abram était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans ; et l’Éternel apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi, et sois parfait. Et je mettrai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai extrêmement. Et Abram tomba sur sa face ; et Dieu parla avec lui, disant : Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi, et tu seras père d’une multitude de nations. Et ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham ; car je t’ai établi père d’une multitude de nations. Et je te rendrai extrêmement fécond, et je te ferai devenir des nations ; et des rois sortiront de toi. Et j’établirai mon alliance entre moi et toi, et ta semence après toi en leurs générations, pour être une alliance éternelle, pour être ton Dieu, et le Dieu de ta semence après toi. Et je te donnerai, à toi, et à ta semence après toi, le pays de ton séjour, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle ; et je serai leur Dieu. Et Dieu dit à Abraham : Quant à toi, tu garderas mon alliance, toi, et ta semence après toi en leurs générations. C’est ici mon alliance que vous garderez entre moi et vous, et ta semence après toi : tout mâle d’entre vous sera circoncis. »**

                **4E Abraham avait 115-120 ans quand il sacrifia Isaac et reçut cette parole de Dieu, Genèse 22:15-18, « Et l’Ange de l’Éternel appela Abraham une seconde fois des cieux, et dit : Par moi-même j’ai juré, dit l’Éternel, parce que tu as fait cela, et que tu n’as pas épargné ton fils, ton unique, 17 je te bénirai certainement, et je multiplierai certainement ta semence comme les étoiles des cieux, et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta semence possédera la porte de ses ennemis. Et toutes les nations de la terre seront bénies en ta semence, parce que tu as obéi à ma voix. »**

                **5E Il est généralement accepté que les années sont comptées par la 99e année d’Abraham.**

            **6D L’alliance ne peut être annulée ni amendée.**

            **7D L’alliance est une alliance de grâce qui englobe toute l’humanité. La loi de Moïse ne peut jamais nuire à cette promesse universelle en la Semence d’Abraham, Jésus notre Seigneur.**

 

        **9C L’héritage (du pardon et de la justification) est donné par grâce ; tout le reste détruit la promesse, 18 Car si l’héritage est de la loi, il n’y a plus de promesse ; mais Dieu l’a accordé gratuitement comme une promesse. 18 Εἰ γὰρ ἐκ νόμου ἡ κληρονομία, οὐκέτι ἐξ ἐπαγγελίας· τῷ δὲ Ἀβραὰμ διʼ ἐπαγγελίας κεχάρισται ὁ θεός.**

            **1D Paul offre une postulation, supposer la vérité d’une matière pour le bien de l’argument.**

            **2D La vérité que nous devons supposer est que l’héritage est de la loi.**

            **3D Si l’héritage est en effet de la loi, alors la promesse de bénédiction aux nations n’est plus.**

            **4D Que veut dire Paul par héritage ?**

                **1E Romains 4:13-15 clarifie, « Car la promesse qu’il serait héritier du monde n’a pas été faite à Abraham ou à sa semence par la loi, mais par la justice de la foi. Car si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est rendue vaine, et la promesse est anéantie ; car la loi produit la colère ; mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. »**

                **2E Et Abraham était héritier parce qu’il était dans la Semence, notre Seigneur Christ, Hébreux 1:1-4, « Dieu, ayant autrefois parlé aux pères par les prophètes, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel aussi il a fait les siècles, lequel, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, ayant fait par lui-même la purification de nos péchés, s’est assis à la droite de la Majesté dans les lieux très hauts, étant devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. »**

            **5D Au lieu de donner l’héritage par la loi, Dieu l’a accordé gratuitement par la promesse à Abraham et par extension à tous.**

                **1E Κεχάρισται est un verbe au parfait. Cela signifie donner librement.**

                **2E Le parfait démontre la nature irrévocable de la promesse. C’est une action passée qui continue pour toujours.**

                **3E Son action passe par Abraham à toute la race humaine.**

 

        **4B Le but de la loi mosaïque, vv.19-25 :**

            **1C Le but de la loi donnée par les anges et médiée d’instruire concernant le péché, 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée en grâce à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la Semence à qui la promesse avait été faite, étant administrée par des anges par la main d’un médiateur. 19 Τί οὖν ὁ νόμος; Τῶν παραβάσεων χάριν προσετέθη, ἄχρι οὗ ἔλθῃ τὸ σπέρμα ᾧ ἐπήγγελται, διαταγεὶς διʼ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου.**

                **1D La loi est ajoutée en grâce, bien qu’elle soit la loi et qu’elle ne puisse sauver ni rendre saint.**

                **2D La loi fait partie du plan de grâce de Dieu, donnée à cause des transgressions.**

                **3D La chaîne du médiateur de la loi : Dieu aux anges, les anges à Moïse, Moïse à Israël, Israël au monde.**

                **4D La loi révèle la pécheresse de l’homme.**

                    **1E Elle arrête toute bouche de se vanter en justice propre, Romains 3:19-20 « Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu ; car par les œuvres de la loi nulle chair ne sera justifiée devant lui, car par la loi est la connaissance du péché. »**

                    **2E La loi produit la colère condamnatrice de Dieu, Romains 4:14-15 « Car si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est rendue vaine, et la promesse est anéantie ; car la loi produit la colère ; mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. »**

                    **3E La loi fait abonder le péché, Romains 5:20-21 « Or la loi est intervenue afin que l’offense abondât ; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. »**

                    **4E La loi enseigne le péché, Romains 7:7 « Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Mais je n’ai pas connu le péché sinon par la loi ; car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’avait dit : Tu ne convoiteras point. »**

                **5D La loi promeut la pécheresse de l’homme, jusqu’à la réalisation de la mort spirituelle et du besoin d’un Sauveur :**

                    **1E La loi facilite la mort spirituelle initiale, Romains 7:8-12 « Mais le péché, saisissant l’occasion par le commandement, produisit en moi toute sorte de convoitise ; car sans la loi le péché était mort. Or moi, je vivais autrefois sans la loi ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie, et moi je suis mort. Et le commandement qui était pour la vie, je l’ai trouvé pour la mort ; car le péché, saisissant l’occasion par le commandement, m’a séduit, et par lui m’a tué. La loi donc est sainte, et le commandement saint et juste et bon. »**

                    **2E Romains 5:20-21 « Or la loi est intervenue afin que l’offense abondât ; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. »**

                    **3E 1 Corinthiens 15:56 « L’aiguillon de la mort est le péché, et la puissance du péché est la loi. »**

 

            **2C La nature du Médiateur et la nature de Dieu, 20 Or le médiateur n’est pas pour un seul, mais Dieu est un. 20 Ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν, ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν.**

                **1D Certains spéculent que c’est le « grand texte dans Galates » de Robert Browning. (d’après Robert Browning, « Soliloquy of the Spanish Cloister »)**

                **2D La loi avait un médiateur. Les deux parties devaient vivre selon l’accord, ou elle deviendrait nulle.**

                **3D En effet, la loi a été rendue nulle :**

                    **1E Romains 7:4-6, « Ainsi donc, mes frères, vous aussi vous êtes morts à la loi par le corps de Christ, afin que vous soyez à un autre, à celui qui est ressuscité d’entre les morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu. Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés, qui étaient par la loi, agissaient dans nos membres pour porter du fruit pour la mort ; mais maintenant nous avons été déliés de la loi, étant morts à ce en quoi nous étions tenus, de sorte que nous servions en nouveauté d’esprit, et non en vieillesse de lettre. »**

                    **2E Romains 10:4, « Car Christ est la fin de la loi pour justice à tout croyant. »**

                    **3E 2 Corinthiens 3:7-11, « Or si le ministère de la mort, gravé en lettres sur des pierres, a été en gloire, de sorte que les fils d’Israël ne pouvaient fixer leurs regards sur la face de Moïse, à cause de la gloire de son visage, gloire qui devait disparaître, comment le ministère de l’Esprit ne sera-t-il pas plutôt en gloire ? Car si le ministère de la condamnation a été en gloire, le ministère de la justice est bien plus excellent en gloire. Car même ce qui a été glorifié n’a pas été glorifié sous ce rapport, à cause de l’excellence de cette gloire qui surpasse. Car si ce qui devait disparaître a été avec gloire, combien plus ce qui demeure est-il en gloire. »**

                    **4E Éphésiens 2:14-15, « Car lui-même est notre paix, qui des deux en a fait un, et qui a abattu le mur mitoyen de séparation, ayant aboli en sa chair l’inimitié, la loi des commandements dans les ordonnances, afin de créer en lui-même des deux un seul et nouvel homme, en faisant la paix, »**

                    **5E Hébreux 7:11-12, « Si donc la perfection était par le sacerdoce lévitique (car c’est sur ce pied-là que le peuple a reçu la loi), quel besoin y avait-il encore qu’un autre sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec, et non selon l’ordre d’Aaron ? Car le sacerdoce étant changé, il y a aussi nécessairement un changement de loi. »**

                    **6E Hébreux 7:18-19, « Car il y a abrogation du commandement précédent à cause de sa faiblesse et de son inutilité (car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. »**

                **4D La promesse de bénédiction spirituelle à Abraham était unilatérale de la part de Dieu, qui est Un.**

                    **1E Il n’y avait pas de médiation dans cette promesse ; Dieu l’a donnée directement à Abraham.**

                    **2E La promesse du salut éternel dépend entièrement de Dieu et est donc entièrement une affaire de grâce.**

                **5D Cela n’est pas pour dire que Christ n’est pas le médiateur entre Dieu et l’homme :**

                    **1E 1 Timothée 2:5, « Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l’homme Christ Jésus, »**

                    **2E Hébreux 8:6, « Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant plus excellent qu’il est aussi médiateur d’une meilleure alliance, laquelle a été établie sur de meilleures promesses. »**

                    **3E Hébreux 9:15, « Et pour cette cause il est médiateur d’une nouvelle alliance, afin que, la mort étant intervenue pour la rédemption des transgressions qui étaient sous la première alliance, ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel qui a été promis. »**

                **6D L’alliance à Abraham, avec sa promesse de la bénédiction spirituelle du salut, a été donnée unilatéralement par Dieu. C’est la promesse et l’héritage.**

                **7D La nouvelle alliance est médiée par Christ et inaugurée par son sang.**

 

            **3C L’impossibilité de la loi de faire vivre comme la Promesse le fait, 21 La loi est-elle donc selon les promesses de Dieu ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car si une loi avait été donnée qui pût faire vivre, la justice serait certes par la loi. 21 Ὁ οὖν νόμος κατὰ τῶν ἐπαγγελιῶν τοῦ θεοῦ; Μὴ γένοιτο. Εἰ γὰρ ἐδόθη νόμος ὁ δυνάμενος ζωοποιῆσαι, ὄντως ἂν ἐκ νόμου ἦν ἡ δικαιοσύνη.**

                **1D La loi n’est pas en accord avec les promesses de Dieu. Elle avait par nécessité un médiateur. Elle était conditionnelle. Elle était une ministration de mort et de condamnation, comme Paul l’a écrit dans 2 Corinthiens.**

                **2D Paul proteste à l’extrême contre la notion que la loi est en accord avec les promesses de Dieu.**

                **3D Elle ne pouvait pas faire vivre ni donner la justice.**

                **4D Seul le Saint-Esprit peut régénérer le croyant, au moment de croire en Christ : Tite 3:5-7, « non sur le principe des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et par le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l’espérance de la vie éternelle. »**

 

            **4C Le but de l’Écriture en enfermant tout sous le péché afin que la justification soit par la foi, 22 Mais l’Écriture a enfermé tout sous le péché, afin que la promesse de la foi de Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient. 22 Ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν.**

                **1D Tout le monde est enfermé sous le péché ; il n’y a pas d’issue.**

                **2D Les Écritures de l’Ancien Testament ont fait cette action en enseignant à tout le monde leur propre pécheresse.**

                **3D Le résultat est Romains 3:23, « car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, »**

                **4D Et le résultat ultime est Romains 6:23, « Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »**

                **5D Une fois qu’une personne est consciente, alors la promesse de Christ devient pertinente, et peut être donnée.**

 

            **5C La continuation du but de la loi jusqu’au moment de la foi, 23 Or avant la venue de la foi, nous étions gardés sous la loi, ayant été confinés jusqu’à la foi qui devait être révélée. 23 Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν, ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα, συγκεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.**

                **1D La loi nous gardait sous garde, nous confinant jusqu’à ce que la foi de Christ soit révélée à nous.**

                **2D La foi ici est l’essentiel de l’Évangile. L’Évangile devient pertinent après la réalisation de la mort spirituelle.**

 

            **6C La nature de la loi comme pédagogue pour la foi, 24 De sorte que la loi est devenue notre pédagogue pour Christ, afin que nous soyons justifiés de la foi. 24 Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν.**

                **1D (d’après F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 182.) « Le παιδαγωγός était l’esclave-personnel qui accompagnait le garçon de naissance libre partout où il allait, depuis le temps où il quittait les soins de sa nourrice. C’était son devoir d’enseigner au garçon les bonnes manières (avec l’usage du bâton, si nécessaire), de l’emmener à l’école (portant son cartable et autres effets), d’attendre pour lui là, dans la salle d’attente ou dans le παιδαγωγεῖον, un endroit réservé spécifiquement aux παιδαγωγοί (Dem. De Cor. 258), ou même dans la salle de classe elle-même (cf. la coupe de Duris [début du 5e siècle av. J.-C.] dans E. Pottier, Douris et les peintres de vases grecs [Paris, 1905], 112, fig. 22), puis de le ramener à la maison et de tester sa mémoire en le faisant réciter les leçons qu’il avait apprises. Pendant la minorité du garçon le παιδαγωγός imposait une contrainte nécessaire à sa liberté jusqu’à ce que, avec sa majorité, il puisse être confié pour utiliser sa liberté de manière responsable. »**

                **2D (d’après Kenneth S. Wuest, Wuest’s Word Studies from the Greek New Testament: For the English Reader (Grand Rapids: Eerdmans, 1997), Ga 3:24.) « Le mot traduit par pédagogue est le mot important ici. C’est paidagogos. Le mot schoolmaster pourrait mieux être la traduction de didaskalos qui signifie « un enseignant ». Il est vrai que notre mot pédagogue vient du grec paidagogos, et qu’il se réfère à un schoolmaster. Mais le mot grec n’avait pas ce sens. Le mot désignait un esclave employé dans les familles grecques et romaines qui avait la charge générale d’un garçon dans les années d’environ 6 à 16. Il surveillait son comportement extérieur, et prenait charge de lui chaque fois qu’il sortait de la maison, comme par exemple, pour l’école. Cet esclave était confié à la supervision morale de l’enfant. Ses devoirs étaient donc tout à fait distincts de ceux d’un schoolmaster. De plus, la métaphore d’un paidagogos semble avoir poussé à partir du mot gardé (phroureo) du verset 23, qui signifie « garder ». Ainsi le mot se réfère à un gardien d’un enfant dans sa minorité plutôt qu’à un enseignant ou schoolmaster. »**

                **3D (d’après Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley, and Gerhard Friedrich, eds., Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964–), 620–621.) Seule la foi change cette situation. Dieu nous rend adultes, nous fait venir à l’âge (πλήρωμα τοῦ χρόνου pourrait signifier cela pour l’humanité), en envoyant son Fils. La filiation comme immédiateté au Père est plutôt différente de la dépendance envers même le meilleur pédagogue. Que le pédagogue soit inférieur au père est la chose décisive, non sa qualité spéciale. Dans le monde autour du NT la réalité désagréable d’un pédagogue qui pourrait seulement faire du mal était accompagnée de l’image idéale de l’enseignant de la jeunesse.153 Quand Paul parle du pédagogue, il ne se réfère pas à la nature du pédagogue, mais au fait d’être enfermé sous le péché et la loi, à la servitude de l’homme à la loi et aux éléments.**

                **4D Le paidagoge amenait le jeune homme à l’école mais ne lui enseignait pas là.**

                **5D Le paidagoge disciplinait le jeune homme jusqu’à ce qu’il soit prêt à vivre comme fils avec sa propre autodiscipline.**

                **6D Le moment de transition de la pédagogie à la filiation est analogue à notre moment de foi salvatrice.**

                **7D Au moment où nous croyons en Christ la loi cesse sa fonction comme pédagogue.**

                **8D Au moment où nous croyons en Christ nous devons commencer la fonction responsable comme fils en abidant en Christ.**

                **9D Le but du pédagogue est que nous puissions croire en Christ.**

 

            **7C L’abolition du pédagogue à l’avènement de la foi salvatrice, 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. 25 Ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως, οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.**

                **1D C’est l’un des rares génitifs absolus dans les épîtres. En enseignant des concepts doctrinaux, le génitif absolu indique qu’une conclusion inattendue est en vue.**

                **2D Les lecteurs juifs ne s’attendraient pas du tout à la cessation de la fonction de la loi.**

                **3D Mais une nouvelle vie spirituelle vient au moment où nous croyons en Jésus-Christ.**

                **4D Nous ne sommes plus sous la tutelle de la loi mosaïque une fois que nous croyons en Jésus-Christ. La vie spirituelle est tellement meilleure !**

                **5D Comme Paul l’a déjà déclaré dans Galates 2:19-20, 19 « Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre à Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »**

 

    **5B Les résultats de la foi en Christ, vv. 26-29 :**

        **1C Premier résultat : la filiation, 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus. 26 Πάντες γὰρ υἱοὶ θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν χριστῷ Ἰησοῦ.**

            **1D Paul note le statut actuel des lecteurs : ils sont les fils de Dieu.**

            **2D Ils ont atteint ce statut par la foi en Christ Jésus.**

            **3D Que signifie être un fils de Dieu ?**

            **4D Dans le contexte, Paul vient juste de mentionner être sous un pédagogue. Maintenant, quand nous croyons en Christ nous devenons fils, tout comme un enfant romain ou grec à l’âge de la majorité.**

            **5D Dans le cas d’un enfant romain ou grec, le changement venait avec l’âge. Dans notre cas, cela a à voir avec croire en Christ.**

            **6D Dans un enfant de l’époque, ils étaient nés dans une famille, mais pas considérés comme fils jusqu’à l’âge de la majorité.**

            **7D Maintenant considérez Jean 1:11-12, « Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom ; »**

            **8D Ici c’est légèrement différent. Croire en Christ a à voir avec le droit de devenir enfants de Dieu.**

            **9D Au moment où tu as cru en Christ, tu es passé de la misère d’un pédagogue à la liberté de l’âge adulte.**

            **10D (d’après F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 184.) « Les croyants en Christ sont unis avec lui, participent en lui, sont incorporés en lui, et comme il est le Fils de Dieu par nature, ainsi en lui ils deviennent fils et filles de Dieu par adoption, anticipant maintenant par l’Esprit ce qui doit être pleinement manifesté dans la gloire à venir. »**

            **11D Nous sommes devenus… enfants de Dieu avec tous les droits et privilèges y afférents.**

                **1E Romains 8:16-17, « L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ; et si enfants, aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si du moins nous souffrons avec lui, afin d’être aussi glorifiés avec lui. »**

                **2E Romains 8:20-21, « Car la création a été assujettie à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a assujettie, dans l’espérance que la création elle-même aussi sera délivrée de l’esclavage de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. »**

                **3E Philippiens 2:14-16, « Faites toutes choses sans murmures et sans contestations, afin que vous soyez sans reproche et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des luminaires dans le monde, tenant ferme la parole de vie, pour ma gloire au jour de Christ, afin que je n’aie pas couru en vain, ni travaillé en vain. »**

            **12D Notre filiation est reliée à celle de Christ :**

                **1E Psaume 2:7-12, « Je publierai le décret : L’Éternel m’a dit : Tu es mon Fils ; aujourd’hui je t’ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et les bouts de la terre pour ta possession. Tu les briseras avec une verge de fer ; tu les mettras en pièces comme un vase de potier. Et maintenant, ô rois, soyez sages ; recevez instruction, juges de la terre. Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement. Baisez le Fils, de peur qu’il ne s’irrite, et que vous ne périssiez dans le chemin ; car sa colère s’allumera bientôt. Heureux tous ceux qui se confient en lui ! »**

                **2E Hébreux 1:5-14, « Car auquel des anges a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore : Je lui serai pour père, et il me sera pour fils ? Et de nouveau, quand il introduit le Premier-né dans le monde, il dit : Et que tous les anges de Dieu l’adorent. Et quant aux anges, il dit : Celui qui fait de ses anges des vents, et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais quant au Fils : Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles ; un sceptre de droiture est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haï l’iniquité ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu, t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes compagnons. Et : Toi, Seigneur, dans les commencements tu as fondé la terre, et les cieux sont les ouvrages de tes mains. Eux, ils périront, mais toi tu demeures ; et ils vieilliront tous comme un vêtement, et tu les rouleras comme un manteau, et ils seront changés ; mais toi tu es le même, et tes années ne cesseront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que j’aie mis tes ennemis pour marchepied de tes pieds ? Ne sont-ils pas tous des esprits administrateurs, envoyés pour servir à cause de ceux qui vont hériter du salut ? »**

                **3E Galates 4:3-7, « De même nous aussi, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des principes du monde ; mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père ! De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et si fils, aussi héritier par Dieu. »**

            **13D Nous sommes devenus enfants de Dieu par la foi en Christ. C’est notre salut qui nous fait passer de la tutelle à la filiation.**

 

        **2C Explication du premier résultat dans l’illustration de la cérémonie de la toge, 27 Car autant de vous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. 27 Ὅσοι γὰρ εἰς χριστὸν ἐβαπτίσθητε, χριστὸν ἐνεδύσασθε.**

            **1D Au moment où tu as cru en Christ, tu as été baptisé en Christ par Dieu le Saint-Esprit :**

                **1E 1 Corinthiens 12:13, « Car aussi nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit pour être un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. »**

                **2E Romains 6:4, « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ a été ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »**

            **2D Au moment où tu as été baptisé en Christ, tu as revêtu Christ.**

            **3D L’analogie que Paul utilise ici est le changement de toges qui allait avec le passage à l’âge d’homme.**

                **1E Pendant qu’il était sous tutelle, le jeune homme portait la toga praetextus. Elle avait une bordure pourpre, et représentait sa majorité provisoire.**

                **2E Quand le jeune homme atteignait seize ans, il ne se débarrassait pas seulement de son pédagogue, mais obtenait aussi une nouvelle toge, une toga virilis (toge d’homme). La toga virilis était complètement blanche.**

            **4D En essence, Christ est notre toga virilis, notre symbole et réalité que nous sommes une créature complètement nouvelle en lui.**

                **1E Nous sommes nouvelles créatures, 2 Corinthiens 5:17, « De sorte que si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création : les choses qui sont anciennes ont passé ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »**

                **2E Nous avons une nouvelle manière de vie, Galates 2:20, « J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »**

            **5D Même comme le jeune homme romain de 16 ans était une nouvelle personne à cause de sa maturité et de sa majorité, ainsi aussi sommes-nous quand nous croyons en Christ.**

            **6D Nous laissons derrière la discipline restreinte de la tutelle de la loi et entrons dans la liberté de nos vies chrétiennes.**

            **7D Il y a d’autres endroits dans le Nouveau Testament qui relient le vêtement à nos vies spirituelles.**

                **1E Romains 13:11-14, « Et cela d’autant plus que nous connaissons le temps, que c’est déjà l’heure de nous réveiller du sommeil ; car maintenant le salut est plus près de nous que quand nous avons cru. La nuit est avancée, et le jour s’est approché : rejetons donc les œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière. Marchons honnêtement, comme de jour : non point en débauches et en ivrogneries, non point en coucheries et en impudicités, non point en querelles et en jalousies ; mais revêtez le Seigneur Jésus-Christ, et ne prenez pas soin de la chair pour satisfaire ses convoitises. »**

                **2E Éphésiens 4:20-24, « Mais vous, vous n’avez pas ainsi appris le Christ, si du moins vous l’avez entendu, et si, selon la vérité qui est en Jésus, vous avez été enseignés à vous dépouiller, quant à votre première conduite, du vieil homme qui se corrompt selon les convoitises trompeuses, et à être renouvelés dans l’esprit de votre entendement, et à revêtir l’homme nouveau, qui est créé selon Dieu en justice et en sainteté de la vérité. »**

                **3E Colossiens 3:9-11, « Ne mentez point l’un à l’autre, vous étant dépouillés du vieil homme avec ses actions, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui est renouvelé en connaissance selon l’image de celui qui l’a créé, où il n’y a ni Grec ni Juif, circoncision ni incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre ; mais Christ est tout et en tous. »**

 

        **3C Perte de l’ancienne identité selon le point de vue humain par l’union avec Christ, 28 Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni libre, il n’y a ni mâle et femelle ; car vous êtes tous un en Christ Jésus. 28 Οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν χριστῷ Ἰησοῦ.**

            **1D Paul explique maintenant la signification de revêtir Christ en relation avec la loi.**

            **2D Toutes les distinctions artificielles, toutes les distinctions asservissantes sont complètement oblitérées par le baptême de l’Esprit.**

            **3D Paul nomme trois distinctions typiques que les êtres humains font :**

                **1E Juif ni Grec, distinctions ethniques.**

                **2E Esclave ni libre, distinctions socioéconomiques.**

                **3E Mâle ni femelle, distinctions de genre.**

            **4D Paul construit les trois distinctions en disant « il n’y a pas ».**

            **5D Aucun de nous ne peut être distingué par notre nationalité, notre race, notre genre, notre statut social, notre richesse, ou toute autre manière que ce monde déchu fait des distinctions.**

 

        **4C Résultat final, semence d’Abraham et héritage selon le modèle de la Promesse, 29 Or si vous êtes de Christ, alors vous êtes semence d’Abraham, et héritiers selon la promesse. 29 Εἰ δὲ ὑμεῖς χριστοῦ, ἄρα τοῦ Ἀβραὰμ σπέρμα ἐστέ, καὶ κατʼ ἐπαγγελίαν κληρονόμοι.**

            **1D Ainsi Paul propose une condition, qu’il assume être vraie :**

                **1E Si vous êtes de Christ,**

                    **1F Alors vous êtes semence d’Abraham,**

                    **2F Et héritiers selon la promesse.**

            **2D Être « de Christ » est une condition apportée par le salut.**

                **1E Il nous a achetés avec son propre sang précieux, et en résultat nous lui appartenons, 1 Pierre 1:17-19, « Et si vous invoquez comme Père celui qui juge sans acception de personnes selon l’œuvre de chacun, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre séjour ici-bas, sachant que ce n’est pas avec des choses corruptibles, de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de votre vaine manière de vivre transmise par vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache. »**

                **2E La présence de l’Esprit indique notre appartenance à Christ, Romains 8:9-11, « Mais vous, vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous ; mais si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la justice. Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels à cause de son Esprit qui habite en vous. »**

                **3E Nous appartenons au Seigneur que nous vivions ou mourions, Romains 14:8, « Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur ; soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur. »**

            **3D Si nous appartenons à Christ, et nous le faisons si nous avons cru en lui, alors nous sommes la semence d’Abraham.**

                **1E Nous sommes la semence de la Semence.**

                **2E Nous sommes la postérité spirituelle d’Abraham, appartenant à Christ à cause de la nouvelle naissance.**

            **4D Nous sommes aussi héritiers d’un héritage spirituel.**

                **1E Il y a l’héritage spirituel du salut, de la justification par la foi, la « bénédiction » de Genèse 12:1-3.**

                **2E Il y a l’héritage spirituel de co-régner avec lui pendant son Royaume.**

            **5D Revenant au verset précédent, nous pouvons conclure que la nouvelle naissance abolit les autres statuts que le monde a à offrir.**