Exposition de Galates 5

1A Traduction : 1 C’est pourquoi, dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, tenez-vous fermes, et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude. 2 Voici, moi Paul, je vous parle : si vous êtes circoncis, Christ ne vous servira de rien. 3 Mais je témoigne de nouveau à tout homme qui reçoit la circoncision, qu’il est débiteur de faire toute la Loi. 4 Vous avez été rendus inopérants à l’égard de Christ, vous qui cherchez à être justifiés par la Loi ; vous êtes déchus de la grâce. 5 Car nous, par l’Esprit, par la foi, attendons avec impatience l’espérance de la justice. 6 Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais la foi qui opère par l’amour. 7 Vous couriez bien ; qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ? 8 Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle. 9 Un peu de levain fait lever toute la pâte. 10 J’ai confiance en vous dans le Seigneur, que vous ne penserez à rien d’autre ; mais celui qui vous trouble portera le jugement, quel qu’il soit. 11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Alors le scandale de la croix a été aboli. 12 Plût à Dieu que ceux qui vous troublent se retranchassent eux-mêmes ! 13 Car vous avez été appelés à la liberté, frères ; seulement, que la liberté ne soit pas un prétexte pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par l’amour. 14 Car toute la Loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » 15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. 16 Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez certainement pas la convoitise de la chair. 17 Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses s’opposent l’une à l’autre, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez. 18 Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi. 19 Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont l’adultère, la fornication, l’impureté, la débauche, 20 l’idolâtrie, l’abus de drogues, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les rivalités, les divisions, les sectes, 21 les envies, les meurtres, les ivrogneries, les orgies, et les choses semblables ; je vous préviens, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu. 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi ; il n’y a pas de loi contre de telles choses. 24 Or ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. 25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit. 26 Ne devenons pas vaniteux, nous provoquant les uns les autres, nous enviant les uns les autres.

 

2A Plan :

    1B Le commandement de se tenir ferme dans la liberté, 1 C’est pourquoi, dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, tenez-vous fermes, et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude.

    2B Le cours de vie du légaliste, vv.2-4 :

        1C La nature infructueuse du légalisme, 2 Voici, moi Paul, je vous parle, que si vous êtes circoncis, Christ ne vous servira de rien.

        2C L’effet ultime du légalisme, 3 Mais je témoigne de nouveau à tout homme qui reçoit la circoncision, qu’il est débiteur de faire toute la Loi.

        3C Le résultat ultime du légalisme, 4 Vous avez été rendus inopérants à l’égard de Christ, vous qui cherchez à être justifiés par la Loi ; vous êtes déchus de la grâce.

    3B Le contraste de la vraie vie spirituelle par la grâce, vv.5-6 :

        1C L’espérance de la vie fondée sur la foi, 5 Car nous, par l’Esprit, par la foi, attendons avec impatience l’espérance de la justice.

        2C L’essence de la vie spirituelle dans la foi, 6 Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais la foi qui opère par l’amour.

    4B La source, l’influence, le jugement et l’issue pour ceux qui troublent, vv.7-12 :

        1C Question sur la responsabilité de la situation présente, 7 Vous couriez bien ; qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ?

        2C Identification négative de l’influence, 8 Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle.

        3C La nature envahissante de l’influence légaliste, 9 Un peu de levain fait lever toute la pâte.

        4C La confiance de Paul en ses lecteurs et en ceux qui les troublent, 10 J’ai confiance en vous dans le Seigneur, que vous ne penserez à rien d’autre ; mais celui qui vous trouble portera le jugement, quel qu’il soit.

        5C Le test d’une prédication saine, 11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Alors le scandale de la croix a été aboli.

        6C Appel à l’auto-mutilation de ceux qui troublent, 12 Plût à Dieu que ceux qui vous troublent se retranchassent eux-mêmes !

    5B Le véritable appel divin pour les Galates, vv.13-18 :

        1C L’essence et le but de leur appel, 13 Car vous avez été appelés à la liberté, frères ; seulement, que la liberté ne soit pas un prétexte pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par l’amour.

        2C Le résumé de l’accomplissement de la Loi envers les autres, 14 Car toute la Loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

        3C Le comportement contrasté des légalistes et le résultat ultime, 15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.

        4C Le grand commandement de la vie spirituelle, 16 Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez certainement pas la convoitise de la chair.

        5C La bataille universelle et l’issue dans le légalisme, 17 Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses s’opposent l’une à l’autre, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez. 

        6C Le grand principe de la vie spirituelle, 18 Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi.

    6B Le caractère des deux types de chrétien, vv.19-24 :

        1C La liste échantillon des œuvres de la chair, vv.19-21b :

            1D Œuvres de sensualité, 19 Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont l’adultère, la fornication, l’impureté, la débauche,

            2D Œuvres de démonisme, 20a l’idolâtrie, l’abus de drogues,

            3D Œuvres de haine, 20b-21a, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les colères, les rivalités, les divisions, les sectes, 21 les envies, les meurtres,

            4D Œuvres de dissipation, 21b, les ivrogneries, les orgies,

        2C Résumé et issue, 21c, et les choses semblables ; je vous préviens, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu.

        3C Le fruit de l’Esprit, et résumé, 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi ; il n’y a pas de loi contre de telles choses.

        4C Identification de ceux qui vivent avec Christ comme source, 24 Or ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.

    7B Exhortation à étendre la vie spirituelle dans l’harmonie spirituelle, vv.25-26 :

        1C Exhortation à se tenir en rang, 25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit.

        2C Exhortation à éviter l’orgueil qui mène à la division, 26 Ne devenons pas vaniteux, nous provoquant les uns les autres, nous enviant les uns les autres.

 

3A Exposition :

    1B Le commandement de se tenir ferme dans la liberté, 1 C’est pourquoi, dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, tenez-vous fermes, et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude. Τῇ ἐλευθερίᾳ οὖν ᾗ χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσεν, στήκετε, καὶ μὴ πάλιν ζυγῷ δουλείας ἐνέχεσθε.

        1C Après le discours de Paul sur les deux fils d’Abraham, le fils de la servante et le fils de la femme libre, Paul arrive maintenant à une conclusion culminante.

        2C Vraiment le thème du livre des Galates est la liberté contre la servitude.

            1D La misère et l’issue de la vie sous la loi de Moïse…

            2D La joie, la paix et l’issue de la vie dans l’Esprit.

        3C Paul donne d’abord le domaine : dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis :

            1D Christ nous a en effet émancipés du joug de la servitude du péché. Quelques extraits de Romains 6-8 nous rappelleront le parcours de la servitude à la liberté.

                1E Romains 6:5–7, « 5 Car si nous avons été unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection, 6 sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. 7 Car celui qui est mort est libéré du péché. »

                2E Romains 6:12–14, « 12 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, pour que vous obéissiez à ses convoitises. 13 Et ne présentez point vos membres au péché comme des instruments d’iniquité, mais présentez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants d’entre les morts, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice. 14 Car le péché ne dominera point sur vous, parce que vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

                3E Romains 6:16–18, « 16 Ne savez-vous pas qu’en vous livrant à quelqu’un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l’obéissance qui conduit à la justice ? 17 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, ayant été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine qui vous a été transmise. 18 Et ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. »

                4E Romains 6:22–23, « 22 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté, et pour fin la vie éternelle. 23 Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »

                5E Romains 7:4–6, « 4 Ainsi, mes frères, vous aussi, vous avez été mis à mort à la loi par le corps de Christ, afin que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité d’entre les morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. 5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés, qui étaient excitées par la loi, agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. 6 Mais maintenant nous sommes délivrés de la loi, étant morts à ce à quoi nous étions tenus, de sorte que nous servions dans la nouveauté de l’Esprit, et non dans la vétusté de la lettre. »

                6E Romains 7:8, « 8 Mais le péché, saisissant l’occasion par le commandement, a produit en moi toute sorte de convoitise ; car sans la loi, le péché est mort. »

                7E Romains 7:13, « 13 Ce qui est bon est-il donc devenu pour moi la mort ? Certes non ! Mais c’est le péché, afin qu’il parût péché, produisant la mort en moi par ce qui est bon, et afin que le péché devînt par le commandement excessivement coupable. »

                8E Romains 7:14–15, « 14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. 15 Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. »

                9E Romains 7:21–25, « 21 Je trouve donc cette loi en moi : quand je veux faire le bien, le mal est avec moi. 22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ; 23 mais je vois dans mes membres une autre loi qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres. 24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? 25 Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, moi-même, par l’entendement je suis esclave de la loi de Dieu, mais par la chair de la loi du péché. »

                10E Romains 8:1-5 :

                    1F Aucune condamnation pour ceux qui vivent dans l’Esprit, 1 : Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit.

                    2F Le fondement de la vie dans l’Esprit, la liberté par la loi de l’Esprit, 2 : Car la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.

                    3F L’impuissance de la loi, la condamnation du péché, 3 : Car ce qui était impossible à la loi, en ce qu’elle était affaiblie par la chair, Dieu, ayant envoyé son propre Fils en ressemblance de la chair du péché, et à cause du péché, a condamné le péché dans la chair ;

                    4F Le but de la condamnation du péché, 4 : Afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l’Esprit.

                    5F Les vies mentales différentes de ceux qui vivent selon la chair et de ceux qui vivent selon l’Esprit, 5 : Car ceux qui sont selon la chair pensent aux choses de la chair ; mais ceux qui sont selon l’Esprit, aux choses de l’Esprit.

                11E Romains 8:19-21 :

                    1F L’empressement de la création vers la révélation des fils de Dieu, 19 : Car la création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.

                    2F La sujétion involontaire de la création, 20 : Car la création a été assujettie à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a assujettie, avec l’espérance ;

                    3F La promesse de liberté liée à la rédemption future, 21 : Parce que la création elle-même aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

        4C La liberté que nous avons est la liberté du péché – le pouvoir de dire non à la tentation. La loi de Moïse ne nous donne aucune liberté de ce genre. Aucun système philosophique mondain non plus.

            1D Ni le bouddhisme, ni l’islam, ni l’hindouisme, ni le confucianisme, ni le gnosticisme, ni le mormonisme, ni aucune autre religion.

            2D Ni Platon, ni Aristote, ni le stoïcisme, ni l’épicurisme, ni Freud…

            3D Certainement pas la scientologie…

        5C Paul commande à ses lecteurs de continuer à se tenir fermes dans la liberté de Christ : c’est un commandement au présent, exigeant une action continue.

            1D C’est un choix constant dans la vie de se tenir ferme dans la liberté de Christ.

            2D C’est le choix de demeurer, ou d’abider en Jésus-Christ selon Jean 15:1-7.

            3D C’est le choix de demeurer dans la communion avec le Seigneur, en continuant comme partenaires dans l’entreprise de la vie spirituelle et de la Grande Commission.

        6C Paul ajoute alors : « et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude. »

            1D Cette interdiction vise la servitude qu’est la vie selon la loi de Moïse, ou selon toute autre vie en dehors de celle qui est en Jésus-Christ.

            2D Enecho signifie « être tenu, pris ou empêtré » dans quelque chose.

            3D Le joug est pour la bête de somme, labourant le champ. C’est un travail bestial, ennuyeux, écrasant. C’est la vie sous la servitude du péché – une misère abjecte. Elle apporte finalement la ruine à l’esprit et au corps humain.

                1E 1 Timothée 1:18–20, « 18 Je te recommande ce commandement, Timothée, mon enfant, selon les prophéties qui ont été faites précédemment à ton sujet, afin que, par elles, tu combattes le bon combat, 19 ayant la foi et une bonne conscience, que quelques-uns ont rejetée et ont fait naufrage par rapport à la foi. 20 Parmi eux sont Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan, afin qu’ils soient instruits à ne plus blasphémer. »

                2E Philippiens 3:18–19, « 18 Car plusieurs marchent, dont je vous ai souvent parlé, et dont je vous parle encore en pleurant, comme ennemis de la croix de Christ : 19 leur fin est la perdition, ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils pensent aux choses de la terre. »

            4D Souvenez-vous, dans cette vie nous faisons de la publicité pour la suivante, pour la vie dans le royaume de Christ.

            5D Notre liberté doit être exposée à tous, d’une manière aimante.

 

    2B Le cours de vie du légaliste, vv.2-4 :

        1C La nature infructueuse du légalisme, 2 Voici, moi Paul, je vous parle, que si vous êtes circoncis, Christ ne vous servira de rien. Ἴδε, ἐγὼ Παῦλος λέγω ὑμῖν, ὅτι ἐὰν περιτέμνησθε, χριστὸς ὑμᾶς οὐδὲν ὠφελήσει.

            1D Paul avertit de nouveau les Galates contre le légalisme, traçant le cours du légalisme jusqu’à sa fin destructrice.

            2D Il attire leur attention avec ide, « Voici ! »

            3D Puis il va plus loin et s’identifie comme celui qui parle.

                1E Il est un apôtre.

                2E Il est un ancien légaliste, et connaissait l’horreur de cela.

                3E Il est celui qui les a conduits à Christ.

            4D Il établit une proposition conditionnelle de troisième classe, une déclaration « si-alors » très concrète.

                1E Tant que la condition est remplie, l’événement prescrit est certain de suivre.

                2E La condition est entièrement leur choix.

                3E S’ils reçoivent la circoncision, Christ ne leur servira de rien.

            5D Au cœur de cette déclaration stupéfiante se trouve la tension entre les œuvres et la grâce.

            6D Puisque les Galates sont croyants, Christ n’est d’aucun profit pour leur vie spirituelle. Bien qu’ils ne puissent pas perdre leur salut, ils peuvent encore perdre beaucoup.

            7D Comme Paul l’a écrit dans Philippiens 1:21 « Car pour moi, vivre, c’est Christ ; et mourir est un gain. »

            8D Nos morts sont suivies du jugement ; à notre mort nous perdons toute opportunité ultérieure d’affecter ce jugement, Hébreux 9:27–28, « 27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et après cela le jugement, 28 de même Christ a été offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs ; il apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l’attendent pour leur salut. »

            9D Après tout, qu’est-ce que la circoncision ?

                1E C’est un rite pour les Juifs, un signe d’identité nationale qui précède la loi de Moïse.

                2E Mais c’est un signe, quelque chose qui illustre une vérité importante.

                3E L’enlèvement du prépuce est un rappel à ceux qui propagent la progéniture physique d’Israël de propager les réalités spirituelles de la justification par la foi et de la vie spirituelle par la grâce.

                4E Romains 2:25–29, « 25 La circoncision est en effet utile si tu pratiques la loi ; mais si tu es un transgresseur de la loi, ta circoncision devient incirconcision. 26 Si donc l’incirconcis garde les ordonnances justes de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ? 27 Et l’incirconcis de naissance qui accomplit la loi ne te jugera-t-il pas, toi qui, avec la lettre et la circoncision, es un transgresseur de la loi ? 28 Car ce n’est pas ce qui est extérieur qui fait le Juif, ni ce qui est extérieur dans la chair qui fait la circoncision ; 29 mais c’est ce qui est intérieur qui fait le Juif, et la circoncision est celle du cœur, en esprit, non en lettre ; et sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu. »

                5E Romains 3:21–26, « 21 Mais maintenant, sans la loi, la justice de Dieu a été manifestée, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Car il n’y a pas de différence, 23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, 24 étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, 25 que Dieu a destiné à être, par son sang, une victime propitiatoire, par la foi, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, 26 afin de montrer, dans le temps présent, sa justice, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. »

 

        2C L’effet ultime du légalisme, 3 Mais je témoigne de nouveau à tout homme qui reçoit la circoncision, qu’il est débiteur de faire toute la Loi. Μαρτύρομαι δὲ πάλιν παντὶ ἀνθρώπῳ περιτεμνομένῳ, ὅτι ὀφειλέτης ἐστὶν ὅλον τὸν νόμον ποιῆσαι.

            1D Le Gentil qui reçoit la circoncision a encore plus de problème que de n’avoir aucun profit de Christ.

            2D Il devient débiteur de toute la Loi, de la garder dans son intégralité.

            3D Les œuvres humaines annulent la grâce de Dieu :

                1E Romains 4:1-7, « 1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père selon la chair, a trouvé ? 2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu. 3 Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. 4 Or, à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due ; 5 mais à celui qui ne fait point d’œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. 6 De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres : 7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts ! »

                2E Romains 11:5-6, « 5 De même aussi, dans le temps présent, il y a un reste selon le choix de la grâce. 6 Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus la grâce. »

                3E Galates 2:20-21, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. 21 Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain. »

            4D L’humilité est la condition de la grâce. Jacques 4:4-7, « 4 Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. 5 Croyez-vous que l’Écriture parle en vain ? C’est avec jalousie qu’il désire l’Esprit qu’il a fait habiter en nous. 6 Il donne une grâce plus grande ; c’est pourquoi il est dit : Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. 7 Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous. »

            5D Le but de la grâce. Psaume 67:1-7, « 1 Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Psaume. Cantique. Que Dieu nous fasse grâce et nous bénisse, Qu’il fasse luire sur nous sa face, 2 Afin que ta voie soit connue sur la terre, Et ton salut parmi toutes les nations ! 3 Les peuples te louent, ô Dieu ! Tous les peuples te louent. 4 Les nations se réjouissent et chantent de joie ; Car tu juges les peuples avec droiture, Et tu conduis les nations sur la terre. 5 Les peuples te louent, ô Dieu ! Tous les peuples te louent. 6 La terre donne son rapport ; Dieu, notre Dieu, nous bénit. 7 Dieu nous bénit, Et toutes les extrémités de la terre le craignent. »

            6D La grâce est l’algorithme de Dieu pour le salut éternel :

                1E Éphésiens 2:8–9, « 8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ; 9 non pas sur la base des œuvres, afin que personne ne se glorifie. »

                2E Tite 2:11–13, « 11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée, 12 nous enseignant à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent avec sobriété, justice et piété, 13 en attendant la bienheureuse espérance et l’apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ. »

                3E Tite 3:4–7, « 4 Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non sur la base des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, 6 qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, 7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l’espérance de la vie éternelle. »

            7D La grâce continue d’être l’algorithme de Dieu pour la vie chrétienne :

            8D La grâce de Dieu est idéale pour les situations où nous sommes faibles, et même quand la prière reste sans réponse. 2 Corinthiens 12:7-9, « 7 Et pour que je ne m’élève pas à cause de l’excellence des révélations, il m’a été mis une écharde dans la chair, un ange de Satan pour me frapper, afin que je ne m’élève pas. 8 Trois fois j’ai prié le Seigneur de l’éloigner de moi, 9 et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. »

            9D La grâce permet aux croyants d’endurer une souffrance injuste. 1 Pierre 2:19-20, « 19 Car c’est une grâce que, par égard pour Dieu, on supporte des afflictions en souffrant injustement. 20 En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements pour avoir commis des fautes ? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c’est une grâce devant Dieu. »

            10D Devenir débiteur de toute la loi est une affaire grave, une affaire de devoir sa vie entière.

 

        3C Le résultat ultime du légalisme, 4 Vous avez été rendus inopérants à l’égard de Christ, vous qui cherchez à être justifiés par la Loi ; vous êtes déchus de la grâce. Κατηργήθητε ἀπὸ τοῦ χριστοῦ, οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε· τῆς χάριτος ἐξεπέσατε.

            1D Ici Paul aborde ce qui arrive si un croyant, qui a autrefois cru en Christ par la grâce pour le salut éternel, a maintenant changé d’avis :

                1E Il a décidé que le salut n’est pas par la grâce mais par la Loi ;

                2E Ou, il a décidé que la vie spirituelle n’est pas par la grâce mais par la Loi.

            2D Katargeo signifie rendre inopérant. Ici, le rendu se fait par séparation, apo Christou, qui montre une séparation de position, comme « loin de ».

            3D Ce rendu est fait par quelqu’un d’autre que celui qui est rendu inopérant. C’est à la voix passive.

            4D Ce n’est pas une perte du salut :

                1E L’épître est écrite à des croyants : Galates 1:1–2, « 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie : »

                2E Le passage immédiat s’adresse à des croyants : Galates 5:1, « 1 C’est pourquoi, dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, tenez-vous fermes, et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude. »

                3E Le message global de l’épître porte sur la manière de vivre la vie chrétienne, et non sur la manière de devenir chrétien : Galates 3:1–3, « 1 Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint comme crucifié ? 2 Je ne veux savoir de vous qu’une chose : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? 3 Êtes-vous si insensés ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? »

            5D La séparation de Christ, apportée par le légalisme, les rend inopérants comme une lampe électrique débranchée.

            6D « La circoncision serait ‘le sacrement de leur excision de Christ’ » (E. Huxtable, Galates, 239)

            7D « La même erreur se répète aujourd’hui lorsqu’un croyant quitte une église qui met l’accent sur le salut par la grâce par la foi et rejoint une qui enseigne que le salut dépend de la repentance, de la confession, de la foi, du baptême et de l’appartenance à l’église. » (Donald K. Campbell, « Galates », dans The Bible Knowledge Commentary, 605.)

            8D Cette séparation n’est pas une séparation au sens du salut, mais certainement au sens de la communion. Être débranché de Christ signifie aucun ministère.

            9D On ne peut pas être sauvé par les œuvres de la Loi :

                1E Romains 3:20, « 20 C’est pourquoi nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, car par la loi est la connaissance du péché. »

                2E Romains 9:30–32, « 30 Que dirons-nous donc ? Que les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi, 31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi. 32 Pourquoi ? Parce qu’il l’a cherchée non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés à la pierre d’achoppement, »

            10D On ne peut pas non plus vivre justement par la Loi. 

                1E Par la Loi, nous pouvons connaître l’étalon de justice. Romains 7:7, « 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Certes non ! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’avait dit : Tu ne convoiteras point. »

                2E L’étalon de justice active nos natures pécheresses. Romains 7:8–9, « 8 Mais le péché, saisissant l’occasion, a produit en moi par le commandement toute sorte de convoitise ; car sans la loi le péché est mort. 9 Autrefois, sans la loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie, et moi je suis mort. »

                3E Manquant des moyens de répondre à l’étalon, nous devenons pires. Romains 7:13, « 13 Ce qui est bon est-il donc devenu pour moi la mort ? Certes non ! Mais c’est le péché, afin qu’il parût péché, produisant la mort en moi par ce qui est bon, et afin que le péché devînt par le commandement excessivement coupable. »

            11D Paul termine sa pensée en écrivant : « Vous qui cherchez à être justifiés par la Loi, vous êtes déchus de la grâce. »

                1E C’est comme une proposition conditionnelle. Elle établit une classe de personnes, caractérisée par leur attitude mentale, puis applique un certain résultat.

                2E Les personnes sont celles qui cherchent à être justifiées par la Loi. C’est un présent conatif, dépeignant une tentative infructueuse.

                3E « vous essayez d’être justifiés par la Loi (et échouez). »

                4E Le résultat est certain. Ils sont déchus de la grâce.

                    1F Ekpipto signifie tomber hors d’un lieu.

                        1G Tomber hors d’un arbre.

                        2G Tomber hors d’un navire.

                        3G Un membre disloqué.

                    2F Ekpipto implique un lieu précédent.

                    3F Le lieu précédent est « la grâce ».

                        1G Pour commencer, cela implique clairement que le chrétien légaliste était autrefois dans « la grâce ».

                        2G La grâce de Dieu avec l’article défini est courante dans le Nouveau Testament grec :

                            1H Galates 1:15, « 15 Mais lorsqu’il plut à Dieu, qui m’avait mis à part dès le ventre de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce, »

                            2H Romains 5:17, « 17 Si par un seul homme la mort a régné à cause de lui, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ seul. »

                            3H Romains 12:3, « 3 Car, par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de soi-même une plus haute opinion qu’il ne doit en avoir, mais de penser de soi-même avec modération, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. »

                            4H Éphésiens 1:6–7, « 6 à la louange de la gloire de sa grâce, par laquelle il nous a rendus agréables en son bien-aimé. 7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, »

                            5H Éphésiens 2:7, « 7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce, par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. »

                        3G Essentiellement c’est la grâce qui appartient seule à Dieu comme approche des problèmes de l’humanité, et qui est donnée pour le salut et au-delà.

                        4G La grâce est un système unique. Elle inclut le salut et la provision pour la vie au-delà du salut.

                        5G Si quelqu’un est sauvé, il est sauvé pour toujours. Même s’il change d’avis sur la grâce, il n’abroge pas la grâce.

                        6G Cependant, il ne peut plus puiser dans le système de la grâce pour la vie après le salut, et aucune sainteté, aucun ministère n’est produit.

                12D Jean 15 forme une très belle corroboration du concept enseigné ici :

                    1E Identifications des éléments de la métaphore, v.1 :

                        1F « Je suis le vrai cep et mon Père est le vigneron. »

                        2F εγωειμιηαμπελοςηαληθινηκαιοπατηρμουογεωργοςεστιν

                    2E Les actions du vigneron/Père envers les sarments qui sont en Christ, v.2,

                        1F « Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il le coupe ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte plus de fruit. »

                        2F πανκλημαενεμοιμηφερονκαρποναιρειαυτοκαιπαντοκαρπονφερονκαθαιρειαυτοιναπλειονακαρπονφερη

                    3E  « Le statut des disciples, v.3 :

                        1F Vous êtes déjà émondés par la parole que je vous ai annoncée. »

                        2F ηδηυμειςκαθαροιεστεδιατονλογονονλελαληκαυμιν

                    4E La nécessité du cep pour porter du fruit, v.4 :

                        1F « Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit s’il ne demeure dans le cep, de même vous non plus, si vous ne demeurez en moi. »

                        2F μεινατεενεμοικαγωενυμινκαθωςτοκλημαουδυναταικαρπονφερειναφεαυτουεανμημεινηεντηαμπελωουτωςουδευμειςεανμηενεμοιμεινητε

                    5E Le modèle divin du port de fruit, v.5.

                        1F « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

                        2F εγωειμιηαμπελοςυμειςτακληματαομενωνενεμοικαγωεναυτωουτοςφερεικαρπονπολυνοτιχωριςεμουουδυνασθεποιεινουδεν

                    6E Le sort de celui qui ne demeure pas, v.6.

                        1F « Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le sarment, et il sèche ; on les ramasse, on les jette au feu, et ils sont brûlés. »

                        2F εανμητιςμεινηενεμοιεβληθηεξωωςτοκλημακαιεξηρανθηκαισυναγουσιναυτακαιειςτοπυρβαλλουσινκαικαιεται

                    7E L’application de demeurer dans la prière, v.7 :

                        1F « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et il vous sera fait. »

                        2F 7 εανμεινητεενεμοικαιταρηματαμουενυμινμεινηοεανθελητεαιτησεσθεκαιγενησεταιυμιν

                    8E L’application de la gloire, v.8 :

                        1F « Si vous portez beaucoup de fruit, c’est à la gloire de mon Père, et vous serez mes disciples. »

                        2F 8 εντουτωεδοξασθηοπατηρμουινακαρπονπολυνφερητεκαιγενησεσθεεμοιμαθηται

                    9E Le modèle d’amour, v.9 :

                        1F « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. »

                        2F 9 καθωςηγαπησενμεοπατηρκαγωηγαπησαυμαςμεινατεεντηαγαπητηεμη

                    10E Le modèle d’obéissance, v.10 :

                        1F « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi j’ai gardé les commandements de mon Père et je demeure dans son amour. »

                        2F 10 εανταςεντολαςμουτηρησητεμενειτεεντηαγαπημουκαθωςεγωταςεντολαςτουπατροςμουτετηρηκακαιμενωαυτουεντηαγαπη

                    11E Le but de la métaphore, v.11 :

                        1F « Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

                        2F 11 ταυταλελαληκαυμινιναηχαραηεμηενυμινμεινηκαιηχαραυμωνπληρωθη

                    12E Le commandement d’amour, v.12 :

                        1F « C’est ici mon commandement : que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai aimés. »

                        2F 12 αυτηεστινηεντοληηεμηινααγαπατεαλληλουςκαθωςηγαπησαυμας

                    13E La plus grande sorte d’amour, v.13 :

                        1F « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. »

                        2F 13 μειζοναταυτηςαγαπηνουδειςεχειινατιςτηνψυχηναυτουθηυπερτωνφιλωναυτου

 

    3B Le contraste de la vraie vie spirituelle par la grâce, vv.5-6 :

        1C L’espérance de la vie fondée sur la foi, 5 Car nous, par l’Esprit, par la foi, attendons avec impatience l’espérance de la justice. Ἡμεῖς γὰρ πνεύματι ἐκ πίστεως ἐλπίδα δικαιοσύνης ἀπεκδεχόμεθα.

            1D Nous avons déjà la justice.

                1E En fait nous avons la justice de Christ en nous par imputation par la foi initiale.

                2E Et nous pouvons vivre cette justice grâce à la puissance de l’Esprit.

            2D Alors quelle est cette justice espérée ? Pour quoi attendent-ils avec impatience ? C’est futur, pas présent.

            3D Cette justice espérée est la sanctification ultime, qui est le corps de résurrection.

            4D La sanctification ultime est souvent appelée délivrance de la présence du péché.

            5D La sanctification ultime est la phase trois du plan de salut en trois phases de Dieu :

                1E La première phase de sanctification ou salut est sauvés de la peine du péché. Les passages suivants désignent le salut comme passé. Ainsi, c’est aussi connu comme le temps passé du salut. Cela concerne exclusivement le salut de l’âme humaine et les conséquences de la mort spirituelle.

                    1F Romains 6:23, « 23 Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »

                    2F Luc 7:50, « 50 Et il dit à la femme : Ta foi t’a sauvée ; va en paix. »

                    3F Éphésiens 2:8–9, « 8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ; 9 non pas sur la base des œuvres, afin que personne ne se glorifie. »

                    4F 2 Timothée 1:8–9, « 8 N’aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier ; mais souffre avec moi pour l’Évangile, par la puissance de Dieu, 9 qui nous a sauvés et nous a appelés par un saint appel, non à cause de nos œuvres, mais à cause de son propre dessein et de la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels. »

                    5F Tite 3:5, « 5 il nous a sauvés, non sur la base des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, »

                    6F De même, nous possédons la vie éternelle au temps présent :

                        1G Jean 5:24, « 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit en celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. »

                        2G Jean 6:47, « 47 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. »

                2E La deuxième phase de sanctification ou salut est sauvés du pouvoir et de l’autorité du péché. C’est un salut présent et continu dans nos vies, par lequel nous apprenons à vivre la vie spirituelle et à vivre à part des appétits de la chair pécheresse.

                    1F Romains 6:8–14, « 8 Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9 sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus d’empire sur lui. 10 Car en mourant, il est mort une fois pour le péché ; mais en vivant, il vit pour Dieu. 11 De même vous aussi, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ. 12 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, pour que vous obéissiez à ses convoitises. 13 Et ne présentez point vos membres au péché comme des instruments d’iniquité, mais présentez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants d’entre les morts, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice. 14 Car le péché ne dominera point sur vous, parce que vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

                    2F 1 Corinthiens 1:18, « 18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés elle est la puissance de Dieu. »

                    3F Philippiens 2:12–13, « 12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, non seulement en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent, accomplissez votre salut avec crainte et tremblement. 13 Car c’est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. »

                    4F Galates 2:19–20, « 19 Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »

                    5F 2 Corinthiens 3:18, « 18 Nous tous, dont le visage découvert reflète comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par l’Esprit du Seigneur. »

                    6F 2 Pierre 3:18, « 18 Mais croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. À lui soit la gloire, maintenant et pour l’éternité ! Amen. »

                3E La troisième phase du salut est le temps futur du salut, qui porte sur le salut et la sanctification du corps humain par la résurrection. Nous sommes sauvés de la présence du péché, car il ne reste plus de péché, corps ou âme.

                    1F Romains 8:23–25, « 23 Et ce n’est pas elle seule qui soupire ; nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. 24 Car nous avons été sauvés en espérance. Or l’espérance qu’on voit n’est plus une espérance ; ce que l’on voit, comment l’espérer encore ? 25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. »

                    2F 1 Corinthiens 15:52–58, « 52 en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. 53 Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. 54 Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. 55 Où est, ô mort, ton aiguillon ? Où est, ô mort, ta victoire ? 56 L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la puissance du péché, c’est la loi. 57 Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! 58 Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de plus en plus à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. »

                    3F 1 Thessaloniciens 4:16, « 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. »

            6D Notre espérance future transforme sûrement notre attitude présente !

 

        2C L’essence de la vie spirituelle dans la foi, 6 Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision ne valent rien, mais la foi qui opère par l’amour.  Ἐν γὰρ χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει, οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ πίστις διʼ ἀγάπης ἐνεργουμένη.

            1D Paul explique l’attente empressée et l’espérance que nous avons pour la justice.

            2D Il commence par le négatif, expliquant que l’état de circoncision n’a aucun effet.

                1E La circoncision n’accomplit rien.

                2E Rester incirconcis n’accomplit rien.

            3D Paul est très sage ici, anticipant un contre-légalisme de l’incirconcision. Assurément si des gens pensent gagner un avantage par le rite, d’autres verront un avantage similaire dans la non-circoncision.

            4D Cela est aussi très sage en ce que cela anticipe le légalisme de l’ascétisme :

                1E Colossiens 2:18-23 : « 18 Que personne ne vous ravisse le prix de la course, en affectant une fausse humilité et le culte des anges, en s’attachant à ce qu’il a vu, enflé d’un vain orgueil par sa pensée charnelle, 19 et ne tenant pas ferme à la tête, dont tout le corps, nourri et bien uni par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne. 20 Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on des préceptes : 21 Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! 22 préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes ? 23 Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair. »

                2E 1 Timothée 4:1–4, « 1 L’Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons, 2 par l’hypocrisie de menteurs qui ont leur conscience marquée au fer rouge, 3 qui interdisent le mariage et recommandent l’abstinence de certains aliments que Dieu a créés pour être pris avec actions de grâces par ceux qui croient et qui ont connu la vérité. 4 Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu’on le prenne avec actions de grâces. »

            5D Ni l’un ni l’autre n’accomplit rien d’aucune manière. Paul utilise ischuei, qui signifie prévaloir par la force. Il n’y a aucune force à ne rien faire, et il n’y a vraiment aucune vraie force dans la chair.

            6D D’autre part, le vrai pouvoir dans la vie spirituelle est « la foi qui opère par l’amour ».

                1E La foi est la prise, l’accès à la puissance du Saint-Esprit.

                2E Energeo signifie le travail du pouvoir intérieur :

                    1F L’explication d’Hérode du pouvoir du ministère de Jésus, Marc 6:14, « 14 Le roi Hérode entendit parler de Jésus, car son nom était devenu célèbre, et il disait : Jean-Baptiste est ressuscité des morts, et c’est pour cela qu’il se fait par lui des miracles. »

                    2F L’œuvre satanique dans les êtres humains, Éphésiens 2:1–3, « 1 Et vous, qui étiez morts dans vos offenses et dans vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion, 3 parmi lesquels nous aussi nous tous, nous vivions autrefois dans les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. »

                    3F L’œuvre du Saint-Esprit dans le ministère, Galates 2:7–8, « 7 Au contraire, voyant que l’Évangile m’avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, 8 car celui qui a agi en Pierre pour l’apostolat auprès des circoncis a aussi agi en moi pour les incirconcis, »

                    4F L’œuvre du Saint-Esprit dans la distribution des dons spirituels, 1 Corinthiens 12:11, « 11 Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. »

                    5F L’œuvre de Dieu vers sa volonté :

                        1G Éphésiens 1:11–12, « 11 En lui nous avons aussi été faits héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté, 12 afin que nous soyons à la louange de sa gloire, nous qui avons espéré par avance en Christ. »

                        2G Philippiens 2:12–13, « 12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, non seulement en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent, accomplissez votre salut avec crainte et tremblement. 13 Car c’est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. »

                    6F C’est la même puissance qui a ressuscité Christ… Éphésiens 1:19–20, « 19 et quelle est la grandeur surabondante de sa puissance envers nous qui croyons, selon l’efficacité de la force de sa puissance, 20 qu’il a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes. »

                3E Si nous retournons cette phrase et supprimons la partie sur la circoncision, elle se lit : « En Jésus-Christ, la foi qui opère par l’amour prévaut. »

                    1F La foi ici est mieux comprise comme doctrine biblique : notre usage de la vérité biblique dans l’amour nous permet de prévaloir sur les défis de la vie.

                    2F Notre compréhension de notre foi chrétienne

 

    4B La source, l’influence, le jugement et l’issue pour ceux qui troublent, vv.7-12 :

        1C Question sur la responsabilité de la situation présente, 7 Vous couriez bien ; qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ? 7 Ἐτρέχετε καλῶς· τίς ὑμᾶς ἐνέκοψεν τῇ ἀληθείᾳ μὴ πείθεσθαι;

            1D Paul fait une déclaration sur leur commencement dans la foi, puis leur demande d’identifier ceux qui les ont influencés dans une mauvaise direction.

            2D L’évaluation de Paul sur leur commencement décrit une belle course continue. 

                1E Il utilise courir au lieu de marcher pour souligner leurs grands progrès.

                2E Au verset 16 il les exhortera à « marcher par l’Esprit ».

                3E Mais autrefois ils couraient constamment – ils allaient très bien dans la vie spirituelle.

                4E Deux autres passages parlent de courir comme métaphore de la vie chrétienne :

                    1F 1 Corinthiens 9:24, « 24 Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter. »

                    2F Hébreux 12:1–3, « 1 Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance l’épreuve qui nous est proposée, 2 en regardant à Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, pour la joie qui lui était proposée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. 3 Considérez donc celui qui a enduré une si grande contradiction de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez point et que vous ne vous découragiez point. »

            3D Paul pose alors une question dévastatrice : qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ?

            4D Remarquez qu’après toute la critique doctrinale, tout l’enseignement de la doctrine correcte, Paul rend cela personnel. Il invite ses lecteurs à penser à la personne ou aux personnes qui les ont empêchés de leur course.

            5D Parce que ceux qui empêchent causent un grave tort. Ils ont empêché les croyants galates d’obéir à la vérité.

            6D La question précédente, liée, était, Galates 3:1, « 1 Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint comme crucifié ? »

            7D On nous offre une foi, une révélation de Dieu, une manière de vivre. Obéirons-nous ?

            8D Peitho signifie persuader. À la voix passive, être persuadé, et donc croire. C’est l’un des deux mots qui indiquent l’obéissance.

                1E Le premier mot est hupakouo, qui est l’écoute humble.

                    1F Actes 6:7, « 7 Et la parole de Dieu croissait, et le nombre des disciples se multipliait beaucoup dans Jérusalem, et une grande multitude de sacrificateurs obéissaient à la foi. »

                    2F Romains 6:17–18, « 17 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, ayant été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine qui vous a été transmise, 18 et ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. »

                    3F Romains 10:16–17, « 16 Mais tous n’ont pas obéi à l’Évangile. Car Ésaïe dit : Seigneur, Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? 17 Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Dieu. »

                    4F 2 Corinthiens 10:4–6, « 4 Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. 5 Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance de Christ. 6 Et nous sommes prêts à punir toute désobéissance, lorsque votre obéissance sera complète. »

                    5F 2 Thessaloniciens 1:3–10, « 3 Nous devons, frères bien-aimés, rendre continuellement grâces à Dieu pour vous, comme il est juste, parce que votre foi fait de grands progrès, et que l’amour de chacun de vous pour les autres augmente de plus en plus. 4 Aussi nous glorifions-nous de vous dans les Églises de Dieu, à cause de votre persévérance et de votre foi au milieu de toutes vos persécutions et des afflictions que vous supportez, 5 signe évident du juste jugement de Dieu, pour que vous soyez jugés dignes du royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez. 6 Car il est juste devant Dieu de rendre l’affliction à ceux qui vous affligent, 7 et le repos à vous qui êtes affligés, avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, 8 au milieu d’une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de notre Seigneur Jésus. 9 Ils subiront la peine d’une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force, 10 lorsqu’il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru, car notre témoignage auprès de vous a été cru. »

                    6F Hébreux 5:7–10, « 7 C’est lui qui, dans les jours de sa chair, offrit avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et il fut exaucé à cause de sa piété. 8 Bien qu’il fût Fils, il a appris l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, 9 et ayant été rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel, 10 Dieu l’ayant déclaré souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédec. »

                    7F 1 Pierre 1:22–25, « 22 Ayant purifié vos âmes en obéissant à la vérité, pour avoir un amour fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cœur, 23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. 24 Car Toute chair est comme l’herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe : L’herbe sèche, et la fleur tombe ; 25 Mais la parole du Seigneur demeure éternellement. Et c’est cette parole qui vous a été annoncée. »

                2E Le second est peitho, qui a la connotation d’être persuadé, et donc de faire confiance ou de croire ou même d’être confiant… après une résistance initiale.

                    1F Actes 19:8–9, « 8 Paul entra dans la synagogue, et pendant trois mois il y parla avec assurance, discutant et cherchant à persuader les auditeurs au sujet du royaume de Dieu. 9 Mais, comme quelques-uns s’endurcissaient et refusaient de croire, décriant la voie devant la multitude, il se retira d’eux et sépara les disciples, et chaque jour il discourait dans l’école de Tyrannus. »

                    2F 2 Corinthiens 5:11, « 11 Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons à persuader les hommes ; et nous sommes à découvert devant Dieu, et j’espère que nous le sommes aussi devant vos consciences. »

                    3F Galates 1:10, « 10 Cherché-je maintenant à plaire aux hommes, ou à plaire à Dieu ? Cherché-je à plaire aux hommes ? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ. »

                    4F Philippiens 1:25, « 25 Et j’ai cette confiance que je demeurerai et que je demeurerai avec vous tous, pour votre avancement et pour votre joie dans la foi, »

                    5F Philippiens 2:24, « 24 Et j’ai confiance dans le Seigneur que moi aussi j’irai bientôt. »

                    6F Philémon 21, « 21 Je t’écris avec confiance en ton obéissance, sachant que tu feras même plus que je ne dis. »

                    7F 2 Corinthiens 10:7, « 7 Vous regardez à ce qui est devant les yeux. Si quelqu’un se persuade qu’il est de Christ, qu’il considère encore ceci en lui-même : c’est que, comme il est de Christ, nous sommes aussi de Christ. »

                    8F Romains 8:38, « 38 Car je suis persuadé que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l’avenir, ni les puissances, »

                    9F 2 Timothée 1:5, « 5 gardant le souvenir de la foi sincère qui est en toi, qui habita d’abord dans ta grand-mère Loïs et dans ta mère Eunice, et qui, j’en suis persuadé, habite aussi en toi. »

                    10F 2 Timothée 1:12, « 12 Et c’est à cause de cela que je souffre ces choses ; mais je n’en ai point honte, car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a le pouvoir de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là. »

                3E Au lieu de courir librement, les Galates résistent maintenant à la vérité dans l’incrédulité.

                4E Le chemin de peitho à hupakouo passe par un entraînement doux. Le Nouveau Testament a un mot pour cela, praus.

                    1F Matthieu 5:5, « 5 Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre. »

                    2F Matthieu 11:28–30, « 28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. 30 Car mon joug est aisé, et mon fardeau léger. »

                    3F 1 Pierre 3:3–4, « 3 Votre parure ne sera pas extérieure, comme celle qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les vêtements qu’on met, 4 mais que ce soit le cœur qui soit paré d’un esprit doux et paisible, ce qui est d’un grand prix devant Dieu. »

                    4F Galates 5:22–23, « 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, 23 la douceur, la maîtrise de soi ; il n’y a pas de loi contre de telles choses. »

                    5F 1 Corinthiens 4:21, « 21 Que voulez-vous ? Que j’aille à vous avec le bâton, ou avec amour et un esprit de douceur ? »

                    6F 2 Corinthiens 10:1, « 1 Moi Paul, je vous exhorte, par la douceur et la bonté de Christ, moi qui suis humble quand je suis au milieu de vous et qui suis plein de hardiesse envers vous quand je suis absent, »

                    7F Galates 6:1, « 1 Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur, en prenant garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. »

                    8F Éphésiens 4:1–3, « 1 Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a appelés, 2 avec une entière humilité, une douceur parfaite, une patience pleine de longanimité ; 3 vous supportant les uns les autres avec charité, vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. »

                    9F Colossiens 3:12–13, « 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. 13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a quelque sujet de plainte contre un autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »

                    10F 2 Timothée 2:23–26, « 23 Évite les discussions folles et inutiles, sachant qu’elles produisent des querelles. 24 Et un serviteur du Seigneur ne doit pas avoir de querelles ; il doit, au contraire, être doux envers tous, capable d’enseigner, supportant les oppositions avec patience, 25 instruisant avec douceur les adversaires, dans l’espérance que Dieu leur donnera la repentance, afin qu’ils reconnaissent la vérité, 26 et qu’ils reviennent à eux, délivrés des filets du diable par lequel ils sont captifs pour faire sa volonté. »

                    11F Tite 3:1–2, « 1 Rappelle-leur de se soumettre aux magistrats et aux autorités, d’obéir, d’être prêts à toute bonne œuvre, 2 de ne médire de personne, d’être pacifiques, doux, pleins de bienveillance envers tous les hommes. »

                    12F Jacques 1:21, « 21 C’est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole qui a été implantée en vous, et qui peut sauver vos âmes. »

                    13F 1 Pierre 3:15–17, « 15 Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à répondre avec douceur et respect à quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous, 16 et ayant une bonne conscience, afin que, sur le point même où ils vous accusent, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient confondus. 17 Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant le bien qu’en faisant le mal. »

 

        2C Identification négative de l’influence, 8 Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle. 8 Ἡ πεισμονὴ οὐκ ἐκ τοῦ καλοῦντος ὑμᾶς.

            1D Peismone est la « qualité de la persévérance du câble », c’est-à-dire, en remorquage, la force du câble pour tirer quelque chose.

            2D Dans l’argumentation, c’est la force de l’argument, la persuasivité due à tous les facteurs, factuels et habiles.

            3D Paul essaie d’amener ses lecteurs à réaliser que la source de la persuasion n’est pas de Dieu qui les appelle.

            4D Dieu les appelle de la grâce, de sa miséricorde, de sa justice.

            5D Il y a des persuasions dans la vie du monde, de la chair et du diable.

                1E Marc 4:13–20, « 13 Il leur dit : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ? 14 Le semeur sème la parole. 15 Ceux qui sont le long du chemin, où la parole est semée, sont ceux qui l’entendent ; mais aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux. 16 De même, ceux qui ont été semés sur les endroits pierreux sont ceux qui, lorsqu’ils ont entendu la parole, la reçoivent aussitôt avec joie ; 17 mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, ils ne durent qu’un moment ; puis, dès que les tribulations et les persécutions surviennent à cause de la parole, ils sont scandalisés. 18 D’autres ont été semés parmi les épines : ce sont ceux qui entendent la parole, 19 mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et les autres convoitises entrent et étouffent la parole, et la rendent infructueuse. 20 D’autres ont été semés dans la bonne terre : ce sont ceux qui entendent la parole, l’acceptent, et portent du fruit, l’un trente, l’autre soixante, l’autre cent. »

                2E Genèse 3:1–6, « 1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? 2 La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. 3 Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. 4 Le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; 5 mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. 6 La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui en mangea. »

                3E 1 Jean 2:15–17, « 15 N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui. 16 Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »

            6D Celui qui nous appelle est Dieu lui-même.

                1E Il nous appelle au salut, et dans une vie sainte. Les deux sont inséparables :

                    1F 1 Corinthiens 1:9, « 9 Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. »

                    2F Romains 1:5–7, « 5 par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom les nations à l’obéissance de la foi, 6 parmi lesquelles vous êtes aussi, vous qui êtes appelés de Jésus-Christ ; 7 à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! »

                    3F Galates 1:6, « 6 Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. »

                2E Et avec un si grand appel, pourquoi nous impliquerions-nous jamais dans le monde : 2 Pierre 1:10–11, « 10 C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. 11 C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée. »

 

        3C La nature envahissante de l’influence légaliste, 9 Un peu de levain fait lever toute la pâte. 9 Μικρὰ ζύμη ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ.

            1D Levain :

                1E une substance, typiquement de la levure, qui est ajoutée à la pâte pour la faire fermenter et lever.

                2E une influence envahissante qui modifie quelque chose ou le transforme pour le mieux.

            2D Concernant la pureté d’un corps local pour le rite de la communion : 1 Corinthiens 5:1–8, « 1 On entend dire partout qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle n’existe même pas chez les païens : c’est que l’un de vous a la femme de son père ! 2 Et vous êtes enflés d’orgueil ! Et vous n’avez pas été dans le deuil, afin que celui qui a commis cet acte soit ôté du milieu de vous ! 3 Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte. 4 Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus, 5 qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. 6 Votre gloire n’est pas bonne. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte ? 7 Ôtez le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Car notre Pâque, Christ, a été immolée pour nous. 8 Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec du levain de méchanceté et de malice, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. »

            3D À un niveau personnel, nous ne devrions pas entretenir même les plus petits des péchés, Jacques 1:13–15, « 13 Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise : C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne. 14 Mais chacun est tenté, quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. 15 Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort. »

            4D Un peu de levain vous fait perdre la communion avec Dieu.

 

        4C La confiance de Paul en ses lecteurs et en ceux qui les troublent, 10 J’ai confiance en vous dans le Seigneur, que vous ne penserez à rien d’autre ; mais celui qui vous trouble portera le jugement, quel qu’il soit. 10 Ἐγὼ πέποιθα εἰς ὑμᾶς ἐν κυρίῳ, ὅτι οὐδὲν ἄλλο φρονήσετε· ὁ δὲ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τὸ κρίμα, ὅστις ἂν ᾖ.

            1D De nouveau Paul tente d’établir une division dans l’esprit de ses lecteurs, entre eux et ceux qui les troublent.

            2D Il commence donc par exprimer sa confiance en eux. Dans son propre esprit il est complètement convaincu et persuadé de ce qu’il est sur le point de dire sur leurs attitudes envers leurs séducteurs.

            3D En fait, la confiance de Paul est dans le Seigneur : ce n’est pas une confiance charnelle ou orgueilleuse, mais plutôt une qui est juste par nature.

            4D La confiance est qu’ils ne penseront à rien d’autre concernant la marche. 

                1E En fait, ils ne marchaient pas, ils couraient, mais ensuite ils ont été empêchés du but par certaines personnes qui leur ont enseigné que les œuvres légalistes, que la circoncision, était la voie pour être saint devant Dieu.

                2E Et qu’ils ne pensent à rien d’autre sinon que la persuasion vers le légalisme n’est pas l’appel du Dieu qui leur a donné la grâce en Jésus-Christ.

                3E Et aussi qu’ils ne pensent à rien d’autre sinon qu’un peu de levain fait lever toute la pâte, et une attitude légaliste détruira leur marche avec Dieu.

            5D Au moins deux fois maintenant Paul a demandé à ses lecteurs d’identifier dans leur esprit qui est derrière cette terrible tromperie.

                1E Galates 3:1, « 1 Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint comme crucifié ? »

                2E Galates 5:7, « 7 Vous couriez bien ; qui vous a empêchés d’obéir à la vérité ? »

            6D Il ne sait manifestement pas qui a fait cela. Et il n’a pas besoin de le savoir, tant que les Galates font cette identification pour eux-mêmes.

            7D Cette personne cause du trouble pour les Galates.

                1E Tarasso signifie agiter, troubler, mettre en désordre, causer le chaos.

                2E D’Homère, Iliade, Livre 2 : « Allons donc, si d’une manière ou d’une autre nous pouvons armer les fils des Achéens. Il parla, et sortit du conseil ; 2.85 et les autres rois sceptres se levèrent alors et obéirent au berger de l’armée ; et le peuple cependant se hâtait. De même que les tribus d’abeilles en essaim sortent d’un creux de rocher, toujours venant de nouveau, et en grappes sur les fleurs du printemps volent en foule, les unes ici, les autres là ; 2.90 de même des navires et des huttes devant la plage basse de la mer marchaient en compagnies leurs nombreuses tribus vers le lieu de rassemblement. Et au milieu d’eux flamboyait la Rumeur, messagère de Zeus, les poussant à aller ; et ils étaient rassemblés. 2.95 Et le lieu de rassemblement était en tumulte, et la terre gémissait sous eux, tandis que le peuple s’asseyait, et un bruit s’élevait. Neuf hérauts criaient pour les retenir, afin qu’ils s’abstiennent de clameur et écoutent les rois, nourris de Zeus. À peine enfin le peuple fut-il assis, et retenu en place, 2.100 cessant son vacarme. »

                3E Les Galates ont été jetés dans le désordre, leur église perdant son ordre, sa fonction, sa mission :

                    1F Galates 5:25, « 25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit. »

                    2F 1 Corinthiens 14:39–40, « 39 Ainsi, frères, aspirez à prophétiser, et n’empêchez pas de parler en langues. 40 Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre. »

 

            8D Celui qui les trouble portera le fardeau du jugement. Dieu va les juger.

            9D De nouveau Paul dit : « quel qu’il soit ». Il ne sait pas ! Mais, ils savent !

 

        5C Le test d’une prédication saine, 11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Alors le scandale de la croix a été aboli. 11 Ἐγὼ δέ, ἀδελφοί, εἰ περιτομὴν ἔτι κηρύσσω, τί ἔτι διώκομαι; Ἄρα κατήργηται τὸ σκάνδαλον τοῦ σταυροῦ.

            1D La croix de Christ est offensante pour toute religion et n’a de sens que pour les humbles, pour ceux qui reconnaissent leur besoin désespéré d’un Sauveur.

                1E Ésaïe 8:14–15, « 14 Et il sera un sanctuaire, mais une pierre d’achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d’Israël, un filet et un piège pour les habitants de Jérusalem. 15 Et plusieurs d’entre eux trébucheront, tomberont et se briseront, seront pris au piège et capturés. »

                2E 1 Corinthiens 1:18–25, « 18 Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés elle est la puissance de Dieu. 19 Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages, Et j’anéantirai l’intelligence des intelligents. 20 Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas rendu folle la sagesse du monde ? 21 Car, puisque le monde, avec sa sagesse, n’a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. 22 Les Juifs demandent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse ; 23 nous, nous prêchons Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Grecs, 24 mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. 25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. »

            2D La circoncision comme spiritualité est religion. Mettre les œuvres à la place de l’œuvre de Christ est religion, soit au salut soit au-delà du salut.

            3D Le moment où quiconque rejoint la religion des œuvres du monde devrait être le moment où la persécution cesse.

            4D Pourtant, elle continuait. Et parce qu’elle continuait c’était un signe que Paul prêchait encore la doctrine offensive de la croix.

 

        6C Appel à l’auto-mutilation de ceux qui troublent, 12 Plût à Dieu que ceux qui vous troublent se retranchassent eux-mêmes. 12 Ὄφελον καὶ ἀποκόψονται οἱ ἀναστατοῦντες ὑμᾶς.

            1D Paul exprime maintenant son souhait pour ceux qui troublent les églises en Galatie.

            2D Il voit cela comme une obligation pour eux compte tenu du chaos et du tort qu’ils ont causés.

            3D Il utilise un mot différent pour les fauteurs de trouble que dans le verset précédent.

            4D Anastatoo signifie bouleverser quelqu’un, littéralement les mettre debout, mais est utilisé pour une révolte qui chasse les gens de leurs foyers.

            5D Et le souhait de Paul pour ceux qui ont causé un tel désarroi ? Qu’ils s’amputent eux-mêmes.

            6D Puisque le sujet est la circoncision, la voix est moyenne, et aucun objet n’est donné, il semble raisonnable que le souhait de Paul pour eux soit l’auto-émasculation.

            7D Mais bien sûr ce n’est pas cela ! C’est juste assez proche pour créer l’image. Le désir ultime de Paul est que les instigateurs se retranchent des Galates afin qu’il n’y ait plus de trouble.

            8D De la même manière offensive, Paul appelle les judaïsants la mutilation dans Philippiens 3:2, « 2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde à la mutilation. »

            9D Outre l’homme se retranchant des Galates, c’est bien sûr toujours leur option de le retrancher d’eux. Tite 3:10–11, « 10 Rejette, après un premier et un second avertissement, l’homme qui provoque des divisions, 11 sachant qu’un tel homme est perverti, et qu’il pèche, étant condamné par lui-même. »

            10D Mais ils devraient le faire après avoir d’abord tenté de corriger avec douceur, Galates 6:1, « 1 Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur, en prenant garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. »

 

    5B Le véritable appel divin pour les Galates, vv.13-18 :

        1C L’essence et le but de leur appel, 13 Car vous avez été appelés à la liberté, frères ; seulement, que la liberté ne soit pas un prétexte pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par l’amour. 13 Ὑμεῖς γὰρ ἐπʼ ἐλευθερίᾳ ἐκλήθητε, ἀδελφοί· μόνον μὴ τὴν ἐλευθερίαν εἰς ἀφορμὴν τῇ σαρκί, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀγάπης δουλεύετε ἀλλήλοις.

            1D Paul explique ses paroles dures envers les judaïsants. Ils ont établi une exigence qui n’est pas du Seigneur, une qui asservit les auditeurs et détruit leur potentiel dans le Seigneur.

            2D Il tente de les amener à identifier cet individu. Et bien qu’ils auraient dû soit tenter la restauration de la personne par la douceur, soit s’en débarrasser s’il était impénitent, ils ont permis la continuation.

            3D Paul souhaite que l’homme se soit retranché lui-même… puisqu’ils ne l’ont pas fait !

            4D Il explique maintenant, en commençant par l’appel des Galates, et de tous les croyants d’ailleurs.

            5D « Vous avez été appelés à la liberté, frères… »

                1E Paul s’adresse directement à ses frères en Christ. Ils ne sont pas ses frères physiques ; ni ne sont-ils seulement ses frères ethniques ou nationaux les Juifs ; ils sont ses frères en Christ :

                    1F L’épître est adressée aux églises de Galatie : Galates 1:1–2, « 1 Paul, apôtre, non de la part des hommes ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts, 2 et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de la Galatie : »

                    2F La majorité de ceux qui ont cru initialement en Galatie étaient en fait des Gentils : Actes 13:42–48, « 42 Comme Paul et Barnabas sortaient de la synagogue, on les pria de parler encore le sabbat suivant. 43 Quand l’assemblée se fut séparée, beaucoup de Juifs et de prosélytes pieux suivirent Paul et Barnabas, qui, leur parlant, les exhortaient à persévérer dans la grâce de Dieu. 44 Le sabbat suivant, presque toute la ville s’assembla pour entendre la parole de Dieu. 45 Les Juifs, voyant la foule, furent remplis de jalousie, et ils contredisaient ce que disait Paul, en le blasphémant. 46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance : C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée ; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens. 47 Car ainsi nous l’a ordonné le Seigneur : Je t’ai établi pour être la lumière des nations, Pour que tu portes le salut jusqu’aux extrémités de la terre. 48 Les païens, en entendant cela, se réjouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent. »

                2E Les frères de Galatie ont été appelés par la grâce de Christ, 3 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, 5 à qui soit la gloire aux siècles des siècles ! Amen. 6 Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile ; 7 lequel n’en est pas un autre, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent pervertir l’Évangile de Christ.

                    1F Christ s’est donné lui-même pour tous nos péchés. En croyant en lui nous avons le pardon.

                    2F Le potentiel est d’être arrachés du présent siècle mauvais, ce temps sur la terre de la domination de Satan. C’est la volonté de Dieu, et pour cela il mérite la gloire éternelle.

                    3F Il est possible de changer d’avis sur l’Évangile qui nous a sauvés pour un schéma de légalisme qui n’est pas l’Évangile.

                    4F Mais l’appel à l’Évangile est sûrement par la grâce de Christ ! La nature libre du don renforce l’appel à croire.

                3E Le but de cet appel est « à la liberté ».

                    1F Il est fondé sur la grâce et dirigé vers une vie de liberté.

                    2F La liberté a toujours un contexte : de quoi ? Pour faire quoi ?

                        1G Nos ancêtres aux États-Unis ont cherché la liberté de la tyrannie.

                        2G C’était la liberté de vivre leurs vies comme ils le voyaient, non encombrés par le légalisme de l’État britannique.

                    3F En tant que chrétiens, nous sommes affranchis de nos natures pécheresses, de la loi du péché et de la mort, du matérialisme, et de la peur induite par Satan :

                        1G Romains 6:5–7, « 5 Car si nous avons été unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection, 6 sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. 7 Car celui qui est mort est libéré du péché. »

                        2G Romains 7:24–25, « 24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? 25 Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, moi-même, par l’entendement je suis esclave de la loi de Dieu, mais par la chair de la loi du péché. »

                        3G Romains 8:1–2, « 1 Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, qui marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit. 2 Car la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

                        4G 1 Timothée 3:3, « 3 non adonné au vin, non violent, mais doux, non querelleur, non avare, »

                        5G Hébreux 2:14–15, « 14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi y a participé de la même manière, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie assujettis à la servitude. »

                    4F Et dans quel but Dieu nous a-t-il donné la liberté par Christ ?

                        1G Pour l’amour de la liberté elle-même, Galates 5:1, « 1 C’est pourquoi, dans la liberté par laquelle Christ nous a affranchis, tenez-vous fermes, et ne vous laissez pas de nouveau prendre au joug de la servitude. »

                            1H La liberté signifie des choix. Cela signifie l’expression. Cela signifie le mouvement. Cela signifie le temps passé. 

                            2H La liberté chrétienne s’exprime en paroles, en chants, en mouvements, en service, en travail, en culte, en sacrifice.

                            3H Dieu sait que la liberté est le meilleur environnement pour que nous l’aimions.

                            4H Le mieux de tout, nous sommes libres d’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre force, de toute notre âme et de tout notre esprit.

                        2G Pour la vie et la paix, Romains 8:6, « 6 En effet, la pensée de la chair, c’est la mort, mais la pensée de l’Esprit, c’est la vie et la paix. »

                        3G Pour l’amour et la joie et tout le reste !

                6D Ainsi en effet les frères chrétiens de Galatie ont été appelés à la liberté, non pour se retourner et accomplir le désir de la chair, ce qui ne serait qu’un retour à la servitude…

                    1E Et un retour à la Loi accomplirait le but de la Loi et mettrait en œuvre la loi du péché et de la mort une fois de plus.

                    2E La Loi fera toujours ce pour quoi elle est conçue. Le moment où la Loi rencontre la chair pécheresse, la servitude aux désirs charnels en résulte.

                    3E Et si nous ajoutons à la loi dans le légalisme, combien plus !

                    4E Liberté… à la loi… à la chair.

                7D Le but de la liberté dans ce contexte est de se servir les uns les autres dans l’amour.

                    1E C’est l’un des nombreux commandements réciproques aux croyants.

                    2E Un aperçu de ces commandements sera très révélateur.

 

        2C Le résumé de l’accomplissement de la Loi envers les autres, 14 Car toute la Loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » 14 Ὁ γὰρ πᾶς νόμος ἐν ἑνὶ λόγῳ πληροῦται, ἐν τῷ, Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς ἑαυτόν.

            1D Maintenant Paul commente, tout comme Jésus l’a fait, sur la grandeur de la loi royale, « tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

            2D Commandement original, Lévitique 19:18, « 18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même : Je suis l’Éternel. »

            3D Jésus et l’amour pour les autres :

                1E Matthieu 5:43–48, « 43 Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. 44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, 45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. 46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains n’agissent-ils pas de même ? 47 Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens n’agissent-ils pas de même ? 48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »

                2E Matthieu 7:12, « 12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes. »

                3E Matthieu 19:17–19, « 17 Il lui répondit : Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est bon. Si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements. 18 Il lui dit : Lesquels ? Et Jésus répondit : Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d’adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne porteras point de faux témoignage ; 19 honore ton père et ta mère ; et : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

                4E Luc 10:25–37, « 25 Et voici, un docteur de la loi se leva, et lui dit, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? 26 Il lui dit : Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? 27 Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. 28 Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela, et tu vivras. 29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon prochain ? 30 Jésus reprit la parole, et dit : Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s’en allèrent, le laissant à demi mort. 31 Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre. 32 Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre. 33 Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit. 34 Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin ; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui. 35 Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôtelier, et dit : Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour. 36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands ? 37 C’est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit : Va, et toi, fais de même. »

            4D La loi royale dans les épîtres :

                1E Romains 13:8–10, « 8 Ne devez rien à personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point d’adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; tu ne convoiteras point, et ceux qui peuvent encore s’y ajouter, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 10 L’amour ne fait point de tort au prochain ; l’amour donc est l’accomplissement de la loi. »

                2E Jacques 2:8–13, « 8 Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien. 9 Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un péché, et vous êtes condamnés par la loi comme transgresseurs. 10 Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous. 11 En effet, celui qui a dit : Tu ne commettras point d’adultère, a dit aussi : Tu ne tueras point. Si tu ne commets pas d’adultère, mais que tu tues, tu deviens transgresseur de la loi. 12 Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté. 13 Car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde ; mais la miséricorde triomphe du jugement. »

                3E Galates 6:2, « 2 Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. »

            5D Comment toute la Loi est-elle accomplie dans « tu aimeras ton prochain comme toi-même » ?

                1E Dans ce contexte, en se servant les uns les autres dans l’amour.

                2E Le service est l’amour.

 

        3C Le comportement contrasté des légalistes et le résultat ultime, 15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. 15 Εἰ δὲ ἀλλήλους δάκνετε καὶ κατεσθίετε, βλέπετε μὴ ὑπό ἀλλήλων ἀναλωθῆτε.

            1D Les actions réciproques négatives ont une dynamique vers la destruction.

            2D Mordre et dévorer sont des synonymes de combat verbal dans la haine.

            3D 1 Corinthiens 3:1–4, « 1 Pour moi, frères, je n’ai pu vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ. 2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez la supporter ; et vous ne le pouvez pas encore maintenant, 3 parce que vous êtes encore charnels. En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie et des querelles, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l’homme ? 4 Quand l’un dit : Moi, je suis de Paul ! et un autre : Moi, d’Apollos ! n’êtes-vous pas des hommes ? »

            4D 1 Corinthiens 6:6–8, « 6 Mais c’est un frère qui plaide contre un frère, et cela devant des infidèles ! 7 C’est déjà certainement un défaut en vous que d’avoir des procès les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt l’injustice ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt dépouiller ? 8 C’est vous, au contraire, qui commettez l’injustice et qui dépouillez, et c’est à l’égard de frères que vous agissez de la sorte ! »

            5D Jacques 3:14–18, « 14 Mais si vous avez dans votre cœur une jalousie amère et un esprit de chicane, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. 15 Cette sagesse n’est point celle qui vient d’en haut ; elle est terrestre, animale, diabolique. 16 Car là où il y a de la jalousie et un esprit de chicane, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions. 17 La sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d’hypocrisie. 18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix. »

            6D Jacques 4:1–3, « 1 D’où viennent les guerres, et d’où viennent les querelles parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? 2 Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous êtes meurtriers et jaloux, et vous n’obtenez rien ; vous combattez et vous faites la guerre, et vous n’avez pas, parce que vous ne demandez pas. 3 Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions. »

 

        4C Le grand commandement de la vie spirituelle, 16 Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez certainement pas la convoitise de la chair. 16 Λέγω δέ, πνεύματι περιπατεῖτε, καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

            1D Paul contraste le potentiel de mordre et dévorer réciproque de la chair avec marcher par l’Esprit. Il déclare : « Je dis donc… »

            2D Il commande aux Galates de marcher par l’Esprit.

                1E Il rend le commandement immédiat et continu. « Commencez maintenant et continuez toujours. »

                2E Marcher, peripateo, est une métaphore pour la vie. Marcher est une métaphore courante dans le Nouveau Testament.

            3D L’Esprit est celui par lequel ils doivent marcher.

                1E Contexte dans Galates :

                    1F Cet Esprit, Paul leur a rappelé précédemment, est venu au salut, et est fourni par Dieu. Galates 3:2–5, « 2 Je ne veux savoir de vous qu’une chose : Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? 3 Êtes-vous si insensés ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? 4 Avez-vous souffert de si grandes choses en vain ? si toutefois c’était en vain. 5 Celui qui vous donne l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? »

                    2F (de Timothy George, Galates, vol. 30, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 386.) « Ici en Gal 5 Paul utilise quatre verbes distincts pour désigner la vie du croyant contrôlée par l’Esprit, tous à peu près équivalents en signification : marcher dans l’Esprit (v. 16), être conduit par l’Esprit (v. 18), vivre par l’Esprit (v. 25a), et garder le pas avec l’Esprit (v. 25b). Chacun de ces verbes suggère une relation d’interaction dynamique, de direction et de but. »

                2E Grammaire : le cas datif :

                    1F Pneumati, « Esprit » est au datif simple. Il n’y a pas de préposition d’aide.

                    2F Ainsi, Paul croit évident ce que son cas fait.

                    3F Le datif simple fait quelques choses basiques et simples :

                        1G Il montre le bénéfice : « Marchez pour le bénéfice de l’Esprit. »

                        2G Il montre l’accompagnement : « Marchez aux côtés de l’Esprit. »

                        3G Il montre la localisation à l’intérieur d’une sphère ou d’un royaume : « Marchez à l’intérieur de l’Esprit. » Ou, « Marchez dans le royaume spirituel. »

                        4G Il montre la direction, « Marchez vers l’Esprit. »

                        5G Il montre la manière, « Marchez spirituellement. »

                        6G Il montre la référence, « Marchez avec référence à… »

                        7G Et, il montre le moyen, « Marchez par le moyen de l’Esprit. »

                    4F Seul le dernier satisfait l’exigence de la grâce, car la question est : pouvons-nous marcher du tout sans l’Esprit ?

                3E Donc, marcher par le moyen de l’Esprit, c’est cela.

            4D C’est notre responsabilité personnelle de marcher par la puissance de Dieu le Saint-Esprit.

                1E Mais remarquez, si nous ne pouvons pas marcher du tout à moins qu’il ne nous habilite, alors la décision est de le laisser !

                2E C’est la grâce !

            5D Vient ensuite l’une des grandes promesses de l’Écriture, et c’est en effet une promesse en fer.

                1E Paul utilise une construction puissante, en fer, pour indiquer la certitude absolue d’un événement futur.

                2E Tant que nous marchons par le moyen de l’Esprit, nous n’accomplirons certainement PAS la convoitise de la chair.

 

        5C La bataille universelle et l’issue dans le légalisme, 17 Car la chair convoite contre l’Esprit, et l’Esprit contre la chair ; et ces choses s’opposent l’une à l’autre, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez.  17 Ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός· ταῦτα δὲ ἀντίκειται ἀλλήλοις, ἵνα μὴ ἃ ἂν θέλητε, ταῦτα ποιῆτε.

            1D Paul explique maintenant pourquoi marcher par le moyen de l’Esprit résulte à ne pas accomplir la convoitise de la chair.

            2D L’explication commence par la parole d’une guerre constante.

                1E La chair et l’Esprit brûlent l’un contre l’autre, et sont opposés l’un à l’autre.

                2E Il ne peut jamais y avoir de réconciliation entre les deux.

            3D Tous les verbes sont au présent. Cet état de guerre continue tant que nous sommes dans la chair.

            4D Le résultat de cette guerre est que nous tendons à faire les choses que nous ne voulons pas.

                1E Paul passe au mode subjonctif pour « vouloir » et « faire ».

                2E Cela signifie « pourraient vouloir », et « pourraient faire ».

            5D Quoi que nous pourrions ne pas vouloir, nous pourrions le faire.

                1E Bien sûr, les croyants ont un choix. Ils ne sont plus sous l’autorité de la nature du péché.

                2E Mais, nous tendons au moins à faire ce que nous ne voulons pas faire.

                3E C’est sûrement le cas pour quiconque vit sous la loi de Moïse.

            6D Romains 7-8 contiennent un enseignement beaucoup plus détaillé de ces principes.

 

        6C Le grand principe de la vie spirituelle, 18 Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi. 18 Εἰ δὲ πνεύματι ἄγεσθε, οὐκ ἐστὲ ὑπὸ νόμον.19 Φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός, ἅτινά ἐστιν μοιχεία, πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια,

            1D Paul change maintenant l’action de « marcher par le moyen de l’Esprit » à « conduits par l’Esprit ».

            2D Il le fait en contraste avec ce qu’il vient d’écrire sur la guerre entre la chair et l’Esprit. Cela donne l’assurance de la victoire dans cette guerre.

            3D La victoire par le leadership de l’Esprit est assurée à ceux qui abideront en Christ.

            4D C’est une proposition conditionnelle : si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la Loi.

                1E La condition s’efforce de ne pas juger les Galates : Si (et Paul assume que c’est vrai…) vous êtes conduits par l’Esprit…

                2E Une autre caractéristique de cette proposition conditionnelle est que nous pouvons la traduire « tant que vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la Loi ».

                3E Paul utilise le mot « conduits », ago. C’est un peu différent de Jean 16:13, « 13 Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. »

                    1F Là, c’est hodegeo, conduire le long d’un chemin établi.

                    2F Le chemin établi est Christ et sa Parole.

            5D C’est l’existence sous l’autorité de la Loi qui nous met sous le pouvoir du péché. Paul a aussi enseigné cela dans Romains 6:14-15 : Le verset 14 dit : « Car le péché ne dominera point sur vous, parce que vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

                1E Comme explication du précédent sur la présentation des facultés et capacités à Dieu pour la justice, Paul donne de l’encouragement.

                2E Si nous présentons nos membres à Dieu comme armes de justice, le péché ne dominera pas sur nous.

                3E La raison pour laquelle le péché ne dominera pas sur nous est que nous sommes sous la grâce. Ce hupo signifie sous autorité ici.

                    1F L’autorité d’un commandant militaire, Matthieu 8:9, « 9 Car, moi aussi, je suis un homme sous l’autorité, ayant des soldats sous mes ordres ; et je dis à l’un : Va ! et il va ; à un autre : Viens ! et il vient ; et à mon serviteur : Fais cela ! et il le fait. »

                    2F L’autorité du péché originel d’Adam vers la condamnation, Romains 3:9, « 9 Quoi donc ! Sommes-nous supérieurs ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché, »

                4E L’autorité de la loi de Moïse :

                    1F 1 Corinthiens 9:20, « 20 J’ai été avec les Juifs comme Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; »

                    2F Galates 4:4–5, « 4 Mais, lorsque le temps a été accompli, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. »

                5E La grâce a autorité sur nous, si nous voulons la reconnaître et l’accepter. Comme toute autorité elle exige une conformité volitionnelle.

                6E Maintenant le verset précédent devient plus clair. Présenter nos membres à Dieu comme armes de justice est se présenter à l’autorité de sa grâce.

                7E Que signifie être sous l’autorité de la grâce ?

                    1F La grâce est une politique de Dieu, une manière d’administrer sa volonté à la race humaine.

                    2F C’est seulement par l’humilité que tout être humain peut obtenir la grâce de Dieu.

                    3F Proverbes 3:34, « 34 Il se moque des moqueurs, Mais il fait grâce aux humbles. »

                8E L’humilité est donc envers la politique de Dieu dans la grâce, et la grâce est reçue.

                9E La grâce est provision divine à la place du mérite humain, de la pensée et de l’effort.

                10E Romains 6:15 dit : « Quoi donc ! Pécherions-nous parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ? Loin de là ! »

                    1F Être sous l’autorité de la grâce ne nous donne pas une licence pour pécher.

                        1G Sous l’autorité de la grâce, nous sommes sauvés et notre salut est sûr.

                        2G Sous l’autorité de la grâce, si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et nous purifier de toute injustice.

                    2F Mais devrions-nous continuer dans le péché ? En essence nous ne pouvons pas faire cela. Car le faire nous mettrait sous l’autorité du péché !

                    3F Et si nous sommes sous l’autorité du péché, alors nous sommes en réalité sous l’autorité de la Loi.

            6D Sous la Loi, les natures pécheresses des croyants et des incroyants sont actives et incontrôlées.

                1E L’incroyant ne peut que changer les tendances de la nature du péché, de la chair aux yeux à l’orgueil (1 Jean 2:15-17).

                2E Le croyant peut s’en sortir. Le pouvoir de la nature du péché est brisé par la mort et la résurrection de Christ. Colossiens 2:13–14, « 13 Vous qui étiez morts dans vos offenses et dans l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce de toutes nos offenses ; 14 il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix. »

            7D Avec l’humilité, et sous le leadership du Saint-Esprit dans le caractère de Christ, nous ne sommes pas sous la Loi. La nature pécheresse est déconnectée et dormante.

 

    6B Le caractère des deux types de chrétien, vv.19-24 :

        1C La liste échantillon des œuvres de la chair, vv.19-21b :

            1D Œuvres de sensualité, 19 Or les œuvres de la chair sont manifestes, lesquelles sont l’adultère, la fornication, l’impureté, la débauche, 19 Φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός, ἅτινά ἐστιν μοιχεία, πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια,

                1E Paul introduit d’abord sa liste échantillon des œuvres de la chair en les identifiant comme telles.

                2E La chair produit certaines œuvres. 

                3E Quand vous êtes sous la Loi, la chair domine. Elle vous domine. Et… elle produit certains traits reconnaissables. Ils sont incontestables, « manifestes ».

                4E Et parce que ces œuvres sont évidentes, elles sont assez utiles pour s’identifier en nous-mêmes et chez les autres.

                5E Ces œuvres de la chair viennent en quatre catégories : Sensualité, démonisme, haine, dissipation.

                6E La première des quatre, sensualité, se divise en quatre œuvres spécifiques :

                    1F Adultère, moicheia :

                        1G Bien que ce mot en grec séculier puisse inclure toutes sortes de péchés sexuels physiques, dans la Bible il se rétrécit. Il indique une violation du contrat de mariage.

                        2G Deutéronome 22:22–25, « 22 Si l’on trouve un homme couché avec une femme mariée, ils mourront tous deux, l’homme qui a couché avec la femme, et la femme. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d’Israël. 23 Si une jeune fille vierge est fiancée, et qu’un homme la rencontre dans la ville et couche avec elle, 24 vous les amènerez tous deux à la porte de la ville, et vous les lapiderez, et ils mourront, la jeune fille parce qu’elle n’a pas crié dans la ville, et l’homme parce qu’il a déshonoré la femme de son prochain. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi. 25 Mais si c’est dans les champs que l’homme rencontre la jeune fille fiancée, qu’il la force et couche avec elle, l’homme qui a couché avec elle mourra seul. »

                        3G Bien que le physique soit principalement en vue, l’intention de l’adultère mental vaut aussi la peine d’être mentionnée : Job 24:15, « 15 L’œil de l’adultère guette le crépuscule ; Il se dit : Aucun œil ne me verra ; Et il met un voile sur son visage. »

                        4G Même le divorce et le remariage hors limites est adultère, Matthieu 19:9, « 9 Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère. »

                        5G Ainsi l’exigence pour la définition de l’adultère est un péché sexuel qui viole le contrat de mariage.

                        6G C’est, bien sûr, une œuvre de la chair. Quelqu’un marchant par l’Esprit ne fait pas cela.

                    2F Fornication, porneia : C’est une définition plus large d’immoralité sexuelle qui peut inclure l’adultère. Elle est moins spécialisée.

                        1G 1 Corinthiens 5:1, « 1 On entend dire partout qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle n’existe même pas chez les païens : c’est que l’un de vous a la femme de son père ! »

                        2G 1 Corinthiens 6:13, « 13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; mais Dieu détruira l’un et l’autre. Le corps n’est pas pour l’impudicité ; il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. »

                        3G 1 Corinthiens 6:18, « 18 Fuyez l’impudicité. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à l’impudicité pèche contre son propre corps. »

                        4G Éphésiens 5:3, « 3 Que l’impudicité, et toutes sortes d’impuretés ou de cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, comme il convient à des saints ; »

                        5G Colossiens 3:5, « 5 Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. »

                        6G 1 Thessaloniciens 4:3–7, « 3 Car la volonté de Dieu, c’est votre sanctification : c’est que vous vous absteniez de l’impudicité, 4 que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, 5 sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu ; 6 c’est que personne n’use de fraude ni de violence envers son frère dans les affaires, parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. 7 Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impudicité, mais à la sainteté. »

                    3F Impureté, akarthasia : de nouveau la définition s’élargit et maintenant l’anneau va en dehors de la gamme de la mauvaise conduite sexuelle vers d’autres formes d’immoralité.

                        1G Pensées :

                            1H Ce n’est pas l’impureté cérémonielle de la loi de Moïse.

                            2H Mentir est immoral, cela viole la vérité.

                            3H Voler est immoral, cela viole la propriété personnelle.

                            4H Le sexe en dehors du mariage est immoral.

                            5H Toutes ces choses rendent quelqu’un impur.

                        2G Écritures

                            1H Matthieu 23:27, « 27 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d’ossements de morts et de toute espèce d’impuretés. »

                            2H Romains 1:24, « 24 C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs ; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps ; »

                            3H 2 Corinthiens 12:21, « 21 de peur qu’à mon arrivée Dieu ne m’humilie de nouveau à votre sujet, et que je n’aie à pleurer sur plusieurs de ceux qui ont péché précédemment et qui ne se sont pas repentis de l’impureté, de l’impudicité et des actions honteuses qu’ils ont commises. »

                            4H Éphésiens 5:5, « 5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. »

                            5H 1 Thessaloniciens 2:3, « 3 Car notre exhortation ne vient pas de l’erreur, ni d’un esprit impur, ni d’aucun artifice ; »

                            6H 1 Thessaloniciens 4:3–8, « 3 Car la volonté de Dieu, c’est votre sanctification : c’est que vous vous absteniez de l’impudicité, 4 que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, 5 sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu ; 6 c’est que personne n’use de fraude ni de violence envers son frère dans les affaires, parce que le Seigneur est le vengeur de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. 7 Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impudicité, mais à la sainteté. 8 Celui donc qui rejette ces choses ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit. »

                    4F Débauche, aselgeia : (F. F. Bruce, L’Épître aux Galates : Un commentaire sur le texte grec, New… (tronqué 45695 caractères)…écution, (à la Cène du Seigneur, juste avant la trahison) Luc 22:35–38, « 35 Il leur dit : Quand je vous ai envoyés sans bourse, ni sac, ni sandales, avez-vous manqué de quelque chose ? Ils répondirent : De rien. 36 Et il leur dit : Maintenant, au contraire, que celui qui a une bourse la prenne, et de même celui qui a un sac ; et que celui qui n’a point d’épée vende son vêtement et en achète une. 37 Car, je vous le dis, il faut que cette parole qui est écrite s’accomplisse en moi : Il a été mis au rang des malfaiteurs. Et ce qui me concerne touche à sa fin. 38 Ils dirent : Seigneur, voici deux épées. Et il leur dit : Cela suffit. »

                                3H « Nous tenons ces vérités pour évidentes par elles-mêmes, que tous les hommes sont créés égaux, qu’ils sont doués par leur Créateur de certains droits inaliénables, que parmi ces droits sont la Vie, la Liberté et la recherche du Bonheur. »

                                4H Ce droit est perdu pendant la tribulation : Apocalypse 6:7–8, « 7 Quand il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis la voix du quatrième être vivant qui disait : Viens et vois. 8 Je regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre. »

                            3G Guerre : Remarquez l’expression « sang de guerre ». 1 Rois 2:5, « 5 Tu sais aussi ce que Joab, fils de Tseruja, m’a fait, comment il a traité les deux chefs de l’armée d’Israël, Abner, fils de Ner, et Amasa, fils de Jéther, qu’il a tués. Il a versé le sang de la guerre en temps de paix, et il a mis le sang de la guerre sur sa ceinture qu’il avait aux reins, et sur ses souliers qu’il avait aux pieds. »

 

                4D Œuvres de dissipation, 21b, ivrogneries, orgies, μέθαι, κῶμοι,

                    1E Methai, ivrogneries :

                        1F Quand est-on ivre ? Étapes de l’ivresse :

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                            1G Euphorie : se produit avec un taux d’alcoolémie de 0,03 à 0,12 pour cent :

                                1H un regain de confiance en soi, âme de la fête

                                2H courte durée d’attention

                                3H mauvais jugement

                                4H apparence rougeâtre

                            2G Excitation : se produit avec un taux d’alcoolémie de 0,09 à 0,25 pour cent

                                1H somnolence

                                2H mauvaise mémoire, difficulté à comprendre les choses

                                3H réactions lentes

                                4H mouvements incoordonnés, perte d’équilibre

                                5H vision trouble

                                6H sens émoussés

                            3G Confusion : se produit avec un taux d’alcoolémie de 0,18 à 0,30 pour cent

                                1H ne sait pas où ils sont

                                2H vertiges et titubement

                                3H agressivité, très émotionnel, très affectueux

                                4H difficulté à voir clairement

                                5H parole embrouillée

                                6H indifférent à la douleur

                            4G Stupeur : se produit avec un taux d’alcoolémie de 0,25 à 0,40 pour cent

                                1H difficulté à se déplacer

                                2H non réactif aux stimuli

                                3H nausée et vomissement

                                4H incapable de se tenir debout ou de marcher

                                5H perd connaissance

                            5G Coma : se produit avec un taux d’alcoolémie de 0,35 à 0,50 pour cent

                                1H inconscience

                                2H réflexes déprimés

                                3H basse température corporelle

                                4H respiration superficielle

                                5H rythme cardiaque lent

                            6G Mort : se produit avec un taux d’alcoolémie de plus de 0,50 pour cent

                        2F La Bible condamne sans équivoque l’ivrognerie.

                            1G Genèse 9:20–21, « 20 Noé commença à cultiver la terre, et planta de la vigne. 21 Il but du vin, s’enivra, et se découvrit au milieu de sa tente. »

                            2G Proverbes 20:1, « 1 Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse ; Quiconque en fait excès n’est pas sage. »

                            3G Proverbes 23:29–30, « 29 À qui les gémissements ? À qui les douleurs ? À qui les disputes ? À qui les plaintes ? À qui les blessures sans cause ? À qui les yeux rougis ? 30 À ceux qui s’attardent autour du vin, À ceux qui vont chercher le vin mêlé. »

                            4G Proverbes 23:31–35, « 31 Ne regarde pas le vin quand il est vermeil, Quand il brille dans la coupe, Quand il coule facilement ; 32 Il finit par mordre comme un serpent, Et par piquer comme un basilic. 33 Tes yeux se porteront sur des femmes étrangères, Et ton cœur parlera d’une manière perverse. 34 Tu seras comme un homme qui dort au milieu de la mer, Comme un homme qui dort sur le sommet d’un mât. 35 On m’a frappé, diras-tu, et je n’ai point souffert ; On m’a battu, et je ne l’ai point senti ; Quand me réveillerai-je ? Je veux encore chercher du vin. »

                            5G Ésaïe 5:22–23, « 22 Malheur à ceux qui sont vaillants pour boire du vin, Et vaillants pour mêler des liqueurs fortes, 23 Qui justifient le coupable pour un présent, Et enlèvent aux justes leur justice ! »

                            6G Luc 21:34, « 34 Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s’appesantissent dans la débauche, l’ivrognerie et les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste. »

                            7G Romains 13:13–14, « 13 Conduisons-nous honnêtement, comme en plein jour, sans orgies ni ivrognerie, sans impudicité ni débauche, sans querelles ni jalousie. 14 Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises. »

                            8G Éphésiens 5:18, « 18 Ne vous enivrez pas de vin, ce qui porte à la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit ; »

                        3F L’ivrognerie répandue est un signe de dégénérescence nationale :

                            1G Ésaïe 28:1–4, « 1 Malheur à la couronne d’orgueil des ivrognes d’Éphraïm, À la fleur fanée qui fait l’ornement de sa parure, Sur la cime de la fertile vallée de ceux qui s’enivrent ! 2 Voici venir, de la part du Seigneur, un homme fort et puissant, Comme un orage de grêle, un tourbillon destructeur, Comme une tempête qui renverse, Comme des eaux débordées qui inondent. 3 La couronne d’orgueil des ivrognes d’Éphraïm Sera foulée aux pieds. 4 Et la fleur fanée qui fait l’ornement de sa parure, Sur la cime de la fertile vallée, Sera comme une figue hâtive, qu’on aperçoit avant la récolte : À peine l’a-t-on dans la main, qu’on l’avale. »

                            2G Ésaïe 28:7–8, « 7 Mais eux aussi, ils chancellent dans le vin, Et ils chancellent dans les liqueurs fortes ; Sacrificateurs et prophètes chancellent dans les liqueurs fortes, Ils sont absorbés par le vin, Ils chancellent dans les liqueurs fortes, Ils chancellent en prophétisant, Ils vacillent dans leurs décisions. 8 Car toutes les tables sont pleines de vomissements, d’ordures ; Il n’y a plus de place. »

                        4F Ceux qui ont d’importantes responsabilités ne devraient pas boire : Proverbes 31:4–5, « 4 Ce n’est point aux rois, Lémuel, ce n’est point aux rois de boire du vin, Ni aux princes de demander des liqueurs fortes, 5 De peur qu’ils ne boivent, qu’ils n’oublient la loi, Et qu’ils ne portent atteinte au droit de tous les malheureux. »

                        5F Il y a certaines circonstances où la boisson est interdite :

                            1G Sacerdoce lévitique, et par extension tout service spirituel, Lévitique 10:8–11, « 8 L’Éternel parla à Aaron, et dit : 9 Tu ne boiras ni vin, ni liqueur forte, toi et tes fils avec toi, quand vous entrerez dans la tente d’assignation, afin que vous ne mouriez point : c’est une loi perpétuelle parmi vos descendants, 10 afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur, 11 et afin que vous puissiez enseigner aux enfants d’Israël toutes les lois que l’Éternel leur a données par l’intermédiaire de Moïse. »

                            2G Le pèlerinage spirituel du voyage dans le désert, et par extension le culte ou l’apprentissage, Deutéronome 29:1–6, « 1 Voici les paroles de l’alliance que l’Éternel ordonna à Moïse de faire avec les enfants d’Israël au pays de Moab, outre l’alliance qu’il avait faite avec eux à Horeb. 2 Moïse convoqua tout Israël, et leur dit : Vous avez vu tout ce que l’Éternel a fait devant vos yeux au pays d’Égypte, à Pharaon, à tous ses serviteurs, et à tout son pays, 3 les grandes épreuves que vos yeux ont vues, les signes et ces grands miracles. 4 Mais jusqu’à ce jour l’Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre. 5 Je t’ai conduit pendant quarante années dans le désert ; tes vêtements ne se sont point usés sur toi, et tes souliers ne se sont point usés à tes pieds. 6 Vous n’avez point mangé de pain, et vous n’avez bu ni vin ni liqueur forte, afin que vous connussiez que je suis l’Éternel, votre Dieu. »

                            3G Grossesse, Juges 13:4–5, « 4 Maintenant prends bien garde, ne bois ni vin ni liqueur forte, et ne mange rien d’impur. 5 Car tu concevras, et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne passera point sur sa tête, parce que cet enfant sera consacré à Dieu dès le sein de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à délivrer Israël de la main des Philistins. »

                        6F Le vin n’est pas un substitut au réconfort qui est en Dieu :

                            1G Ésaïe 5:11–12, « 11 Malheur à ceux qui se lèvent de bon matin Pour courir après les boissons fortes, Qui veillent tard dans la nuit, Enflammés par le vin ! 12 Et la harpe, le luth, le tambourin, la flûte et le vin, sont dans leurs festins ; Mais ils ne considèrent point l’œuvre de l’Éternel, Et ils ne voient point le travail de ses mains. »

                            2G Ésaïe 55:1–3, « 1 Ô vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n’a point d’argent ! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, Sans argent, sans rien payer ! 2 Pourquoi dépensez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas ? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, Et votre âme se délectera de mets succulents. 3 Prêtez l’oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra : Je traiterai avec vous une alliance éternelle, Pour vous assurer les grâces immuables de David. »

                        7F Malgré la permission d’usage médicinal et récréatif, on ne devrait jamais être vaincu par le vin dans l’addiction :

                            1G 1 Corinthiens 6:12, « 12 Tout m’est permis, mais tout n’est pas avantageux ; tout m’est permis, mais je ne me laisserai asservir par qui que ce soit. »

                            2G 2 Pierre 2:19, « 19 Ils leur promettent la liberté, quand eux-mêmes sont esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui. »

                            3G Surtout les pasteurs, 1 Timothée 3:2–3, « 2 Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. 3 Il ne doit ni être adonné au vin, ni violent, mais être indulgent, pacifique, désintéressé. »

                        8F Pourtant cela ne condamne pas l’usage de l’alcool à des fins médicinales et récréatives :

                            1G Médicinal :

                                1H Proverbes 31:6–7, « 6 Donnez des liqueurs fortes à celui qui périt, Et du vin à celui qui a l’amertume dans l’âme ; 7 Qu’il boive et qu’il oublie sa pauvreté, Et qu’il ne se souvienne plus de ses peines. »

                                2H 1 Timothée 5:23, « 23 Ne continue pas à ne boire que de l’eau ; mais use d’un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises. »

                            2G Récréatif :

                                1H Psaume 104:1, 14-15, « 1 Bénis l’Éternel, mon âme ! Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand ! Tu es revêtu de splendeur et de magnificence… 14 Il fait germer l’herbe pour le bétail, Et les plantes pour les besoins de l’homme, Afin que l’homme tire la nourriture de la terre, 15 Et le vin qui réjouit le cœur de l’homme, Et qui le rend plus brillant que l’huile, Et le pain qui soutient le cœur de l’homme. »

                                2H Ecclésiaste 9:7, « 7 Va, mange avec joie ton pain, Et bois gaiement ton vin ; Car Dieu a déjà agréé tes œuvres. »

                                3H Ecclésiaste 10:19, « 19 On fait des festins pour se réjouir, Le vin rend la vie gaie, Et l’argent répond à tout. »

                                4H Amos 9:14, « 14 Je ramènerai les captifs de mon peuple d’Israël ; Ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, Ils planteront des vignes et en boiront le vin, Ils établiront des jardins et en mangeront les fruits. »

                        9F Jésus et le vin :

                            1G Eau transformée en vin récréatif, festif, Jean 2:1–11, « 1 Le troisième jour, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus y était, 2 et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. 3 Le vin manquant, la mère de Jésus lui dit : Ils n’ont plus de vin. 4 Jésus lui répondit : Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi ? Mon heure n’est pas encore venue. 5 Sa mère dit aux serviteurs : Faites tout ce qu’il vous dira. 6 Or, il y avait là six urnes de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures. 7 Jésus leur dit : Remplissez d’eau ces urnes. Et ils les remplirent jusqu’au bord. 8 Puis il leur dit : Puisez maintenant, et portez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. 9 Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin, et qu’il ne savait pas d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, il appela l’époux, 10 et lui dit : Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on a bu abondamment ; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent. 11 Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. »

                            2G Matthieu 26:29, « 29 Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. »

                        10F Ne laissez pas votre frère trébucher : 1 Corinthiens 8:1–13.

                            1G Encouragement général concernant la connaissance, vv.1-3 :

                                1H L’existence et l’avertissement sur la connaissance, 1 Pour ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles, nous savons, car nous tous, nous avons de la connaissance. La connaissance enfle, mais la charité édifie.

                                2H Le besoin toujours présent de plus de connaissance, et la responsabilité de l’acquérir, 2 Si quelqu’un croit savoir quelque chose, il n’a pas encore connu comme il faut connaître.

                                3H Le but ultime de la connaissance, 3 Mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est connu de lui.

                            2G L’application de l’encouragement dans le domaine de la nourriture sacrifiée, vv.4-13.

                                1H La connaissance :

                                    1I Le néant de l’idole, 4 Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde, et qu’il n’y a point d’autre Dieu que le seul Dieu.

                                    2I L’existence d’un seul vrai Dieu qui rend le néant de l’idole, 5 Car, s’il y a des êtres qu’on appelle dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, il y a en effet plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, 6 cependant pour nous il y a un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous sommes pour lui ; et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous sommes par lui.

                                2H L’existence des ignorants, 7 Mais tous n’ont pas cette connaissance ; et quelques-uns, par l’habitude qu’ils ont encore de l’idole, mangent de ces viandes comme étant sacrifiées à des idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.

                                3H Principe : nous ne sommes pas ce que nous mangeons ! 8 Ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu ; et si nous mangeons, nous n’avons rien de plus ; si nous ne mangeons pas, nous n’avons rien de moins.

                                4H Le domaine nécessaire de soin, 9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne soit une occasion de chute pour les faibles.

                                5H L’explication : soin dans l’exercice public de la liberté, 10 Car si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne sera-t-elle pas enhardie jusqu’à manger des viandes sacrifiées aux idoles ?

                                6H La conséquence non intentionnée, 11 Et ainsi, par ta connaissance, le faible périra, ce frère pour lequel Christ est mort !

                                7H La liberté devient péché, 12 En péchant ainsi contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.

                                8H L’application finale, retenue publique, 13 C’est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.

                            3G Explication : qui est qui dans le débat sur l’alcool :

                                1H Nous avons la connaissance que nous pouvons utiliser l’alcool, même de manière festive, avec modération.

                                2H Certains sont ignorants et croient que les chrétiens ne devraient jamais boire. Ils sont légalistes et ignorants de leur liberté.

                                3H Nous ne devrions pas boire publiquement et faire croire à ces personnes que boire, et même l’ivrognerie, est acceptable.

                                4H De plus nous ne devrions jamais fournir une situation tentante où quelqu’un qui est faible dans l’addiction sentirait qu’il est acceptable de boire de nouveau à cause de notre liberté.

                    2E Komoi, orgies : Un groupe de personnes dans une célébration ivre. L’accent est sur la réjouissance tumultueuse, sans esprit, une « rave ».

                        1F (de la traduction de Hugh G. Evelyn-White de 1914 des Hymnes homériques) « À partir de maintenant apporte-le (la lyre) avec confiance au riche festin et à la belle danse et à la glorieuse réjouissance, une joie de nuit et de jour. »

                        2F (de la traduction de Herbert Weir Smyth de 1926 de l’Agamemnon d’Eschyle) [Cassandre] « Et maintenant, ma prophétie ne regardera plus de derrière un voile comme une nouvelle mariée ; mais elle se précipitera sur moi claire comme un vent frais soufflant contre le lever du soleil de manière à se heurter à ses rayons, comme une vague, un malheur bien plus puissant que le mien. Je ne t’instruirai plus par des énigmes. Et sois témoin, comme, courant de près derrière, [1185] je flaire la trace de crimes commis il y a longtemps. Car de ce toit jamais ne part un chœur chantant à l’unisson, mais chantant un air non harmonieux ; car il ne parle pas de bien. Et ainsi, gorgé de sang humain, afin d’être plus enhardi, un cortège de Furies parentes hante la maison, [1190] difficile à chasser. »

                        3F Romains 13:13, « 13 Conduisons-nous honnêtement, comme en plein jour, sans orgies ni ivrognerie, sans impudicité ni débauche, sans querelles ni jalousie. »

                        4F 1 Pierre 4:1–4, « 1 Puis donc que Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous aussi de la même pensée, afin que celui qui a souffert dans la chair en ait fini avec le péché, 2 pour ne plus vivre le reste de son temps dans la chair selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu. 3 C’est assez, en effet, pendant le temps passé, d’avoir accompli la volonté des païens, en marchant dans les débauches, les convoitises, l’ivrognerie, les orgies, les festins et les idolâtries abominables. 4 Aussi trouvent-ils étrange que vous ne vous jetiez pas avec eux dans le même débordement de débauche, et ils parlent mal de vous. »

 

        2C Résumé et issue, 21c, et les choses semblables ; je vous préviens, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu. καὶ τὰ ὅμοια τούτοις· ἃ προλέγω ὑμῖν, καθὼς καὶ προεῖπον, ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες βασιλείαν θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν.

            1D Paul ajoute alors à sa liste de catégories, « et les choses semblables ». Il indique qu’il y a plus de catégories à ajouter.

                1E Les catégories sont faites de péchés spécifiques innombrables. L’imagination humaine ne se lasse jamais de créer de nouveaux péchés.

                2E Il y a des péchés liés à la technologie qui sont nouveaux dans l’année passée. Pourtant chaque péché spécifique tombe dans ces catégories, et d’autres.

                3E Aussi complet que l’imagination humaine puisse être, l’omniscience divine a prévu chaque péché que chaque être humain commettrait jamais, et les a tous payés en Jésus-Christ notre Seigneur.

            2D Paul leur a dit précédemment au sujet du siège de jugement de Christ lié à l’héritage du royaume. Il répète maintenant l’exhortation.

                1E Ceux qui pratiquent de telles choses…

                    1F Qui peut pratiquer de telles choses ? Les croyants peuvent-ils pratiquer les péchés odieux mentionnés ici par Paul ?

                    2F Les croyants peuvent-ils commettre l’adultère, voler, assassiner, enseigner l’hérésie, et bien plus ?

                    3F Il y a toute preuve de cela même !

                        1G Noé s’est enivré, Genèse 9:20–21, « 20 Noé commença à cultiver la terre, et planta de la vigne. 21 Il but du vin, s’enivra, et se découvrit au milieu de sa tente. »

                        2G Jacob a montré irrespectueusement par tromperie envers son père, Genèse 27:5–12, « 5 Rebecca écoutait pendant qu’Isaac parlait à Ésaü, son fils. Et Ésaü alla dans les champs pour chasser du gibier, afin d’en faire un mets. 6 Alors Rebecca dit à Jacob, son fils : Voici, j’ai entendu ton père parler à Ésaü, ton frère, et lui dire : 7 Apporte-moi du gibier et fais-moi un mets, afin que je mange, et que je te bénisse devant l’Éternel avant ma mort. 8 Maintenant donc, mon fils, écoute ma voix, et fais ce que je te commanderai. 9 Va me prendre au troupeau deux bons chevreaux, et j’en ferai pour ton père un mets comme il l’aime ; 10 tu le porteras à ton père, et il mangera, afin qu’il te bénisse avant sa mort. 11 Jacob répondit à Rebecca, sa mère : Voici, Ésaü, mon frère, est un homme velu, et moi je suis un homme sans poil. 12 Peut-être mon père me touchera-t-il, et je passerai à ses yeux pour un imposteur, et j’attirerai sur moi une malédiction, et non une bénédiction. »

                        3G Moïse a commis un meurtre, Exode 2:11–15, « 11 En ce temps-là, Moïse, devenu grand, se rendit vers ses frères, et les vit dans leur souffrance ; il vit un Égyptien qui frappait un Hébreu d’entre ses frères. 12 Il regarda de côté et d’autre, et, voyant qu’il n’y avait personne, il tua l’Égyptien, et le cacha dans le sable. 13 Le lendemain, il sortit, et il vit deux Hébreux qui se querellaient ; il dit à celui qui avait tort : Pourquoi frappes-tu ton prochain ? 14 Cet homme répondit : Qui t’a établi chef et juge sur nous ? Penses-tu me tuer, comme tu as tué l’Égyptien ? Moïse eut peur, et dit : Certainement la chose est connue. 15 Pharaon entendit parler de ce meurtre, et il cherchait à faire mourir Moïse. Mais Moïse s’enfuit de devant Pharaon, et il s’arrêta dans le pays de Madian, et il s’assit près d’un puits. »

                        4G David a commis l’adultère et le meurtre, 2 Samuel 11:2–4, « 2 Vers le soir, David se leva de son lit et se promenait sur le toit de la maison royale ; et de là il aperçut une femme qui se baignait, et qui était très belle de vue. 3 David fit demander qui était cette femme, et on lui dit : N’est-ce pas Bath-Schéba, fille d’Éliam, femme d’Urie le Héthien ? 4 David envoya des gens pour la chercher. Elle vint chez lui, et il coucha avec elle. Après s’être purifiée de sa souillure, elle retourna dans sa maison. »

                        5G Jonas était un raciste bigot :

                            1H Jonas 1:1–3, « 1 La parole de l’Éternel fut adressée à Jonas, fils d’Amitthaï, en ces mots : 2 Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle ; car sa méchanceté est montée jusqu’à moi. 3 Et Jonas se leva pour s’enfuir à Tarsis, loin de la face de l’Éternel. Il descendit à Joppé, et il trouva un navire allant à Tarsis ; il paya le prix du transport, et s’embarqua pour aller avec eux à Tarsis, loin de la face de l’Éternel. »

                            2H Jonas 4:1–2, « 1 Cela déplut fort à Jonas, et il fut irrité. 2 Il implora l’Éternel, et il dit : Ah ! Éternel, n’est-ce pas ce que je disais quand j’étais encore dans mon pays ? C’est ce qui m’avait fait d’abord chercher à m’enfuir à Tarsis, car je savais que tu es un Dieu compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et qui te repens du mal. »

                        6G Ananias et Saphira étaient des voleurs, Actes 5:1–5, « 1 Un homme nommé Ananias, avec Saphira sa femme, vendit une propriété, 2 et retint une partie du prix, sa femme le sachant ; puis il apporta le reste et le déposa aux pieds des apôtres. 3 Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ? 4 S’il n’avait pas été vendu, ne te restait-il pas ? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition ? Comment as-tu pu former dans ton cœur un tel projet ? Ce n’est pas aux hommes que tu as menti, mais à Dieu. 5 Ananias, entendant ces paroles, tomba et expira. Une grande crainte saisit tous ceux qui entendirent ces choses. »

                        7G Pierre a renié Christ trois fois… deux fois…

                            1H Luc 22:54–62, « 54 Après l’avoir arrêté, ils l’emmenèrent et le conduisirent dans la maison du souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin. 55 Ils allumèrent du feu au milieu de la cour, et ils s’assirent autour ; Pierre s’assit parmi eux. 56 Une servante, qui le vit assis près du feu, le regarda attentivement, et dit : Cet homme était aussi avec lui. 57 Mais il le renia, disant : Femme, je ne le connais pas. 58 Peu après, un autre, l’ayant vu, dit : Tu es aussi de ces gens-là. Et Pierre dit : Homme, je n’en suis pas. 59 Environ une heure après, un autre insista, disant : Certainement cet homme était aussi avec lui, car il est Galiléen. 60 Pierre répondit : Homme, je ne sais ce que tu dis. Et aussitôt, comme il parlait encore, le coq chanta. 61 Le Seigneur, s’étant retourné, regarda Pierre ; et Pierre se souvint de la parole du Seigneur, qui lui avait dit : Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. 62 Et étant sorti, il pleura amèrement. »

                            2H Jean 21:15–17, « 15 Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. 16 Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. 17 Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes-tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. »

                        8G Et bien d’autres…

                    2E Ceux qui pratiquent de telles choses.

                        1F Pratiquer de telles choses est la condition pour le refus de l’héritage. Le mot grec prasso définit cette condition :

                            1G Passer à travers, passer par-dessus, expérimenter quelque chose, accomplir ou effectuer.

                            2G « Pratiquer », « étudier ». « Être engagé dans ». Faire quelque chose régulièrement comme extension du caractère personnel.

                            3G Contextes :

                                1H Actes 19:19, « 19 Et un bon nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent en présence de tous. On en estima la valeur, et elle monta à cinquante mille pièces d’argent. »

                                2H 1 Corinthiens 9:17, « 17 Si je le fais de bon cœur, j’en ai la récompense ; mais si je le fais contre mon gré, c’est une charge qui m’est confiée. »

                                3H Actes 26:20, « 20 mais j’ai d’abord annoncé aux habitants de Damas et de Jérusalem, puis à ceux de toute la Judée, et aux païens, qu’ils eussent à se repentir et à se convertir à Dieu, en faisant des œuvres dignes de la repentance. »

                                4H Le croyant sous la Loi… Romains 7:15, « 15 Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. »

                                5H 2 Corinthiens 5:10, « 10 Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait étant dans son corps. »

                                6H Philippiens 4:9, « 9 Ce que vous avez appris, reçu, entendu de moi, et vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous. »

                                7H Romains 1:32, « 32 quoiqu’ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. »

                            4G Celui qui pèche est un pécheur, comme nous le sommes tous. Mais s’il peut être dit de nous que nous pratiquons de telles choses, alors nous n’hériterons certainement pas le royaume de Dieu.

                    3E Ceux qui pratiquent de telles choses n’hériteront pas le royaume.

                        1F 1 Corinthiens 6:1–2 communique certaines distinctions, « 1 Quand l’un de vous a un différend avec un autre, ose-t-il bien plaider devant les injustes, et non devant les saints ? 2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si le monde doit être jugé par vous, êtes-vous indignes de juger les plus petites affaires ? »

                        2F Les incroyants n’hériteront pas… 1 Corinthiens 6:9–11, « 9 Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, 10 ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu. 11 Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns du moins. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu. »

                        3F Aucun héritage, Éphésiens 5:3–7, « 3 Que l’impudicité, et toutes sortes d’impuretés ou de cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, comme il convient à des saints ; 4 ni les turpitudes, ni les propos déshonnêtes, ni les plaisanteries grossières, choses qui sont contraires à la bienséance ; qu’on entende plutôt des actions de grâces. 5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. 6 Que personne ne vous séduise par de vains discours ; car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion. 7 N’ayez donc rien de commun avec eux. »

                        4F Juste l’héritage est brûlé, Apocalypse 21:8, « 8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. »

                        5F 1 Corinthiens 3:14–15, « 14 Si l’ouvrage que quelqu’un aura édifié sur ce fondement subsiste, il recevra une récompense. 15 Si l’ouvrage de quelqu’un est consumé, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. »

                    4E Quelles sont les caractéristiques de notre héritage en tant que croyants de l’âge de l’Église ?

 

        3C Le fruit de l’Esprit, et résumé, 22-23 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi ; il n’y a pas de loi contre de telles choses. 22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις, 23 πρᾳότης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος.

            1D Il y a une certaine crudité à comparer les œuvres de la chair avec le fruit de l’Esprit.

                1E Le fruit est le produit d’un arbre. Il est attrayant pour les sens de toutes les façons – visuellement, par l’odeur, par le toucher, par le goût… parfois même par le son.

                2E Les excréments de la chair sont la sueur, le mucus, l’urine, les fèces, la salive… répulsifs de toutes les façons.

            2D Le fruit de l’Esprit est le fruit du Saint-Esprit. Lui seul est la source du fruit spirituel.

                1E Nous pouvons « porter » le fruit qu’il produit, mais en aucune façon nous ne participons à sa production.

                2E Si nous avons appris quelque chose du livre des Galates c’est que la vie spirituelle est 100 % grâce et 0 % effort humain.

                3E Le fruit spirituel, l’amour, la joie, la paix, sont le seul domaine de l’Esprit. Ils sont uniques et jamais des produits du monde athée ou du monde de la religion.

            3D Le commandement qui gouverne la production de fruit est de retour aux versets 16 et 18 :

                1E Galates 5:16 commande : « Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez certainement pas la convoitise de la chair. »

                2E Galates 5:18 suit le commandement avec une promesse : « Mais si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes pas sous la loi. »

                3E Marcher par le moyen de l’Esprit indique que nous suivons son leadership. Il produit le fruit, nous choisissons de marcher dedans !

            4D Le Saint-Esprit produit du fruit tant que nous abidons en Christ, c’est-à-dire, tant que nous demeurons dans la communion avec lui.

            5D Communion :

                1E Définition : La communion signifie avoir une ou plusieurs choses en commun avec un autre.

                2E Un partenariat commercial est une bonne analogie, et d’une certaine manière, un mariage.

                3E Un chrétien mondain n’a aucun partenariat avec Dieu ; il n’accomplit pas le plan et le but de Dieu pour sa vie.

                4E Dans le christianisme, la communion est définie par une justice commune, un but commun, et un moyen commun.

                5E Nous sommes appelés dans la communion du Fils de Dieu, 1 Corinthiens 1:9, « 9 Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. »

                6E Il est possible que les chrétiens aient la communion avec des démons, 1 Corinthiens 10:20, « 20 Je dis que ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu ; or, je ne veux pas que vous ayez communion avec les démons. »

                7E Il est possible pour les chrétiens d’avoir communion avec des œuvres ténébreuses, Éphésiens 5:11, « 11 N’ayez point de communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt réprouvez-les. »

                8E Il y a une communion que les chrétiens peuvent avoir liée à l’Esprit, « spirituelle » Philippiens 2:1, « 1 Si donc il y a quelque consolation en Christ, si quelque consolation d’amour, si quelque communion de l’Esprit, si quelque miséricorde et quelque compassion, »

                9E Il y a communion dans les souffrances de Christ, Philippiens 3:10, « 10 Afin de le connaître, lui et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à sa mort, »

            6D Les interdictions : Ne pas contrister, Ne pas éteindre :

                1E Le péché contriste l’Esprit, Éphésiens 4:28–30, « 28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus ; mais plutôt qu’il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il en est une bonne, propre à l’édification, selon le besoin, afin qu’elle communique la grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. »

                    1F C’est une référence non seulement au péché personnel, mais à l’antithèse de demeurer, qui est le désaccord avec Dieu.

                    2F Contrister l’Esprit va à l’encontre du but de son ministère de sceau, qui est de nous donner la liberté et l’opportunité d’avancer à la maturité spirituelle.

                    3F Le chagrin vient de la séparation de la mort ; la mort spirituelle temporaire vient du péché et nous sépare de l’Esprit même s’il continue à habiter en nous.

                2E Le refus d’étudier la Parole éteint l’Esprit, 1 Thessaloniciens 5:19-20, « 19 N’éteignez pas l’Esprit. 20 Ne méprisez pas les prophéties. »

                    1F Éteindre est l’idée d’éteindre un feu. Nous devons nourrir le feu de l’Esprit afin qu’il brûle brillamment dans nos vies.

                    2F Éteindre est le refus de présenter vos facultés pour l’ingestion et l’inculcation de la Parole de Vérité.

                3E Présentation des facultés dans le but de l’inculcation de la Parole.

                    1F Interdiction et commandement, Romains 6:13, « 13 Ne mettez donc pas vos membres au service du péché, comme des instruments d’iniquité ; mais mettez-vous vous-mêmes au service de Dieu, comme des vivants qui sont revenus d’entre les morts, et mettez vos membres au service de Dieu, comme des instruments de justice. »

                    2F Ce pour quoi vous vivez, vous y pensez… Romains 8:5-6, « 5 Ceux qui vivent selon la chair ont les pensées de la chair ; mais ceux qui vivent selon l’Esprit ont les pensées de l’Esprit. 6 En effet, la pensée de la chair, c’est la mort, mais la pensée de l’Esprit, c’est la vie et la paix ; »

                    3F Présenter, Romains 12:1-3, « 1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. 2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. 3 Par la grâce qui m’a été donnée je dis à chacun de vous de n’avoir pas de soi-même une plus haute opinion qu’il ne doit en avoir ; mais d’avoir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. »

 

            7D Deux passages clés sur la communion :

                1E Priorité première, la communion dépend de vivre en harmonie en Christ, Jean 15:4–5, « 4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit s’il ne demeure dans le cep, de même vous non plus, si vous ne demeurez en moi. 5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

                    1F Demeurer ne signifie pas maturité ou constance ; cela signifie humilité complète.

                    2F Demeurer signifie vivre humblement sous le même toit et selon les règles du propriétaire de la maison.

                2E 1 Jean 1:5–2:2, « 5 Et voici le message que nous avons entendu de lui, et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, et il n’y a point en lui de ténèbres. 6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. 7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché. 8 Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. 9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. 10 Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. 1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. 2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. »

 

            8D Passages supplémentaires sur demeurer dans Jean :

                1E Demeurer dans sa Parole est la définition même du discipulat, Jean 8:31, « 31 Jésus dit donc aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; »

                2E Demeurer en lui signifie imiter sa manière de vie, 1 Jean 2:6, « 6 Celui qui dit qu’il demeure en lui doit aussi marcher comme lui a marché. »

                3E L’amour agape pour les uns les autres signifie demeurer en lui, 1 Jean 2:10, « 10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n’y a en lui aucune occasion de chute. »

                4E Demeurer signifie demeurer dans sa Parole, ses commandements, 1 Jean 2:24, « 24 Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père. »

                5E Le ministère du Saint-Esprit est à la place de Christ, et vit en nous. C’est un ministère constant. Il est l’enseignant intérieur concernant toutes choses, 1 Jean 2:27, « 27 Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. »

                6E Un style de vie de demeurer en Christ mène à la confiance au siège de jugement de Christ, 1 Jean 2:28, « 28 Et maintenant, mes petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu’il paraîtra, nous ayons de l’assurance, et que nous ne soyons pas confus devant lui à son avènement. »

                7E Le péché et demeurer sont mutuellement exclusifs, 1 Jean 3:6, « 6 Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l’a point vu et ne l’a point connu. »

                8E La haine des frères est l’opposé de demeurer en lui, 1 Jean 3:14, « 14 Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas son frère demeure dans la mort. »

                9E Demeurer en lui signifie soin pour les frères dans le besoin, 1 Jean 3:17, « 17 Si quelqu’un possède les biens de ce monde, et qu’il voie son frère dans le besoin, et qu’il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? »

                10E Garder ses commandements est la même chose que demeurer en lui ; l’Esprit en nous nous aide à savoir qu’il demeure en nous, 1 Jean 3:24, « 24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et nous connaissons qu’il demeure en nous, par l’Esprit qu’il nous a donné. »

                11E Notre amour pour les uns les autres est un signe que Dieu demeure en nous, et même de l’existence de Dieu, 1 Jean 4:12, « 12 Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. »

                12E Le Saint-Esprit est le moyen de la connaissance objective de demeurer. L’objectivité vient de la Parole, 1 Jean 4:13, « 13 Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donné de son Esprit. »

                13E Confesser que Jésus est le Fils de Dieu est une reconnaissance de son autorité, pas seulement un point de doctrine. 1 Jean 4:15, « 15 Quiconque reconnaît que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. »

                14E Demeurer dans l’amour est la même chose que demeurer en Dieu, 1 Jean 4:16, « 16 Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. »

                15E La vérité peut demeurer en nous, 2 Jean 2, « 2 à cause de la vérité qui demeure en nous, et qui sera avec nous pour l’éternité : »

 

            9D Le fruit de l’Esprit :

                1E Le premier des neuf est l’amour. Comme Paul l’a écrit dans 1 Corinthiens 13, « Le plus grand de ces trois (foi, espérance, amour) est l’amour. »

                    1F Introduction : le paysage confus de l’amour.

                        1G Que voulons-nous dire par « amour » ?

                        2G Il y a l’amour pour les choses, les circonstances, les personnes.

                            1H Il y a l’amour pour la crème glacée Blue Bell ;

                            2H Il y a l’amour pour les animaux de compagnie : chiens, chats, geckos.

                            3H Il y a l’amour pour un conjoint.

                            4H Il y a l’amour pour la famille.

                            5H Il y a l’amour pour un ami.

                            6H Il y a l’amour pour la paix.

                            7H Il y a l’amour pour un endroit, une ville, un pays, même juste un genre d’endroit.

                            8H Il y a l’amour pour un temps de vie passé.

                            9H Il y a l’amour pour les activités : lire, jeux, extérieur.

                            10H Et une multitude d’autres exemples.

                        3G Toutes ces choses ont en commun l’idée d’attraction : que l’objet de l’amour est attrayant et attirant.

                        4G Mais l’amour peut-il exister quand il n’y a aucun attrait dans l’objet de notre amour ? Est-ce même possible de loin ?

                    2F Résumé de l’amour divin :

                        1G L’amour divin est la plus grande de toutes les vertus pieuses, et les unit toutes. 

                        2G L’amour divin reconnaît et apprécie le caractère de Dieu quand il est présent chez d’autres personnes.

                        3G L’amour divin travaille vers le caractère de Dieu en tous.

                        4G C’est le préalable à toute bonne œuvre.

                        5G L’amour divin n’est pas affecté par l’adversité, y compris les péchés les plus graves, ou l’anticipation des péchés les plus graves. 

                        6G L’amour divin est juste dans tout ce qu’il pense, ressent, dit et fait.

                        7G Les expressions de l’amour divin incluent la miséricorde, le pardon, la patience, la charité, la parole de vérité, les bonnes manières, l’aide, voir soi-même à la lumière de la vérité de Dieu, et voir les autres sous le meilleur jour.

                    3F Passages importants :

                        1G Deutéronome 6:5–6, « 5 Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta force. 6 Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. »

                        2G Lévitique 19:18, « 18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même : Je suis l’Éternel. »

                        3G 1 Jean 2:15–17, « 15 N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui. 16 Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. »

                        4G Osée 6:6, « 6 Car c’est l’amour que je désire, et non les sacrifices, Et la connaissance de Dieu, plus que les holocaustes. »

                        5G 1 Corinthiens 13 :

                            1H 1 Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, s’il me manque l’amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. 2 Et quand j’aurais le don de prophétie, que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, que j’aurais toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, s’il me manque l’amour, je ne suis rien. 3 Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, s’il me manque l’amour, cela ne me sert de rien.

                            2H 4 L’amour est patient, il est plein de bonté ; l’amour n’est point envieux, l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, 5 il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche point son intérêt, il ne s’irrite point, il ne soupçonne point le mal, 6 il ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité ; 7 il excuse tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. 8 L’amour ne périt jamais.

                            3H Les prophéties, elles seront abolies ; les langues, elles cesseront ; la connaissance, elle sera abolie. 9 Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, 10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel sera aboli. 11 Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j’ai mis de côté ce qui était de l’enfant. 12 Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme je suis connu.

                            4H 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent, la foi, l’espérance, l’amour ; mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour.

                        6G Jean 15:12–14, « 12 C’est ici mon commandement : que vous vous aimiez les uns les autres, comme je vous ai aimés. 13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. 14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. »

                        7G Romains 5:6–8, « 6 Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour les impies. 7 En effet, à peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être aurait le courage de mourir pour un homme de bien. 8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. »

                        8G Luc 6:31–37, « 31 Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. 32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. 33 Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi en font autant. 34 Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on ? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir l’équivalent. 35 Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez, sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants. 36 Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. 37 Ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; absolvez, et vous serez absous. »

                        9G Romains 13:8–10, « 8 Ne devez rien à personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point d’adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; tu ne convoiteras point, et ceux qui peuvent encore s’y ajouter, se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 10 L’amour ne fait point de tort au prochain ; l’amour donc est l’accomplissement de la loi. »

                        10G Éphésiens 4:1–2, « 1 Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a appelés, 2 avec une entière humilité, une douceur parfaite, une patience pleine de longanimité ; supportez-vous les uns les autres avec charité, »

                        11G 1 Pierre 4:8, « 8 Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charité, car la charité couvre une multitude de péchés. »

                        12G Éphésiens 5:25–27, « 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, 26 afin de la sanctifier en la purifiant par le baptême d’eau, par la parole, 27 afin de se la présenter à lui-même, glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. »

                        13G 1 Corinthiens 16:14, « 14 Que tout ce que vous faites se fasse avec charité. »

                        14G 1 Jean 3:16–18, « 16 Nous avons connu l’amour, en ce qu’il a donné sa vie pour nous ; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères. 17 Si quelqu’un possède les biens de ce monde, et qu’il voie son frère dans le besoin, et qu’il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? 18 Mes petits enfants, n’aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et en vérité. »

                        15G 1 Jean 4:11–12, « 11 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. 12 Personne n’a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. »

                        16G 1 Jean 4:16–17, « 16 Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. 17 L’amour est parfait en nous, pour que nous ayons de l’assurance au jour du jugement, parce que tel il est, tel aussi nous sommes dans ce monde. »

                        17G 1 Jean 4:18–19, « 18 Il n’y a point de crainte dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n’est pas parfait dans l’amour. 19 Nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier. »

                        18G 1 Jean 4:21, « 21 Et nous avons de lui ce commandement : que celui qui aime Dieu aime aussi son frère. »

                        19G Galates 5:14, « 14 Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

                2E Le second est la joie.

                    1F La joie divine est l’émotion d’un grand plaisir en réponse aux événements et circonstances de la vie. En contraste avec la joie humaine, la joie divine a la capacité de se réjouir dans n’importe lesquelles des circonstances de la vie parce que Dieu est capable de faire son bien de tout mal, tragique, ou autrement mauvaise situation. Les occasions de joie incluent toute sorte de bénédiction mondaine à la lumière du Donateur ; mais aussi des bénédictions spirituelles comme le salut et bien plus. En effet, chaque occasion est une raison de se réjouir à cause de la puissance et de la bonté de notre merveilleux Dieu.

                    2F La Bible donne de nombreuses raisons pour se réjouir normalement des expériences positives de la vie dans ce monde :

                        1G Joie maritale : Proverbes 5:18-19, « 18 Que ta source soit bénie, Et fais ta joie de la femme de ta jeunesse. 19 C’est une biche aimable, une gazelle charmante : Que ses seins te rassasient en tout temps ; Sois toujours épris de son amour. »

                        2G À la naissance d’un enfant : 1 Samuel 1:26-2:3, « 26 Et elle dit : Mon seigneur, aussi vrai que ton âme vit, mon seigneur, je suis cette femme qui se tenait ici près de toi, et qui priais l’Éternel. 27 C’est pour cet enfant que je priais, et l’Éternel m’a accordé la demande que je lui avais faite. 28 Aussi je veux le céder à l’Éternel : il sera toute sa vie cédé à l’Éternel. Et il se prosterna là devant l’Éternel. 1 Alors Anne fit cette prière : Mon cœur se réjouit en l’Éternel, Ma force a été relevée par l’Éternel ; Ma bouche s’est ouverte contre mes ennemis, Car je me réjouis de ton secours. 2 Nul n’est saint comme l’Éternel, Il n’y a point de rocher comme notre Dieu. 3 Ne parlez plus avec tant d’arrogance ; Que l’insolence ne sorte plus de votre bouche ; Car l’Éternel est un Dieu qui sait tout, Et par lui sont pesées toutes les actions. »

                        3G Joie dans la famille : Proverbes 23:24-25, « 24 Le père du juste a une grande joie, Et celui qui a engendré un sage s’en réjouit. 25 Que ton père et ta mère se réjouissent, Que celle qui t’a enfanté soit dans l’allégresse. »

                        4G Dans le don de la vie et des jours : Psaume 118:24, « 24 Voici le jour que l’Éternel a fait : Qu’il soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie ! »

                        5G Aux paroles de bonté des autres : Proverbes 12:25, « 25 L’inquiétude dans le cœur de l’homme l’abat, Mais une bonne parole le réjouit. »

                        6G Dans l’exécution de la justice : Proverbes 21:15, « 15 C’est une joie pour le juste de faire justice, Mais c’est une terreur pour ceux qui font le mal. »

                        7G À la sagesse des autres : Proverbes 23:15, « 15 Mon fils, si ton cœur est sage, Mon cœur à moi aussi sera dans la joie ; »

                        8G Joie dans le contenu et le timing appropriés des paroles, Proverbes 15:23, « 23 Un homme a de la joie par la réponse de sa bouche, Et combien une parole dite à propos est-elle agréable ! »

                        9G Joie dans le fruit du labeur :

                            1H Deutéronome 30:9, « 9 L’Éternel, ton Dieu, te comblera de biens dans tout le travail de tes mains, dans le fruit de tes entrailles, dans le fruit de tes troupeaux, et dans le fruit de ton sol ; car l’Éternel prendra de nouveau plaisir à ton bonheur, comme il prenait plaisir à celui de tes pères, »

                            2H Esdras 3:12-13, « 12 Mais plusieurs des sacrificateurs et des Lévites, et des chefs de famille, des vieillards qui avaient vu la première maison, versèrent des larmes à haute voix quand on jeta les fondements de cette maison sous leurs yeux. Beaucoup d’autres poussaient des cris de joie et d’allégresse. 13 Et l’on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie d’avec le bruit des pleurs du peuple ; car le peuple poussait de grands cris, et le bruit s’entendait au loin. »

                            3H Ecclésiaste 2:24, « 24 Il n’y a de bonheur pour l’homme qu’à manger et à boire, et à jouir du bien-être au milieu de son travail ; j’ai vu que cela aussi vient de la main de Dieu. »

                            4H Ecclésiaste 3:22, « 22 J’ai vu qu’il n’y a rien de mieux pour l’homme que de se réjouir de ses œuvres, car c’est là sa part ; car qui le fera aller voir ce qui sera après lui ? »

                        10G Joie dans la victoire militaire juste :

                            1H 1 Samuel 18:6, « 6 Comme ils étaient de retour, lorsque David revint d’avoir battu le Philistin, les femmes sortirent de toutes les villes d’Israël à la rencontre du roi Saül, en chantant et en dansant, au son des tambourins, avec des cris de joie et des instruments de musique. »

                            2H 2 Rois 11:20, « 20 Tout le peuple du pays se réjouit, et la ville fut tranquille. Et l’on fit mourir Athalie avec l’épée dans la maison du roi. »

                            3H Psaume 27:6, « 6 Ma tête s’élève au-dessus de mes ennemis qui m’entourent ; J’offrirai dans sa tente des sacrifices avec des cris de joie ; Je chanterai, je célébrerai l’Éternel. »

                        11G Joie dans un leadership juste : Proverbes 29:2, « 2 Quand les justes dominent, le peuple est dans la joie ; Mais quand c’est un méchant qui domine, le peuple gémit. »

                    3F Il y a aussi des raisons de se réjouir qui sont indépendantes des circonstances positives et des bénédictions de ce monde :

                        1G Espérance future, Hébreux 12:2, « 2 les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, pour la joie qui lui était proposée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. »

                        2G Christ, 1 Pierre 1:8, « 8 lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et pleine de gloire, »

                        3G À l’intervention de Dieu : Exode 18:9-10, « 9 Et Jéthro se réjouit de tout le bien que l’Éternel avait fait à Israël, et de ce qu’il l’avait délivré de la main des Égyptiens. 10 Et Jéthro dit : Béni soit l’Éternel, qui vous a délivrés de la main des Égyptiens et de la main de Pharaon ; qui a délivré le peuple de la main des Égyptiens. »

                        4G Aux attributs et actions de Dieu : 1 Chroniques 16:8-12, « 8 Célébrez l’Éternel, invoquez son nom, Faites connaître parmi les peuples ses hauts faits ! 9 Chantez, chantez en son honneur, Parlez de toutes ses merveilles ! 10 Glorifiez-vous de son saint nom ; Que le cœur de ceux qui cherchent l’Éternel se réjouisse ! 11 Ayez recours à l’Éternel et à sa force, Cherchez continuellement sa face ! 12 Souvenez-vous des merveilles qu’il a faites, De ses miracles et des jugements de sa bouche, »

                        5G Dans la création, Psaume 33:1-5, « 1 Justes, réjouissez-vous en l’Éternel ! La louange sied aux hommes droits. 2 Célébrez l’Éternel avec la harpe, Chantez en son honneur sur le luth à dix cordes. 3 Chantez-lui un cantique nouveau ! Faites retentir vos instruments et vos voix ! 4 Car la parole de l’Éternel est droite, Et toutes ses œuvres s’accomplissent avec fidélité. 5 Il aime la justice et la droiture ; La bonté de l’Éternel remplit la terre. »

                        6G Dans la Parole : Psaume 119:162, « 162 Je me réjouis de ta parole, Comme celui qui trouve un grand butin. »

                        7G Dans la lecture et la compréhension de la Parole de Dieu, Néhémie 8:8-12 :

                            1H La lecture et l’interprétation, v.8, « 8 Et ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, en expliquant le sens, et en faisant comprendre ce qu’ils lisaient. »

                            2H L’interdiction contre les pleurs, v.9, « 9 Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui instruisaient le peuple, dirent à tout le peuple : Ce jour est saint pour l’Éternel, votre Dieu ; ne soyez pas dans la tristesse, et ne pleurez pas. Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. »

                            3H Le commandement de célébrer, v.10, « 10 Il leur dit : Allez, mangez des viandes grasses et buvez des boissons douces, et envoyez des portions à ceux qui n’ont rien de préparé, car ce jour est saint pour notre Seigneur ; ne vous affligez point, car la joie de l’Éternel est votre force. »

                            4H L’interdiction contre le chagrin, v.11, « 11 Les Lévites calmèrent tout le peuple, en disant : Taisez-vous, car ce jour est saint ; ne vous affligez point. »

                            5H La joie dans la compréhension, v.12, « 12 Et tout le peuple s’en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions et pour se réjouir grandement. Car ils avaient compris les paroles qu’on leur avait enseignées. »

                        8G Dans le salut :

                            1H Psaume 16:8-11, « 8 Je place toujours l’Éternel devant moi ; Quand il est à ma droite, je ne chancelle pas. 9 C’est pourquoi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans l’allégresse, Et mon corps repose en sécurité. 10 Car tu n’abandonneras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. 11 Tu me feras connaître le sentier de la vie ; Il y a d’abondantes joies devant ta face, Des délices éternelles à ta droite. »

                            2H Romains 5:2, « 2 par qui nous avons aussi accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu. »

                        9G À la récupération du péché et à la délivrance de la discipline : Psaume 51:7-8, « 7 Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur ; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. 8 Annonce-moi l’allégresse et la joie, Et les os que tu as brisés se réjouiront. »

                        10G À la prédication de l’Évangile : Philippiens 1:18, « 18 Qu’importe, pourvu que de toute manière, soit par occasion, soit avec sincérité, Christ soit annoncé ? Je m’en réjouis, et je m’en réjouirai encore. »

                        11G Dans la croissance spirituelle : Philippiens 1:25, « 25 Et j’ai cette confiance que je demeurerai et que je demeurerai avec vous tous, pour votre avancement et pour votre joie dans la foi, »

                        12G Dans la communion de la vérité :

                            1H Philippiens 2:2, « 2 rendez ma joie parfaite, en ayant un même sentiment, une même charité, une même âme, une même pensée. »

                            2H 1 Jean 1:4, « 4 Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite. »

                    4F Donc même dans la souffrance, même dans la souffrance imméritée, nous pouvons nous réjouir :

                        1G Pour les autres : Philippiens 2:17, « 17 Et même si je sers de libation pour le sacrifice et le service de votre foi, je m’en réjouis et je m’en réjouis avec vous tous. »

                        2G Colossiens 1:24, « 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous ; et ce qui manque aux afflictions de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église. »

                        3G 1 Thessaloniciens 1:6, « 6 Et vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit, »

                        4G Jacques 1:2, « 2 Considérez comme un sujet de joie complète, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations, »

                        5G 1 Pierre 1:6, « 6 C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, »

                        6G 1 Pierre 4:13, « 13 Réjouissez-vous, au contraire, de ce que vous avez part aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra. »

                        7G En tout : Philippiens 4:4, « 4 Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez-vous. »

                    5F La joie glorifie Dieu : Proverbes 28:12, « 12 Quand les justes triomphent, il y a grande gloire ; Mais quand les méchants s’élèvent, les hommes se cachent. »

                    6F Quelques exemples de comment exprimer la joie :

                        1G Musique : Néhémie 12:27, « 27 Lors de la dédicace des murailles de Jérusalem, on alla chercher les Lévites dans tous les lieux qu’ils habitaient, et on les fit venir à Jérusalem, pour faire avec joie la dédicace par des chants et des instruments, des cymbales, des luths et des harpes. »

                        2G Larmes : Néhémie 8:9, « 9 Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui instruisaient le peuple, dirent à tout le peuple : Ce jour est saint pour l’Éternel, votre Dieu ; ne soyez pas dans la tristesse, et ne pleurez pas. Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. »

                        3G Danse :

                            1H 1 Samuel 18:6-7, « 6 Comme ils étaient de retour, lorsque David revint d’avoir battu le Philistin, les femmes sortirent de toutes les villes d’Israël à la rencontre du roi Saül, en chantant et en dansant, au son des tambourins, avec des cris de joie et des instruments de musique. 7 Et les femmes qui dansaient chantaient, et disaient : Saül a frappé ses mille, Et David ses dix mille. »

                            2H 2 Samuel 6:12-14, « 12 On vint dire au roi David : L’Éternel a béni la maison d’Obed-Édom et tout ce qui lui appartient, à cause de l’arche de Dieu. Et David se mit en route, et fit monter l’arche de Dieu de la maison d’Obed-Édom dans la cité de David, au milieu des réjouissances. 13 Quand ceux qui portaient l’arche de l’Éternel eurent fait six pas, on sacrifia un bœuf et un veau gras. 14 David dansait de toutes ses forces devant l’Éternel, et il était ceint d’un éphod de lin. »

                            3H Psaume 150:4, « 4 Louez-le avec le tambourin et avec des danses, Louez-le avec les instruments à cordes et avec la flûte ! »

                        4G Crainte et tremblement : Psaume 2:11, « 11 Servez l’Éternel avec crainte, Et réjouissez-vous en tremblant. »

                        5G Rire, Psaume 126:2-3, « 2 Alors notre bouche fut remplie de cris de joie, Et notre langue de chants d’allégresse ; Alors on disait parmi les nations : L’Éternel a fait pour eux de grandes choses. 3 L’Éternel a fait pour nous de grandes choses ; Nous sommes dans la joie. »

                        6G Manger et boire :

                            1H Psaume 104:14-15, « 14 Il fait germer l’herbe pour le bétail, Et les plantes pour les besoins de l’homme, Afin que l’homme tire la nourriture de la terre, 15 Et le vin qui réjouit le cœur de l’homme, Et qui le rend plus brillant que l’huile, Et le pain qui soutient le cœur de l’homme. »

                            2H Ecclésiaste 9:7, « 7 Va, mange avec joie ton pain, Et bois gaiement ton vin ; Car Dieu a déjà agréé tes œuvres. »

                            3H Prière : Philippiens 1:4, « 4 dans toutes mes prières pour vous tous, je ne cesse de manifester ma joie, »

                            4H Sauter : Luc 6:23, « 23 Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d’allégresse, car voici, votre récompense sera grande dans le ciel ; c’est de cette manière, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. »

 

                3E Le troisième fruit de l’Esprit est la paix :

                    1F La paix de Dieu est l’absence d’inquiétude ou de peur due à des sources menaçantes. 

                    2F La paix est la réalisation et le repos par la foi que nous ne pouvons rien perdre que nous ayons, ni être refusé aucune chose légitime que nous désirons, qui ne peut être remplacée pour toujours de manière satisfaisante par un Dieu juste et aimant. 

                    3F La paix et le repos divins viennent à ceux qui s’appuient complètement sur lui dans la prière.

                    4F Aperçu scripturaire :

                        1G Synonymes : paix, repos.

                        2G La paix dépend de la communion avec Dieu :

                            1H L’offrande de paix, (de Holman Illustrated Bible Dictionary, E. Ray Clendenen avec Langston Scott)

                                1I Offrande de paix (zebach shelamim ; « bien-être », NRSV ; « partagé », REB ; « communion », NIV) Consistant dans le sacrifice d’un taureau, d’une vache, d’un agneau ou d’une chèvre qui n’avait aucun défaut.

                                2I Comme avec l’holocauste, l’individu posait une main sur l’animal et le tuait.

                                3I Les sacrificateurs, à leur tour, aspergeaient le sang autour de l’autel. Seules certaines parties des organes internes étaient brûlées.

                                4I Le sacrificateur recevait la poitrine et la cuisse droite (Lév. 7:28–36), mais celui qui offrait le sacrifice recevait une grande partie de la viande pour avoir un repas de célébration (Lév. 7:11–21).

                                5I Comme partie du repas, diverses sortes de pain étaient offertes (et finalement gardées par le sacrificateur).

                                6I Une « offrande de paix » devait être apportée en réponse à une bénédiction inattendue (une « offrande de remerciement ») ou une réponse à la prière (une « offrande de vœu »), ou pour une action de grâces générale (une « offrande volontaire »). L’idée de remerciement était associée à l’offrande de paix.

                                7I Elle accompagnait souvent d’autres sacrifices dans la célébration d’événements tels que la dédicace du temple (1 Rois 8:63) ou le renouveau spirituel (2 Chron. 29:31–36). »

                            2H Paix dans la vie et le pays liée à l’alliance, Lévitique 26:3–9 :

                                1I La condition de l’alliance, 3 « Si vous marchez dans mes statuts et si vous gardez mes commandements et les mettez en pratique, »

                                2I La prospérité résultante,

                                3I Agriculture :

                                4I 4 alors je vous donnerai des pluies en leur saison, la terre donnera ses produits, et les arbres des champs donneront leurs fruits.

                                5I 5 Le battage durera jusqu’à la vendange, et la vendange durera jusqu’aux semailles ; vous mangerez votre pain à satiété, et vous habiterez en sécurité dans votre pays.

                                6I Paix :

                                7I 6 Je mettrai la paix dans le pays, et personne ne troublera votre sommeil ; je ferai disparaître du pays les bêtes féroces, et l’épée ne passera point par votre pays. 7 Vous poursuivrez vos ennemis, et ils tomberont devant vous par l’épée. 8 Cinq d’entre vous en poursuivront cent, et cent en poursuivront dix mille, et vos ennemis tomberont devant vous par l’épée.

                                8I Parole finale : 9 « Car je tournerai ma face vers vous, je vous rendrai féconds et je vous multiplierai, et j’établirai mon alliance avec vous. »

                        3G La paix de Dieu coule de Dieu au roi à la nation :

                            1H Salomon, 1 Chroniques 22:7–10

                                1I La tache de sang comme interdiction, « 7 David dit à Salomon : Mon fils, j’avais dans le cœur de bâtir une maison au nom de l’Éternel, mon Dieu. 8 Mais la parole de l’Éternel m’a été ainsi adressée : Tu as versé beaucoup de sang et tu as fait de grandes guerres ; tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu as versé sur la terre beaucoup de sang devant moi. »

                                2I La prophétie de l’homme de repos, 9 Voici, il te naîtra un fils, qui sera un homme de repos, et à qui je donnerai du repos de la part de tous ses ennemis d’alentour ; car Salomon sera son nom, et je donnerai la paix et la tranquillité à Israël pendant ses jours.

                                3I La maison de Dieu, 10 C’est lui qui bâtira une maison à mon nom ; il sera pour moi un fils, et je serai pour lui un père ; et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume sur Israël. »

                            2H Yeshua, Ésaïe 9:6–7, « 6 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la souveraineté reposera sur son épaule ; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. 7 Il n’y aura point de fin à l’accroissement de son empire, Et à la paix, sur le trône de David et sur son royaume, Pour l’établir et pour le soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à toujours : Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées. »

                        4G Paix personnelle :

                            1H Psaume 4:8, « 8 Je me couche et je m’endors en paix, Car toi seul, ô Éternel ! tu me donnes la sécurité dans ma demeure. »

 

                4E Le quatrième fruit de l’Esprit est la patience

                    1F Comme caractéristique de Dieu

                        1G Égale à d’autres attributs et menant à la repentance, Romains 2:4, « 4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? »

                        2G Une fausseté représentée, Romains 9:22, « 22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition, »

                        3G Comme une démonstration vivante pour tous, 1 Timothée 1:16, « 16 mais j’ai obtenu miséricorde, afin que Jésus-Christ fît voir en moi le premier toute sa longanimité, pour que je servisse d’exemple à ceux qui croiraient en lui dans la suite, pour la vie éternelle. »

                        4G Il a été patient dans le déluge, 1 Pierre 3:20, « 20 qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu attendait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau, »

                        5G Envers notre impiété, 2 Pierre 3:9, « 9 Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. »

                        6G Égale au salut, 2 Pierre 3:15, « 15 regardez la longue patience de notre Seigneur comme votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l’a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée, »

                    2F Comme caractéristique des chrétiens dans la souffrance

                        1G Comme une recommandation, un curriculum vitae pour notre service de Dieu au monde, 2 Corinthiens 6:4-10, « 4 mais en toutes choses nous nous recommandons comme serviteurs de Dieu, par une grande persévérance, par des tribulations, par des détresses, par des angoisses, 5 par les coups, par les prisons, par les séditions, par les travaux, par les veilles, par les jeûnes, 6 par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par l’Esprit Saint, par une charité sincère, 7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes de la justice à la droite et à la gauche, 8 au milieu de la gloire et de l’ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation ; comme imposteurs, quoique étant véridiques ; 9 comme inconnus, quoique bien connus ; comme mourants, et voici nous vivons ; comme châtiés, et nous ne sommes pas mis à mort ; 10 comme attristés, et nous sommes toujours dans la joie ; comme pauvres, et nous enrichissons plusieurs ; comme n’ayant rien, et nous possédant toutes choses. »

                        2G Comme clé pour hériter les promesses, Hébreux 6:11-12, « 11 Nous désirons que chacun de vous montre la même ardeur pour conserver jusqu’à la fin une pleine certitude d’espérance, 12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses. »

                    3F La patience est le fruit de l’Esprit : Galates 5:22, « 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, »

                    4F La patience est une caractéristique de l’amour : 1 Corinthiens 13:4, « 4 L’amour est patient, il est plein de bonté ; l’amour n’est point envieux, l’amour ne se vante point, il ne s’enfle point d’orgueil, »

                    5F Envers d’autres chrétiens

                        1G Exhiber la patience nous rend dignes de notre appel, Éphésiens 4:1-3, « 1 Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a appelés, 2 avec une entière humilité, une douceur parfaite, une patience pleine de longanimité ; supportez-vous les uns les autres avec charité, 3 vous efforçant de conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. »

                        2G Dans une liste de vertus concernant les relations humaines, Colossiens 3:12-13, « 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. 13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a quelque sujet de plainte contre un autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »

                        3G Envers les autres comme aspect du ministère, 1 Thessaloniciens 5:14, « 14 Nous vous exhortons, frères, à avertir ceux qui vivent dans le désordre, à consoler ceux qui sont abattus, à soutenir les faibles, à être patients envers tous. »

                        4G Dans le ministère pastoral, 2 Timothée 4:2, « 2 prêche la parole, insiste en temps et hors de temps, réfute, reprends, exhorte, avec toute longanimité et avec doctrine. »

                        5G À la venue du Seigneur, Jacques 5:8-11, « 8 Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche. 9 Ne vous plaignez pas les uns des autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés ; voici, le juge est à la porte. 10 Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. 11 Voici, nous disons bienheureux ceux qui ont souffert patiemment. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin que le Seigneur lui a accordée, car le Seigneur est plein de miséricorde et de compassion. »

                    6F Comme une caractéristique d’Abraham : Hébreux 6:13-15, « 13 Dieu, voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers de la promesse l’immuabilité de sa résolution, intervint par un serment, 14 afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous est proposée. 15 Et, comme Abraham persévéra, il obtint l’effet de la promesse. »

                    7F Pour l’enlèvement : Jacques 5:7, « 7 Frères, prenez donc patience jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, et il l’attend avec patience jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de la dernière saison. »

 

                5E Le cinquième fruit de l’Esprit est la bonté :

                    1F Définition

                        1G Chrestotes décrit une aide appropriée. C’est-à-dire qu’elle décrit une aide qui répond à un besoin spécifique avec la provision appropriée. Le timing est important aussi !

                        2G La bonté donne de la nourriture aux affamés et l’Évangile aux morts spirituellement. Elle donne des paroles et des actes aimables et opportuns pour la croissance spirituelle des autres.

                        3G Cela est personnifié par Matthieu 5:6, « 6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. » La bonté aide à les rassasier.

                        4G Les croyants en Macédoine sont un grand exemple de bonté envers les besoins physiques, 2 Corinthiens 8:1-4, « 1 Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Églises de la Macédoine. 2 Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie a été dans l’abondance, et leur profonde pauvreté a produit une grande libéralité. 3 Je rends témoignage qu’ils ont donné volontairement selon leurs moyens, et au delà de leurs moyens, 4 nous demandant avec de vives instances la grâce de prendre part à l’assistance destinée aux saints. »

                    2F La bonté comme synonyme de grâce.

                        1G La bonté mène à la repentance, Romains 2:3-8, « 3 Et toi, homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, penses-tu échapper au jugement de Dieu ? 4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance ? 5 Mais, par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu amasses contre toi un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6 qui rendra à chacun selon ses œuvres ; 7 il donnera la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité ; 8 mais il donnera l’irritation et la colère à ceux qui ont de la rébellion, qui sont rebelles à la vérité et obéissants à l’injustice. »

                        2G Dieu veut démontrer sa bonté maintenant et nous en rappeler pour toujours, Éphésiens 2:4-7, « 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; 6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, 7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. »

                        3G Bonté dans le salut, Tite 3:4-7, « 4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non sur la base des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, 6 qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, 7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions héritiers selon l’espérance de la vie éternelle. »

                    3F La bonté peut être décrite comme la grâce en action.

                        1G Bonté dans la charité, Actes 9:36, « 36 Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas : elle était pleine de bonnes œuvres et d’aumônes qu’elle faisait. »

                        2G Bonté dans l’allumage d’un feu, Actes 28:1-2, « 1 Après avoir été sauvés, nous reconnûmes que l’île s’appelait Malte. 2 Les barbares nous témoignèrent une humanité peu commune ; ils allumèrent un grand feu, et nous y recueillirent tous, à cause de la pluie qui tombait et du froid. »

                    4F La bonté peut être un synonyme d’amour vertueux,

                        1G Même dans des temps pécheurs, Éphésiens 4:31-32, « 31 Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. »

                        2G Envers le besoin légitime de pardon, 1 Pierre 3:8-9, « 8 Enfin, soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments, pleins d’amour fraternel, de compassion, d’humilité. 9 Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction. »

                        3G Comme pasteur, 2 Timothée 2:24-26, « 24 Et un serviteur du Seigneur ne doit pas avoir de querelles ; il doit, au contraire, être doux envers tous, capable d’enseigner, supportant les oppositions avec patience, 25 instruisant avec douceur les adversaires, dans l’espérance que Dieu leur donnera la repentance, afin qu’ils reconnaissent la vérité, 26 et qu’ils reviennent à eux, délivrés des filets du diable par lequel ils sont captifs pour faire sa volonté. »

                        4G Comme vertu pour les femmes âgées. Tite 2:3-5, « 3 Les femmes âgées, de même, doivent avoir un extérieur qui convienne à la sainteté, n’être ni médisantes, ni adonnées au vin ; elles doivent donner de bonnes instructions, 4 afin d’apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris, à aimer leurs enfants, 5 à être retenues, pures, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit point blasphémée. »

                        5G Quand nous sommes humbles, Dieu produit la bonté et nous l’embrassons.

                            1H Il produit, Galates 5:22-23, « 22 Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bienveillance, la fidélité, 23 la douceur, la maîtrise de soi ; il n’y a pas de loi contre de telles choses. »

                            2H Nous embrassons, Colossiens 3:12-13, « 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. 13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a quelque sujet de plainte contre un autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »

 

                6E Le sixième fruit de l’Esprit est la bienfaisance

                    1F La bienfaisance exige un contexte : Jacques 1:17, « 17 Tout don excellent et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez qui il n’y a ni changement, ni ombre de variation. »

                    2F La bienfaisance exige un amour discriminant, Philippiens 1:10, « 10 afin que vous puissiez discerner ce qui est bon, pour être purs et irrépréhensibles au jour de Christ, »

                        1G Paul prie que leur amour abonde de plus en plus dans pleine connaissance et discernement, et maintenant il donne le but, qui est une capacité à discerner ce qui est bon, c’est-à-dire, les choses excellentes.

                        2G Les choses excellentes de la vie, selon la Bible :

                            1H La réputation du Seigneur, Psaume 8:1.

                            2H Les excellents saints de Dieu, Psaume 16:3.

                            3H L’héritage du Seigneur, Psaume 47:1–4.

                            4H La grandeur du Seigneur, Psaume 150:1–2.

                            5H Une femme excellente, Proverbes 12:4.

                            6H Le conseil et la connaissance du Seigneur, Proverbes 22:19–21.

                            7H Les choses que le Seigneur a faites, Ésaïe 12:5.

                            8H Israël, Ésaïe 60:15.

                        3G Les choses excellentes dans Philippiens sont :

                            1H La connaissance de Christ, Philippiens 3:7–8.

                            2H La paix de Dieu, Philippiens 4:7.

                            3H Les vertus de Dieu, Philippiens 4:8.

                        4G Donc si nous faisons croître notre amour dans toute connaissance et discernement, nous connaîtrons les choses excellentes dans la vie.

                        5G Et, connaissant l’excellent nous mènera à être sans mélange et sans chute au jour de Christ.

                    3F En tant que tels, les chrétiens doivent être des faiseurs de bien.

                    4F Des actes ayant à voir avec l’Évangile et la vie chrétienne :

                        1G La bienfaisance de la souffrance imméritée, 1 Pierre 4:19, « 19 Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien. »

                        2G La bienfaisance de l’espérance, 2 Thessaloniciens 2:16–17, « 16 Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, et Dieu notre Père, qui nous a aimés et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, 17 consolent vos cœurs, et vous affermissent en toute bonne œuvre et en toute bonne parole ! »

                    5F Des actes ayant à voir avec le soutien logistique des besoins des autres. Tite 3:14, « 14 Et que les nôtres aussi apprennent à pratiquer de bonnes œuvres pour subvenir aux besoins pressants, afin qu’ils ne soient pas sans fruit. »

                    6F Les bonnes œuvres chrétiennes sont bien faites sous les trois conditions suivantes :

                        1G Les bonnes œuvres doivent être faites comme expressions des attributs communicables de Dieu.

                            1H Justice / Justice

                            2H Amour / Miséricorde / Compassion / Patience / Fidélité

                            3H Logos / Ordre / Organisation / Grâce / Bonté

                            4H Vérité / Honnêteté / Franchise / Intégrité / Véracité

                        2G Exemples :

                            1H Patience… 1 Pierre 2:20, « 20 En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements pour avoir commis des fautes ? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c’est une grâce devant Dieu. »

                            2H Plusieurs… Jacques 3:17, « 17 La sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d’hypocrisie. »

                            3H Grâce : 2 Corinthiens 9:8, « 8 Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore abondamment de quoi faire toutes sortes de bonnes œuvres. »

                            4H Pardon et manumission d’Onésime, Philémon 14, « 14 mais je n’ai rien voulu faire sans ton aveu, afin que ton bon procédé ne soit pas comme forcé, mais volontaire. »

                        3G Les bonnes œuvres doivent être faites à partir de la communion avec Dieu.

                            1H Quand un croyant est dans un état de péché non confessé, non repenti, il reste à part de la communion avec Dieu.

                            2H Il n’y a aucun partenariat avec Dieu, aucun accord avec Dieu, et aucun bien réel en dehors de cela.

                            3H 1 Pierre 3:10–12, « 10 Car Celui qui veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu’il garde sa langue du mal Et ses lèvres des discours trompeurs ; 11 Qu’il se détourne du mal et fasse le bien, Qu’il recherche la paix et qu’il la poursuive. 12 Car les yeux du Seigneur sont sur les justes Et ses oreilles sont attentives à leur prière, Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal. »

                            4H 2 Timothée 2:20–21, « 20 Dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais il y en a aussi de bois et de terre ; les uns sont des vases d’honneur, et les autres des vases d’un usage vil. 21 Si donc quelqu’un se conserve pur, en se retirant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre. »

                            5H Éphésiens 6:5–8, « 5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ, 6 non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon cœur la volonté de Dieu. 7 Servez-les avec affection, comme au Seigneur et non comme à des hommes, 8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu’il aura fait de bien. »

                            6H Romains 15:14, « 14 Pour ce qui est de vous, mes frères, je suis persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous avertir les uns les autres. »

                        4G Les bonnes œuvres peuvent être l’expression d’un don spirituel, 1 Timothée 3:1, « 1 Cette parole est certaine : Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une belle œuvre. »

                            1H Les bonnes œuvres font taire les sceptiques et les persécuteurs de notre foi : 1 Pierre 2:11–16, « 11 Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme, 12 et à avoir au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme des malfaiteurs, ils soient, par vos bonnes œuvres, dont ils ont le témoignage sous les yeux, amenés à glorifier Dieu au jour de sa visite. 13 Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi, comme souverain, 14 soit aux gouverneurs, comme envoyés par lui pour punir ceux qui font le mal et pour approuver ceux qui font le bien. 15 Car c’est la volonté de Dieu qu’en pratiquant le bien vous fermiez la bouche à l’ignorance des insensés. 16 Agissez en hommes libres, non pas en hommes qui font de la liberté un voile pour leur méchanceté, mais comme des serviteurs de Dieu. »

                        5G C’a été l’intention et le plan de Dieu dès le commencement pour nous de faire de bonnes œuvres en tant que chrétiens : Éphésiens 2:10, « 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions. »

                        6G Les bonnes œuvres exigent de l’endurance ; d’autres chrétiens sont les principaux récipiendaires de notre bien :

                            1H Galates 6:9–10, « 9 Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. 10 Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, faisons du bien à tous, et principalement à ceux de la maison de la foi. »

                            2H Romains 2:5–7, « 5 Mais, par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu amasses contre toi un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6 qui rendra à chacun selon ses œuvres ; 7 il donnera la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent la gloire, l’honneur et l’immortalité ; »

 

                7E Le septième fruit de l’Esprit est la fidélité :

                    1F Habituellement, pistis signifie « foi », et pistos signifie « fidèle ». Pistos est un adjectif qui décrit une qualité de caractère, une intégrité personnelle, l’adhésion à des principes et à des personnes.

                    2F Le Saint-Esprit nous conduit dans cela, produisant un fruit que nous pouvons choisir de porter.

                    3F Dieu est fidèle :

                        1G Pistos :

                            1H 1 Corinthiens 1:9, « 9 Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. »

                            2H 1 Corinthiens 10:13, « 13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine. Dieu est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter. »

                            3H 2 Corinthiens 1:18, « 18 Dieu est fidèle, notre parole envers vous n’a pas été oui et non. »

                            4H 1 Thessaloniciens 5:24, « 24 Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est lui qui le fera. »

                            5H 2 Thessaloniciens 3:3, « 3 Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du malin. »

                        2G Pistis : Romains 3:3, « 3 Quoi donc ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? »

                    4F Jésus est fidèle : Apocalypse 1:5, « 5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, le prince des rois de la terre ! À celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang, »

                    5F Les croyants sont également de devoir être fidèles :

                        1G 1 Corinthiens 4:2, « 2 Au reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est qu’ils soient trouvés fidèles. »

                        2G Apocalypse 2:13, « 13 Je sais où tu demeures, c’est là que Satan a son siège. Tu retiens mon nom, et tu n’as pas renié ma foi, même aux jours où Antipas, mon fidèle témoin, a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. »

                        3G Luc 16:10–12, « 10 Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes. 11 Si donc vous n’avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ? 12 Et si vous n’avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ? »

                        4G Matthieu 25:21, « 21 Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître. »

                    6F Pour être clair, la fidélité est l’adhésion à un principe.

                        1G Nous sommes fidèles quand nous adhérons à notre foi chrétienne.

                        2G Cela signifie que nous devons savoir quelque chose avant de pouvoir y être fidèles.

 

                8E Le huitième fruit de l’Esprit est la douceur, praus.

                    1F PRAUTES est la douceur. Cette traduction vient de PRAUS.

                    2F Le mot signifiait à l’origine « doux » quand il décrivait des choses.

                    3F En décrivant des animaux il dénotait souvent « apprivoisé », ou « bien dressé ». Il incluait le processus de domptage des chevaux.

                    4F Chez les gens il indique souvent la capacité de gérer le stress et la pression d’une manière douce.

                    5F Dans la littérature classique :

                        1G Xénophon, Économique « Eh bien, Socrate, tu entendras maintenant combien cette art est aimable. Utile, agréable, honorable, chère aux dieux et aux hommes au plus haut degré, elle est aussi au plus haut degré facile à apprendre. Qualités nobles assurément ! Comme tu le sais, nous appelons nobles ces créatures qui sont belles, grandes et utiles, et pourtant douces envers les hommes. »

                        2G Xénophon, Anabase « Après cela Cyrus marcha quatre étapes, vingt parasanges, jusqu’au fleuve Chalus, qui a une pléthre de largeur et est plein de grands poissons apprivoisés ; ces poissons les Syriens regardaient comme des dieux, et ils ne permettaient à personne de les nuire, ni aux colombes non plus. »

                        3G Platon, Phédon, « Socrate, je ne te blâmerai pas, comme je le fais avec les autres, d’être en colère et de me maudire, quand, sur l’ordre des autorités, je leur dis de boire le poison. Non, je t’ai trouvé pendant tout ce temps de la plus noble, de la plus douce et de la meilleure manière qui soit jamais venue ici, et maintenant je sais que ta colère est dirigée contre d’autres, non contre moi, car tu sais qui sont à blâmer. »

                    6F Dans le Nouveau Testament, elle décrit ce qui suit :

                        1G Matthieu 5:5, « 5 Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre. »

                        2G Matthieu 11:29–30, « 29 Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. 30 Car mon joug est aisé, et mon fardeau léger. »

                        3G Matthieu 21:5, « 5 Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, Doux, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse. »

                        4G 1 Pierre 3:3–5, « 3 Votre parure ne sera pas extérieure, comme celle qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les vêtements qu’on met, 4 mais que ce soit le cœur qui soit paré d’un esprit doux et paisible, ce qui est d’un grand prix devant Dieu. 5 Car c’est ainsi que se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, et qui étaient soumises à leurs maris, »

                        5G 1 Corinthiens 4:19–21, « 19 J’irai bientôt chez vous, si le Seigneur le veut, et je connaîtrai, non les paroles de ceux qui se gonflent d’orgueil, mais la puissance. 20 Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance. 21 Que voulez-vous ? Que j’aille à vous avec le bâton, ou avec amour et un esprit de douceur ? »

                        6G 2 Corinthiens 10:1–2, « 1 Moi Paul, je vous exhorte, par la douceur et la bonté de Christ, moi qui suis humble quand je suis au milieu de vous et qui suis plein de hardiesse envers vous quand je suis absent, 2 je vous prie, lorsque je serai présent, de ne pas m’obliger à user de hardiesse, avec cette assurance dont je pense user contre quelques-uns qui nous regardent comme marchant selon la chair. »

                        7G Galates 6:1, « 1 Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur, en prenant garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. »

                        8G Éphésiens 4:1–2, « 1 Je vous exhorte donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a appelés, 2 avec une entière humilité, une douceur parfaite, une patience pleine de longanimité ; »

                        9G Colossiens 3:12, « 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience ; »

                        10G Tite 3:1–3, « 1 Rappelle-leur de se soumettre aux magistrats et aux autorités, d’obéir, d’être prêts à toute bonne œuvre, 2 de ne médire de personne, d’être pacifiques, doux, pleins de bienveillance envers tous les hommes. 3 Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute sorte de convoitises et de plaisirs, vivant dans la méchanceté et l’envie, haïssables, et nous haïssant les uns les autres. »

                        11G Jacques 1:21–22, « 21 C’est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de malice, recevez avec douceur la parole qui a été implantée en vous, et qui peut sauver vos âmes. 22 Mettez en pratique la parole, et ne vous contentez pas de l’écouter, en vous séduisant vous-mêmes par de faux raisonnements. »

 

                9E Le neuvième fruit de l’Esprit, la maîtrise de soi :

                    1F Ici nous devons prendre garde : egkrateia est « pouvoir intérieur ». La traduction de maîtrise de soi sonne comme un pouvoir de la volonté, comme une capacité d’origine humaine.

                    2F Pourtant si c’est un fruit de l’Esprit, alors la maîtrise de soi n’est pas tout à fait la meilleure description.

                    3F C’est en effet la retenue contre les impulsions pécheresses de la chair. Galates 5:16–18, « 16 Je dis donc : Marchez par l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les convoitises de la chair. 17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés l’un à l’autre, de sorte que vous ne faites point ce que vous voudriez. 18 Si vous êtes conduits par l’Esprit, vous n’êtes point sous la loi. »

                    4F Mais le pouvoir de dire « non » vient du Saint-Esprit à l’intérieur.

                    5F En effet, egkrateia résume ce qui a précédé : l’amour et tout le reste supplante les impulsions pécheresses. Si nous aimons, alors cela remplit le vide que la pécheresse crée.

                    6F Si nous disons « oui » à la guidance de l’Esprit, il ne reste rien à dire « non ».

                    7F Actes 24:25, « 25 Mais, comme il discourait sur la justice, sur la tempérance, et sur le jugement à venir, Félix, effrayé, répondit : Pour le moment retire-toi ; quand j’en trouverai l’occasion, je te rappellerai. »

                    8F 2 Pierre 1:6, « 6 à la connaissance la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, »

                    9F 1 Corinthiens 7:8–9, « 8 À ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu’il leur est bon de rester comme moi. 9 Mais s’ils manquent de continence, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler. »

                    10F 1 Corinthiens 9:25, « 25 Tous ceux qui combattent s’imposent une tempérance parfaite. Eux, c’est pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, c’est pour une couronne incorruptible. »

 

            10D L’expression finale est une déclaration fantastique de liberté, « Contre de telles choses il n’y a pas de loi. κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος.

                1E Contre de telles choses il n’y a pas de loi. Le pronom de qualité décrit le fruit de l’Esprit, qualités de caractère sans égal.

                2E Contre une telle excellence il n’y a pas de loi, la Loi ne peut pas prévaloir contre l’excellence de caractère. La Loi ne peut pas prévaloir !

                3E Galates 5:17 donne un exemple de kata dans le sens oppositionnel, « 17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés l’un à l’autre, de sorte que vous ne faites point ce que vous voudriez. »

                4E Nous pourrions aussi dire que la Loi lutte, conteste avec le fruit de l’Esprit pour nos vies spirituelles. La Loi ne peut pas prévaloir !

                5E La Loi tue, l’Esprit donne la vie. La vie !

 

        4C Identification de ceux qui vivent avec Christ comme source, 24 Or ceux qui sont de Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. “24 Οἱ δὲ τοῦ χριστοῦ, τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασιν καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις.

            1D La crucifixion des croyants apparaît deux fois dans Galates :

                1E Une œuvre à la voix passive de Dieu au salut, Galates 2:17–21, « 17 Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous étions trouvés nous-mêmes pécheurs, Christ serait-il donc au service du péché ? Loin de là ! 18 Car si je rebâtis les choses que j’ai détruites, je me rends moi-même transgresseur. 19 En effet, par la loi je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. 21 Je n’annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain. »

                2E Et ici… une responsabilité à la voix active.

            2D Celui qui est « de Christ », est un chrétien. C’est un descriptif simple. Vous pouvez être un croyant et NE PAS agir comme Christ, et ne pas être « chrétien ».

            3D Mais un chrétien au sens descriptif est un qui a crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.

            4D La proximité avec le fruit de l’Esprit est révélatrice. Regardons notre plan du chapitre pour voir comment tout cela s’ajuste ensemble.

 

    7B Exhortation à étendre la vie spirituelle dans l’harmonie spirituelle, vv.25-26 :

        1C Exhortation à se tenir en rang, 25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit. 25 Εἰ ζῶμεν πνεύματι, πνεύματι καὶ στοιχῶμεν.

            1D Paul pose une condition, quelque chose qu’il assume poliment comme vrai dans le cas de ses lecteurs.

            2D Il s’engage avec eux à la première personne du pluriel, s’incluant même lui-même.

            3D Il dit : « si nous vivons par l’Esprit… »

                1E Vivre par l’Esprit est un choix moment par moment.

                2E Vivre par l’Esprit signifie marcher sous la guidance de l’Esprit.

                3E L’Esprit nous conduit dans sa production de fruit ; nous choisissons de suivre pas à pas.

                4E Vivre par l’Esprit signifie que nous sommes « de Christ », ou « chrétien ».

            4D Ensuite il les exhorte, de nouveau en s’incluant lui-même, en les engageant dans l’activité qu’il modélise.

            5D Il les exhorte à se tenir en rang par l’Esprit.

            6D Se tenir en rang exige une relation avec Dieu et une relation avec les autres.

            7D « Par l’Esprit » est l’étalon, la personne ou le guide que nous suivons tous. Mais cela exige aussi une humilité organisationnelle, se tenir en rang avec les autres.

            8D Remarquez ce qui suit.

        2C Exhortation à éviter l’orgueil qui mène à la division, 26 Ne devenons pas vaniteux, nous provoquant les uns les autres, nous enviant les uns les autres. 26 Μὴ γινώμεθα κενόδοξοι, ἀλλήλους προκαλούμενοι, ἀλλήλοις φθονοῦντες.

            1D Cette exhortation finale a à voir avec nos relations dans l’église, avec nos compagnons croyants.

            2D Paul exhorte les Galates à éviter de devenir vaniteux, ce qui provoque les autres et est une source d’envie.

            3D La compétition inutile, la compétition par l’orgueil, la recherche de la gloire personnelle – ces choses causent toutes à l’église locale de rompre les rangs.

            4D Rompre les rangs était mortel sur l’ancien champ de bataille. Garder les rangs était une vertu.

                1E Ainsi, c’est une vertu chez un soldat, 1 Chroniques 12:33, « 33 de Zabulon, cinquante mille hommes qui allaient à l’armée et qui savaient se servir de toutes sortes d’armes, prêts à combattre avec une résolution ferme. »

                2E Et une armée qui garde les rangs est inarrêtable, Joël 2:1–8, « 1 Sonnez de la trompette dans Sion, Faites retentir l’alarme sur ma montagne sainte ! Que tous les habitants du pays tremblent ! Car le jour de l’Éternel vient, il est proche. 2 Jour de ténèbres et d’obscurité, Jour de nuée et de brouillard, Il vient comme l’aurore se répand sur les montagnes : Voici un peuple nombreux et puissant, Tel qu’il n’y en a jamais eu, Tel qu’il n’y en aura plus Après lui, jusqu’aux années des générations et des générations. 3 Devant lui un feu dévore, Et derrière lui une flamme consume. Le pays est comme un jardin d’Éden devant eux, Et derrière eux c’est un désert affreux : Rien ne leur échappe. 4 Ils ont l’aspect de chevaux, Et ils courent comme des coursiers. 5 Ils s’élancent avec un bruit semblable à celui des chars Sur le sommet des montagnes, Comme le bruit d’un feu qui dévore le chaume, Comme un peuple puissant qui se range en bataille. 6 Devant eux les peuples tremblent, Tous les visages pâlissent. 7 Ils courent comme des guerriers, Ils escaladent les murs comme des hommes de guerre ; Ils marchent chacun dans son chemin, Et ils ne s’écartent point de leur route. 8 Ils ne se pressent point l’un l’autre, Ils marchent chacun dans sa voie ; Ils se précipitent au milieu des traits, Sans rompre leurs rangs. »