Plan Détaillé de Galates

Plan détaillé de Galates 1

1A La salutation, vv.1-5 :
1B Les personnes de la salutation, vv.1-2 :
1C L’auteur, 1 Paul, un apôtre, non de la part des hommes, ni par l’intermédiaire des hommes, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père qui l’a ressuscité d’entre les morts,
2C Les co-saluteurs, 2a et tous les frères avec moi,
3C Les destinataires, 2b aux églises de Galatie ;

2B La salutation, vv.3-5 :
1C Le contenu de la salutation, 3a Grâce à vous et paix
2C La source du contenu, 3b de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ,
1D L’action de la Seconde Personne de la source pour produire le contenu, 4a Celui qui s’est donné lui-même pour nos péchés,
2D Le résultat de l’action, 4b afin qu’il nous délivre du siècle présent mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père ;
3D La gloire à la seconde personne, 5 à qui [soit] la gloire aux siècles des siècles, amen.
2A L’occasion de la lettre, vv.6-9 :
1B L’étonnement de Paul devant leur trahison de Dieu, 6 Je m’émerveille que vous vous détourniez si vite de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, à un autre évangile.
2B La nature du faux évangile et de ses enseignants, 7 Lequel n’est pas un autre, sauf que certains vous troublent et veulent pervertir l’Évangile de Christ.
3B La grande proposition, 8 Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème.
4B La grande malédiction, 9 Comme nous l’avons déjà dit, et maintenant je le redis, si quelqu’un vous prêche un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu’il soit anathème.
3A Le motif de Paul pour écrire l’épître, v.10 :
1B Sa question sur le public visé par son épître, 10a Car est-ce que je cherche maintenant à persuader des hommes ou Dieu ?
2B Sa question sur sa motivation pour écrire, 10b Ou bien est-ce que je cherche à plaire aux hommes ?
3B Sa conclusion sur sa motivation, 10c Car si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas esclave de Christ.
4A L’histoire authentique de la conversion de Paul comme authentification du véritable Évangile, vv.11-24 :
1B La réception par Paul du véritable Évangile, vv.11-12 :
1C La raison de la déclaration de Paul concernant le véritable Évangile, 11 Mais je vous fais savoir, frères, l’Évangile que j’ai prêché, parce qu’il n’est pas selon l’homme.
2C La source du véritable évangile, 12 Car je ne l’ai ni reçu d’un homme, ni appris, mais par révélation de Jésus-Christ.
2B La vie antérieure de Paul comme persécuteur et homme religieux, vv.13-14 :
1C Son succès comme persécuteur, 13 Car vous avez entendu parler de ma conduite autrefois dans le judaïsme, que je persécutais à outrance l’Église de Dieu et la détruisais.
2C Son succès comme homme religieux, 14 Et je progressais dans le judaïsme plus que beaucoup de mes contemporains de ma génération, étant excessivement zélé pour les traditions de mes pères.
3B La vie de Paul comme homme appelé par Christ au véritable Évangile, vv.15-24 :
1C Les premières années de discipulat de Paul, vv.15-17,
1D Le moment choisi par Dieu, 15a Mais quand il a plu à Dieu,
2D Le plan de Dieu, 15b (qui m’avait mis à part dès le ventre de ma mère et m’a appelé par sa grâce),
3D L’action de Dieu, 16a pour révéler son Fils en moi,
4D Le but de l’action, 16b afin que je l’annonce parmi les nations,
5D Le plan de discipulat de Paul, 16c-17 :
1E Le retard dans la consultation des autres disciples, 16c-17a Je n’ai pas immédiatement consulté la chair et le sang, 17a et je ne suis pas monté à Jérusalem vers ceux qui étaient apôtres avant moi,
2E Le séjour en Arabie et en Syrie, 17b mais je suis allé en Arabie, puis je suis retourné à Damas.
2C La période ultérieure de discipulat de Paul, vv.18-24 :
1D L’enquête auprès de Pierre, 18 Ensuite, après trois ans, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté avec lui quinze jours.
2D L’ajout de Jacques, 19 Mais je n’ai vu aucun autre apôtre, sauf Jacques, le frère du Seigneur.
3D L’affirmation solennelle de Paul, 20 Or ce que je vous écris, voici, devant le Seigneur, je ne mens pas.
4D Le séjour en Syrie et en Cilicie, 21 Ensuite je suis allé dans les régions de Syrie et de Cilicie.
5D Son anonymat, 22 J’étais inconnu de visage aux églises de Judée qui sont en Christ.
6D Leur seule information sur Paul, 23 Et ils entendaient seulement dire : « Celui qui nous persécutait autrefois prêche maintenant la foi qu’il détruisait alors. »
7D Leur glorification de Dieu, 24 Et ils glorifiaient Dieu en moi.

Plan détaillé de Galates 2

1A Paul, le défenseur inébranlable de la grâce à Jérusalem, vv.1-6 :
1B Le retour à Jérusalem la quatorzième année, 1 Ensuite, après quatorze ans encore, je suis monté à Jérusalem avec Barnabas, emmenant aussi Tite avec moi.
2B La raison du voyage, 2 Et j’y suis monté selon une révélation, et je leur ai exposé l’Évangile que je prêche parmi les nations, et en privé à ceux qui étaient réputés, de peur que je ne coure ou n’aie couru en vain.
3B La non-circoncision de Tite, 3 Mais Tite lui-même, qui était avec moi, étant grec, n’a pas été contraint à la circoncision.
4B La mission clandestine des asservisseurs, 4 Et cela à cause des faux frères introduits secrètement, qui se sont glissés pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous asservir ;
5B L’attitude inébranlable de Paul pour la grâce et la continuation de l’Évangile, 5 auxquels nous n’avons pas cédé en soumission même une heure, afin que la vérité de l’Évangile continue avec vous.
6B L’inutilité des hypocrites pour le ministère de Paul, 6 Mais de ceux qui étaient réputés être quelque chose, quels qu’ils aient été autrefois – cela m’est égal ; Dieu ne fait pas acception de la personne de l’homme – car ceux qui étaient réputés ne m’ont rien ajouté.
2A La reconnaissance de l’appel missionnaire de Paul par ceux qui importent, vv.7-10 :
1B Leur reconnaissance de la confiance de Dieu en Paul, 7 Mais au contraire, voyant que l’Évangile des incirconcis m’avait été confié, comme à Pierre celui des circoncis,
2B Le même Énergiseur, 8 car celui qui avait agi en Pierre pour l’apostolat des circoncis a aussi agi en moi pour les nations,
3B La même grâce, 9a et ayant connu la grâce qui m’avait été donnée,
4B L’extension de la communion, 9b Jacques, Céphas et Jean, ceux qui étaient réputés être des colonnes, m’ont donné, à moi et à Barnabas, la main de la communion, afin que nous allions vers les nations et eux vers les circoncis ;
5B Le but de se souvenir des pauvres, 10 seulement que nous nous souvenions des pauvres, ce que j’ai aussi été très empressé de faire.
3A L’opposition de Paul à Pierre à Antioche, vv.11-21 :
1B L’arrivée de Pierre et la nature de l’opposition de Paul, 11 Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était condamnable.
2B Explication de l’hypocrisie de Pierre et de sa motivation, 12 Car avant la venue de certains de chez Jacques, il mangeait avec les nations ; mais quand ils furent venus, il se retira et se sépara, craignant ceux de la circoncision.
3B L’hypocrisie collective et son effet sur Barnabas, 13 Et les autres Juifs se joignirent aussi à lui dans cette hypocrisie, de sorte que Barnabas même fut entraîné par eux dans leur hypocrisie.
4B La confrontation de Paul aux hypocrites à Antioche, vv.14-21 :
1C Introduction à la confrontation verbale, 14a Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Céphas devant tous :
2C La nature de l’hypocrisie de Pierre, 14b « Si toi, qui es Juif, vis comme les nations et non comme les Juifs, pourquoi forces-tu les nations à vivre comme les Juifs ?
3C La doctrine de la justification comme base d’une juste attitude et d’un juste comportement envers les nations, vv.15-21 :
1D L’application du salut par grâce seule à tous, vv.15-16 : 15 Nous qui sommes Juifs par nature et non pécheurs d’entre les nations, 16 sachant que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi ; car par les œuvres de la loi nulle chair ne sera justifiée.
2D L’identification des Juifs comme pécheurs aussi, et son application à l’œuvre de Christ, 17 Mais si, cherchant à être justifiés en Christ, nous-mêmes aussi nous sommes trouvés pécheurs, Christ est-il donc serviteur du péché ? Qu’il n’en soit jamais ainsi !
3D Comment la reconstruction de la loi détruit le salut, 18 Car si je réédifie ce que j’ai détruit, je me constitue moi-même transgresseur.
4D Comment la mort à la loi donne la possibilité de vivre en Dieu, 19 Car moi, par la loi, je suis mort à la loi afin de vivre à Dieu.
5D Comment le salut par grâce se poursuit dans la vie après le salut, 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et ce n’est plus moi qui vis, mais Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
6D La nécessité de retenir la grâce de Dieu et comment le salut par les œuvres/la loi détruit le but de la mort de Christ, 21 Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain.

Plan détaillé de Galates 3

1A La confrontation de Paul aux Galates, vv.1-5 :
1B Confrontation de leur pensée, 1 Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés pour que vous n’obéissiez pas à la vérité, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint publiquement comme crucifié parmi vous ?
2B Évaluation du mode de réception de leur salut, 2 Je ne veux apprendre de vous que ceci : est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ?
3B Évaluation du mode de leur vie spirituelle, 3 Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achevez-vous maintenant par la chair ?
4B Évaluation du but de leur vie, 4 Avez-vous tant souffert en vain ? Si du moins c’était en vain.
5B Conclusion sur le mode de leur vie spirituelle, 5 Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi ou par la prédication de la foi ?
2A Le principe de la justification par la foi seule, vv.6-9 :
1B L’exemple fondateur d’Abraham, 6 Comme Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté à justice.
2B Le raisonnement sain découlant du fondement d’Abraham, 7 Sachez donc que ceux qui sont de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham.
3B L’évangélisation d’Abraham comme contenu de sa foi, 8 Or l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : « En toi toutes les nations seront bénies. »
4B Le résultat conjoint du fondement dans la bénédiction, 9 De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.
3A La véritable fonction de la loi, vv.10-25 :
1B La malédiction pour les hommes dépendant des œuvres, 10 Car tous ceux qui sont des œuvres de la loi sont sous malédiction ; car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le faire. » (Deutéronome 27:26)
2B L’impossibilité de la justification par les œuvres, 11 Et il est évident que nul n’est justifié devant Dieu par la loi, parce que le juste vivra par la foi ; (Habacuc 2:4)
3B L’exigence de perfection de la loi, 12 Or la loi n’est pas de la foi, mais : « Celui qui les aura faites vivra par elles. » (Lévitique 18:5)
4B Le paiement de la malédiction par Christ, 13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous ; car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois ; » (Deutéronome 21:22-23)
5B La réception par la foi de la bénédiction d’Abraham et de la promesse de l’Esprit, 14 afin que la bénédiction d’Abraham vienne aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions par la foi la promesse de l’Esprit.
6B L’illustration de la permanence d’une alliance, 15 Frères, je parle à la manière des hommes : même une alliance d’homme, une fois confirmée, personne ne l’annule ni n’y ajoute.
7B La promesse permanente à la Semence singulière d’Abraham, Jésus-Christ, 16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa semence. Il ne dit pas : « et aux semences », comme pour plusieurs, mais comme pour un seul : « et à ta semence », qui est Christ.
8B L’impossibilité pour la loi d’annuler l’alliance avec Abraham ; l’impossibilité d’annuler la promesse (la loi ne peut pas rendre nulle la promesse de Dieu à la Semence d’Abraham), 17 Or je dis ceci : une loi venue quatre cent trente ans après ne peut pas annuler une alliance confirmée auparavant par Dieu en Christ, pour abolir la promesse.
9B L’héritage (du pardon et de la justification) est donné par grâce ; tout le reste détruit la promesse, 18 Car si l’héritage est de la loi, il n’est plus de la promesse ; mais Dieu l’a accordé par grâce à Abraham par la promesse.
10B Le but de la loi donnée par l’intermédiaire des anges pour instruire concernant le péché, 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la semence à laquelle la promesse avait été faite, étant ordonnée par des anges dans la main d’un médiateur.
11B La nature du médiateur et la nature de Dieu, 20 Or le médiateur n’est pas d’un seul, mais Dieu est un.
12B L’impossibilité pour la loi de donner la vie comme le fait la promesse, 21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Car si une loi avait été donnée qui pût communiquer la vie, la justice serait vraiment par la loi.
13B Le but de l’Écriture enfermant tous sous le péché afin que la justification soit par la foi, 22 Mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus-Christ, soit donnée à ceux qui croient.
14B La continuation du but de la loi jusqu’au moment de la foi, 23 Mais avant que la foi vienne, nous étions gardés sous la loi, enfermés pour la foi qui devait être révélée.
15B La nature de la loi comme pédagogue conduisant à la foi, 24 De sorte que la loi a été notre pédagogue pour nous mener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
16B L’abolition du pédagogue à l’avènement de la foi salvatrice, 25 Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
4A Les résultats de la foi en Christ, vv.26-29 :
1B Premier résultat : la filiation, 26 Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
2B Explication du premier résultat dans l’illustration du vêtement, 27 Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
3B La perte de l’identité humaine antérieure par l’union avec Christ, 28 Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car vous tous, vous êtes un en Jésus-Christ.
4B Résultat final : semence d’Abraham et héritage selon la promesse, 29 Et si vous êtes de Christ, vous êtes donc semence d’Abraham et héritiers selon la promesse.

Plan détaillé de Galates 4

1A L’esclavage sous la tutelle de la loi contre la liberté de la filiation par grâce en Christ, vv.1-7 :
1B L’exemple d’un enfant, vv.1-2 :
1C La réalité pour un enfant, quel que soit son statut d’héritier, 1 Or je dis que, tant que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit seigneur de tout ;
2C La raison de cette réalité, 2 mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père.
2B L’application de l’exemple, vv.3-7 :
1C La comparaison entre l’enfant-héritier et l’incroyant, 3 Nous de même, quand nous étions enfants, nous étions asservis sous les éléments du monde ;
2C La plénitude du temps pour l’histoire humaine, 4 mais quand la plénitude du temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,
3C Le but de l’avènement du Fils, 5 afin qu’il rachète ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l’adoption.
4C Le fondement de l’adoption dans la filiation, 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : « Abba, Père ! »
5C Le résultat visé de l’adoption, 7 De sorte que tu n’es plus esclave, mais fils ; et si fils, aussi héritier de Dieu par Christ.
2A L’esclavage des judaïsants galates, vv.8-11 :
1B L’esclavage antérieur aux non-dieux, 8 Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui ne sont pas dieux par nature.
2B Le retour à un esclavage envers des non-dieux à partir d’une relation avec Dieu, 9 mais maintenant que vous connaissez Dieu, ou plutôt que vous êtes connus de Dieu, comment retournez-vous aux éléments faibles et pauvres auxquels vous voulez de nouveau être asservis ?
3B Leur comportement d’esclaves, 10 Vous observez des jours, et des mois, et des saisons, et des années.
4B La crainte de Paul concernant les Galates, 11 Je crains pour vous, de peur que je n’aie travaillé en vain pour vous.
3A L’exhortation de Paul à renouveler leur imitation de lui dans la grâce, vv.12-15 :
1B L’exhortation à l’imitation, 12 Devenez comme moi, frères, car moi aussi j’ai été comme vous. Vous ne m’avez fait aucun tort.
2B L’épreuve de Paul et l’aide des Galates, vv.13-15 :
1C L’occasion de prêcher à partir de la faiblesse de la chair, 13 Mais vous savez que c’est à cause d’une faiblesse de la chair que je vous ai annoncé l’Évangile la première fois.
2C Leur accueil de lui malgré la faiblesse, 14 Et vous n’avez méprisé ni rejeté ce qui était une épreuve pour vous dans ma chair, mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus.
3C Leur extrême volonté de donner de l’aide, 15 Quelle était donc votre béatitude ? Car je vous rends ce témoignage que, si cela avait été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
4A Le caractère de ceux qui trompent les Galates, vv.16-20 :
1B La vérité comme preuve d’amour, 16 Suis-je donc devenu votre ennemi en vous disant la vérité ?
2B Le mauvais motif et la tactique trompeuse de leurs véritables ennemis, 17 Ils ont du zèle pour vous, mais non d’une bonne manière ; ils veulent vous exclure, afin que vous ayez du zèle pour eux.
3B Le bien perpétuel du zèle pour le bien, 18 Il est toujours bon d’avoir du zèle pour le bien, et pas seulement quand je suis présent avec vous.
4B Le profond désir de Paul comme motif pur, 19 Mes petits enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
5B Le désir de Paul d’être présent et en paix avec eux, 20 Je voudrais être présent maintenant auprès de vous et changer de ton, car je suis dans la perplexité à votre sujet.
5A L’allégorie des deux fils d’Abraham, vv.21-31 :
1B Appel à écouter la loi elle-même, 21 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous pas la loi ?
2B Appel tiré de la loi, vv.22-31 :
1C Les deux fils d’Abraham, 22 Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la femme libre.
2C Le caractère des deux fils, 23 Mais celui de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre par la promesse.
3C La déclaration comme illustration, 24a Ce qui est une allégorie ;
4C Les deux fils comme deux alliances, vv.24b-27 :
1D Le premier fils, l’esclave, comme Sinaï, 24b car ces femmes sont deux alliances ; l’une vient du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, laquelle est Agar. 25 Or Agar est le mont Sinaï en Arabie, et correspond à la Jérusalem actuelle, qui est esclave avec ses enfants.
2D Le second fils, la Jérusalem céleste, 26 Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère à tous. 27 Car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile qui n’enfantais pas ; éclate en cris de joie et pousse des exclamations, toi qui n’avais pas les douleurs de l’enfantement ; car les enfants de la délaissée sont plus nombreux que ceux de celle qui a un mari. »
5C L’identification de Paul et des Galates avec Isaac et la promesse, 28 Or nous, frères, comme Isaac, nous sommes enfants de la promesse.
6C L’identification des judaïsants trompeurs avec Ismaël, 29 Mais, comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, il en est de même maintenant.
7C L’application tirée de la loi : chassez les judaïsants ! 30 Mais que dit l’Écriture ? « Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera pas avec le fils de la femme libre. »
8C Conclusion, 31 C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre.

Plan détaillé de Galates 5

1A Le commandement de se tenir ferme dans la liberté, 1 C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis ; tenez-vous donc fermes, et ne vous laissez pas de nouveau mettre sous le joug de l’esclavage.
2A Le cours de vie du légaliste, vv.2-4 :
1B La nature sans profit du légalisme, 2 Voici, moi Paul, je vous dis que si vous êtes circoncis, Christ ne vous servira de rien.
2B L’effet ultime du légalisme, 3 Et j’atteste de nouveau à tout homme qui se fait circoncire qu’il est tenu de pratiquer la loi tout entière.
3B Le résultat ultime du légalisme, 4 Vous avez été séparés de Christ, vous tous qui cherchez à être justifiés par la loi ; vous êtes déchus de la grâce.
3A Le contraste de la véritable vie spirituelle par grâce, vv.5-6 :
1B L’espérance de la vie fondée sur la foi, 5 Car nous, par l’Esprit, de la foi, nous attendons avec ardeur l’espérance de la justice.
2B L’essence de la vie spirituelle dans la foi, 6 Car en Jésus-Christ ni la circoncision ni l’incirconcision n’ont de valeur, mais la foi opérant par l’amour.
4A La source, l’influence, le jugement et l’issue pour les troubleurs, vv.7-12 :
1B Question sur la responsabilité de la situation présente, 7 Vous couriez bien ; qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ?
2B Identification négative de l’influence, 8 Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle.
3B La nature envahissante de l’influence légaliste, 9 Un peu de levain fait lever toute la pâte.
4B La confiance de Paul en ses lecteurs et en leurs troubleurs, 10 J’ai confiance en vous, dans le Seigneur, que vous n’aurez aucune autre pensée ; mais celui qui vous trouble portera le jugement, quel qu’il soit.
5B Le test pour une prédication saine, 11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Alors le scandale de la croix est aboli.
6B Appel à l’auto-castration des troubleurs, 12 Plût à Dieu que ceux qui vous troublent se retranchent eux-mêmes !
5A L’appel divin véritable pour les Galates, vv.13-18 :
1B L’essence et le but de leur appel, 13 Car vous, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement n’usez pas de la liberté comme d’une occasion pour la chair, mais servez-vous l’un l’autre par l’amour.
2B Le résumé de l’accomplissement de la loi envers autrui, 14 Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
3B Le comportement contrasté des légalistes et son résultat ultime, 15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.
4B Le grand commandement de la vie spirituelle, 16 Or je dis : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez point la convoitise de la chair.
5B Le combat perpétuel et l’issue dans le légalisme, 17 Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses s’opposent l’une à l’autre, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez.
6B Le grand principe de la vie spirituelle, 18 Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi.
6A Le caractère des deux types de chrétien, vv.19-24 :
1B La liste illustrative des œuvres de la chair, vv.19-21b :
1C Les œuvres de sensualité, 19 Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont l’adultère, la fornication, l’impureté, la débauche,
2C Les œuvres de démonisme, 20a l’idolâtrie, la magie,
3C Les œuvres de haine, 20b-21a les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les rivalités, les divisions, les sectes, 21 les envies, les meurtres,
4C Les œuvres de dissipation, 21b les ivrogneries, les orgies,
2B Résumé et issue, 21c et les choses semblables à celles-là ; je vous préviens, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu.
3B Le fruit de l’Esprit et résumé, 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, 23 la douceur, la maîtrise de soi ; contre de telles choses il n’y a pas de loi.
4B L’identification de ceux qui vivent avec Christ comme source, 24 Or ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises.
7A L’exhortation à étendre la vie spirituelle dans l’harmonie spirituelle, vv.25-26 :
1B L’exhortation à marcher en rang, 25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit.
2B L’exhortation à éviter l’orgueil qui conduit à la division, 26 Ne devenons pas vains-glorieux, nous provoquant les uns les autres, nous enviant les uns les autres.

Plan détaillé de Galates 6

1 Frères, si un homme est surpris dans quelque faute, vous qui êtes spirituels, rétablissez-le dans un esprit de douceur, en veillant sur toi-même de peur que toi aussi tu ne sois tenté. 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi de Christ. 3 Car si quelqu’un pense être quelque chose, tandis qu’il n’est rien, il se trompe lui-même. 4 Mais que chacun examine son propre ouvrage, et alors il aura de quoi se glorifier en lui seul, et non en autrui. 5 Car chacun portera son propre fardeau. 6 Que celui qui est instruit dans la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’instruit. 7 Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi. 8 Car celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. 9 Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas. 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, faisons du bien à tous, et surtout à ceux de la maison de la foi. 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main. 12 Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés pour la croix de Christ. 13 Car ceux-là même qui sont circoncis ne gardent pas la loi, mais ils veulent que vous soyez circoncis afin de se glorifier dans votre chair. 14 Mais qu’il ne m’arrive pas de me glorifier, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde. 15 Car en Jésus-Christ ni la circoncision ni l’incirconcision n’ont de valeur, mais une nouvelle création. 16 Et sur tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde, et sur l’Israël de Dieu. 17 Pour le reste, que personne ne me cause des troubles ; car moi, je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus. 18 La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit, frères. Amen.

1A L’application de la douceur à la restauration des pécheurs, 1 Frères, si un homme est surpris dans quelque faute, vous qui êtes spirituels, rétablissez-le dans un esprit de douceur, en veillant sur toi-même de peur que toi aussi tu ne sois tenté.
2A L’application de la bonté aux soins au sein du corps, 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi accomplissez la loi de Christ.
3A L’application de la grâce et de l’humilité, de la bonté, vv.3-5 :
1B Le danger de l’auto-tromperie, 3 Car si quelqu’un pense être quelque chose, tandis qu’il n’est rien, il se trompe lui-même.
2B La nécessité de l’examen de soi, 4 Mais que chacun examine son propre ouvrage, et alors il aura de quoi se glorifier en lui seul, et non en autrui.
3B Le principe de la responsabilité personnelle, 5 Car chacun portera son propre fardeau.
4A Le partage avec les instructeurs de l’assemblée, vv.6-10 :
1B L’exhortation à partager avec les instructeurs, 6 Que celui qui est instruit dans la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’instruit.
2B L’avertissement aux semeurs, 7 Ne vous y trompez pas : on ne se moque pas de Dieu ; car ce qu’un homme sème, il le moissonnera aussi.
3B Le résultat de la parcimonie, 8 Car celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.
4B L’exhortation à persévérer dans le bien, 9 Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas.
5B L’exhortation à pratiquer le bien, 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, faisons du bien à tous, et surtout à ceux de la maison de la foi.
5A Appel à regarder la grandeur des lettres de Paul, 11 Voyez de quelle grande écriture je vous ai écrit de ma propre main.
6A Exhortation finale concernant la circoncision, vv.12-17 :
1B Les motifs des judaïsants, vv.12-13 :
1C Le motif des apparences de piété, 12 Tous ceux qui veulent faire bonne figure dans la chair, ceux-là vous contraignent à la circoncision, afin de ne pas être persécutés pour la croix de Christ.
2C Le motif de se glorifier dans la chair d’autrui, 13 Car ceux-là même qui sont circoncis ne gardent pas la loi, mais ils veulent que vous soyez circoncis afin de se glorifier dans votre chair.
2B La suprématie de la croix et de la nouvelle création, vv.14-17 :
1C Le seul sujet de gloire de Paul, 14 Mais qu’il ne m’arrive pas de me glorifier, sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde m’est crucifié, et moi au monde.
2C La prééminence de la nouvelle création, 15 Car en Jésus-Christ ni la circoncision ni l’incirconcision n’ont de valeur, mais une nouvelle création.
3C L’application de la nouvelle création, 16 Et sur tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde, et sur l’Israël de Dieu.
4C Le témoignage supérieur de la persécution de Paul, 17 Pour le reste, que personne ne me cause des troubles ; car moi, je porte dans mon corps les marques du Seigneur Jésus.
7A Salutation finale, 18 La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit, frères. Amen.